唐朝時那些關于動物的奇聞趣事
感謝唐宋時那些絕代風騷的文人，他們不用博客不用微博，而是用筆記為我們留下了浩如煙海的如此有趣而好玩的文化遺產，讓我們在窺視歷史寫就在書楣和邊角縫里的文字時，滿懷發現的驚奇和內心的微顫，唐宋時期，資訊遠較現代社會落后，通過唐宋文人筆記這個窗口，管一窺而知全貌，彼時社會的風土人情如草蛇灰線，漸漸浮現眼簾，宛如今人賺取點擊率一樣無時無處不在尋找和采擷大千世界的奇聞趣事，即使古代人也喜歡驚艷和獵奇，只是拘于認知水平而感覺不可思議而已。比如我從宋人孫光憲的《北夢瑣言》中讀到的這幾則有關動物的故事，即使放在現在也一樣吸引人的眼球，讓人目眩神迷而欲罷不能。
唐朝時，溫璋為長安市市長，此人為整肅法紀，勇于殺戮而毫不留情，長安城里的人都為之忌憚。有一天，聽到外面懸鈴疾響，便四下查看，不見有人，懸鈴連響三次，才發現有一只烏鴉在撞鈴，溫哥們兒深思良久對手下人說：“這只烏鴉一定是有了什么傷心事才來訴冤，我想肯定是有人掏走了小烏鴉而母子連心，傷心欲絕”，于是便命人隨同烏鴉去搜捕那個掏鳥窩的人，這只烏鴉盤旋著，帶領衙役至城外樹間，果然發現有人在掏鳥窩，且正在樹下休息。衙役立即將此人押送官府，溫哥們親自審理此案，以烏鴉訴冤，殘害幼鳥，行為惡劣而不能寬恕，將掏鳥者處死，為烏鴉報了仇。
溫璋此人是唐朝時有名的循吏，此人剛直不阿、嫉惡如仇，但是矯情到連烏鴉都非得親自去為其討回公道，就實在令人吃驚而疑惑了，其實內中隱藏的真實信息很多，首先當時的長安城作奸犯科者很多，溫璋此舉實是以儆效尤，殺一儆百而已，一個連烏鴉的冤屈都不放過的人，一定會關注民間疾苦，也才能更加取信于人，為民伸冤報仇，而那些為非作歹的奸人當聽到這則傳言時，又怎能不收斂自己的行為呢？溫璋此舉實為一石二鳥，整肅法紀有時得動動歪腦子，而烏鴉鳴冤，未必不是溫璋人為的杰作呢？看來今人的打黑掃惡有時得向古人學點智慧和方法。史傳唐朝大才女魚玄機因妒殺婢的事件也是栽在溫璋手里的，敢于頂住官場上和當時新聞媒體的說情風，向當時的文化界才女和風月界女名人痛下殺手，溫璋哥們兒是個真爺們兒。
說到動物，宋人筆記中還有一則非常讓人動容的社會毛邊新聞，耐人尋味。當時的相國張文尉家，其莊子在東都洛陽北坡，莊子內有一處黃鼠狼洞穴，黃鼠狼剛生下了一窩四只小黃鼠狼，但都被一條蛇所吞食，黃鼠狼夫妻心系小崽傷心不已，于是在蛇的洞穴外壘土制作陷阱，恰容蛇頭入內，然后靜靜等待此蛇出洞，果然這條蛇進入那條偽造的土坑內時，想要轉身逃去時，蛇頭受制無法伸縮自如，黃鼠狼夫妻同仇敵愾，當場將蛇腰咬斷，然后用利爪劈破蛇腹，用嘴叼出小崽，而這些葬身蛇腹的小家伙們竟然都還有余溫，黃鼠狼把它們放在洞穴外的通風處，口銜豆汁悉心喂養，讓人不可思議的是這些小家伙們居然活轉過來了。宋人見此情景，大發感慨，何微物而有情、有智若是乎？最靈者人，胡不思也？意思是說，世間萬物皆有情有義，而號稱萬物之靈長類的人，又怎能不反思自己的行為呢？
同樣是動物，下面這則故事就有些血腥且反映了當時人類的狡黠和殘忍。在西南邊陲的山林里，生長著一些獼猴，這些獼猴每次遇見僧人，就會環繞身邊，以為僧人會供養其果食，而那些少數夷族們，喜歡吃這種獼猴，每次于山林野外學僧人雙足交疊而坐，用衣物蒙住頭，仿佛臥禪打坐，這些獼猴一見就會高高興興前來，等到這些猴子依樣學樣且只留下一只時，假扮僧人就會一頭拾起，用斧子擊中猴頭，殺后食之，而往后再想獵取獼猴時，照前次所為，而猴群竟然沒有絲毫察覺。又因為群猴禍害其莊稼，當地人就用酒糟扮食置于盆中，放在野外，再削三五十條長約一二尺的木棒放于旁邊，等到群猴吃下這些帶有酒糟的食物后，猴群就會酒勁大發，拾起旁邊的木棒相互打鬧，有的獼猴就會手足相殘，而潛伏在一邊的人們則會輕易獵取這些受傷的猴子。
可見在唐宋時期，人們充分利用了動物的習性以非常手段戕害之，無外乎依然是為了滿足口腹之欲，人們擅吃萬物并非僅僅只是存在于當代，唐宋時說不定已經有了活吃猴腦的殘忍情景發生，虐殺和虐吃者幾千年來生生不息，中國的文化里有關虐食的記載比比皆是，一部中國歷史，既是說客的歷史也是食客的歷史，自然包括吃人的歷史，血淋淋的存在讓人不寒而栗，不是嗎？而文中所說的戎、瀘夷獠，據考證是在今川滇交界之處，莫非今之兩廣的嗜好吃各種動物的習性正是緣于此？宋人不思人之為惡，而是啟迪警示人類，貪杯好飲之人當以嗜酒的獸類引以為戒，真是本末倒置，其議論當真不痛不癢，讓今之動物保護協會的人也無言以對。
同樣是動物，同樣是為了一張嘴，象下面這則故事里的主人公就倒了八輩子血霉了。唐朝時有一個叫做崔樞的小京官，家人在水井里打水時忽然意想不到的汲上來了一條魚，這位崔哥們兒平常就素喜口福，乃美食家也。他以為是家里的廚子在井邊收拾魚鱗，誤掉落入井中，于是不做他想，下令讓廚子為其宰而食之，大快朵頤之后，夜里做了一個夢，夢見陰司里的判官找上門來，宣判他“你一個人間的小小臣子，竟然敢食龍子，所有的官階一律削除。”一年后，崔哥們兒陽壽已盡，翹腿升天了。此故事看上去有點荒誕不經，宋人在作此筆錄時還充滿惋惜，言道，崔樞這個人做官很有名聲，可是竟然沒有登上高位，竟然因誤食龍子而喪命，哎，這就是命啦！
宋人挺好玩的，一些當時解釋不了的現象都歸于天命，所以古人一般都樂天知命，活得非常自在和真實，至于大限歸來，不過是又去了另外一個世界，所需要的只是轉世投胎而已。今人當然知道崔樞哥們兒吃的絕不是龍子，那就是魚，一條普普通通的魚而已，只是機緣巧合罷了，而吃下這條來歷不明的魚，崔樞事后想起來覺得奇怪，因此才日有所思，夜有所夢，至于官爵被削除，可能當是在朝中作官時得罪了某些權貴，被褥奪官職而已。萬物皆有生命，今人當可以此事例援引為素食主義的旗幡，借以諷勸世人。宋人的筆記，當真斑駁陸離，千奇百怪，無所不記，無所不思，饒是有趣。
后記：歷史真的是人民群眾所創造的嗎？恐怕未必。歷朝歷代的正史都是由統治階層所書寫的，自然難免會烙上深深的官方色彩，即使偶有仗義執言的史官，但是能否通過官方的終審，實屬模棱兩可，比如北宋的趙老二就絕不認可趙老大之死會有“斧影燭光”之說，而做為叔父的燕王朱棣也絕不會對侄子孝文帝執政時流露溢美之詞，而真實的“玄武門”之變和“雍正即位”之說到底是怎樣一回事？恐怕也只有當事者本人能夠說得清楚，歷史藏于真真假假、虛虛實實和半開半掩之中，也許我們接觸的歷史大多都是人為篡改的也未為可知。
這并沒有什么奇怪之處，史書上矯枉過正蒙蔽世人的痕跡隨處可見，歷史絕不是為大眾而作，而是為延續皇脈國祚服務，不是我不相信正史，因為所謂的正史都是帶有某種功利色彩的，為尊者諱為死者諱，甚至專為后人匠作，帶有深深的斧鑿印痕。所以我喜歡讀野史，還在于正史已經被所有的歷史學家咂摸透了，我不喜歡接過前人的奶嘴，裝嫩或者扮酷，那樣不衛生也不環保，我喜歡在寂靜的夜里品讀那些被打入冷宮的泛著幽藍熒光的冷僻野史，一口茶，一支煙，與那些睿智的古人對話，領略漢唐兩宋的風華，野史上那些有趣的事尤為引人入勝，讓人拍岸驚奇。 |
