修行人要時時刻刻看住自己的身口意，不讓它脫離軌道，我們所想、所說、所做的都要符合佛的標準，符合道的要求。如果我們所想、所說、所做偏離了道，就容易招感不好的信息，或者接收到不好的磁場，這些不好的磁場就會擾亂我們的意識，而且可以染污我們靈性的力量，說得通俗一點，可以染污我們的靈魂。

     你們看，有一種人，他的五官長得很圓潤，很圓滿，可是，為什么他做什么事都不順利，一直不得志呢？在相學里有一句話，上等的看相不是看五官，而是看神韻。一般的批八字才看五官。有一種人，雖然他的五官長得不是很好，但他散發(fā)出來的磁場和氛圍非常清靜，清透，沒有濁氣（這要用心靈去感應），這種人的運氣一樣會很好。相反，如果他的五官長得很好，但他的磁場比較污濁，被一種濁氣籠罩著，那么他做任何事情都不會順利，也不會得志。這種人只有通過吃素、靜坐才能把他身上的濁氣凈化掉。

     每一個人的磁場都有一種釋放和吸收的功能，如果經(jīng)常和磁場比較污濁的人接觸，他也會把我們的磁場給染污了。如果跟一個磁場比較干凈的人在一起，他散發(fā)出的磁場也能把我們的磁場給凈化掉。

     人與人之間的磁場就如同傳染病一樣，會互相交流，互相傳染，互相感應。當一個人完全按道的要求去為人處事，身口意完全符合道的要求時，他招感來的就是一種清凈的磁場和力量，他的靈性就會越來越高。我們說這個人很有靈氣，悟性很好，就是因為他內(nèi)在的力量沒有被濁氣包裹，所以你一說，他就明白。可是有一種人你怎么跟他解釋，他也聽不明白，雖然他靈性的力量和我們的一樣，但是，由于他的起心動念不是很干凈，所以招感來不好的磁場，把他的靈性包裹住了，所以他的悟性就生不起來，他悟性的穿透力就很差，接收他人的信息就很遲鈍。

     那么為什么要求吃素呢？當然你們很多在家人吃素不是很方便，不能強求你們吃素，但是要盡量少吃肉食。因為動物都貪生怕死，在殺它的那一刻，它非常恐懼，產(chǎn)生了嗔恨心，在那一瞬間它的身體會產(chǎn)生毒素。如果我們長期吃這些肉食，加上修煉的時間太少，凈化自己的方法不夠恰當，我們就會生病。

     從某種意義來講，吃肉食就是吃尸體，比如你吃雞鴨魚，實際上就是吃它們的尸體，你們能不能接受這種概念？（答：能。）現(xiàn)代科學也證明，動物被殺時產(chǎn)生的恐懼如果超過一定的指標，它產(chǎn)生的毒素會讓吃它的人得一些莫名其毛的病，比如得一些皮膚病，甚至精神錯亂，因為它會傳染一種負面的信息。古時候中醫(yī)有一個詞語叫做“尸毒”，現(xiàn)代的中醫(yī)學已經(jīng)不用這個詞了，只講“濕毒”“熱毒”。實際上這些還好治，真正難治的是尸毒。所以說肉食不能多吃，尤其是身體代謝功能差的人更不能吃。

     在西藏為什么他們吃牛羊肉要念經(jīng)，而且要念很久呢？喇嘛雖然吃牛羊肉，但他們自己不去殺，而且不看也不聽，專門有人殺，而且殺之前要念經(jīng)，喇嘛吃之前還要念經(jīng)。他們帶著一種心力給肉念經(jīng)，實際上就是在凈化這塊肉，用他們的磁場凈化上面的信息，把上面的信息清理完了才能吃。

     所以在過去的寺廟里面，只有開悟的和尚才能給出家人做飯，沒有開悟是不允許進廚房做飯的。因為你沒有開悟，你的嗔恨心很重，也就是惡習很多，你做的飯上面就會帶有你嗔恨的信息，廟里的人吃了也會產(chǎn)生嗔恨心。如果你開悟了，很慈悲，你做的飯、用過的東西，上面都有你的信息，我們吃你做得飯就等于吃了你加持過的東西，所以慢慢地我們也會有慈悲心。

    過去對廚房里做飯的師父要求是非常嚴的，一般人想到廚房做飯是根本不讓進的。如果一個師父到廚房做飯，說明他的修行已經(jīng)很高了。但是，現(xiàn)在好多人都不懂這個道理。為什么同樣的菜有些人炒出來就好吃，有些人炒出來就不好吃呢？就是因為上面帶有他們不同的磁場和心力。

    談到磁場，在我們?nèi)粘Ｉ钪校热缙綍r和朋友、同事在一起，為什么有些人你跟他在一起容易放松，感覺很舒服呢？就是因為他散發(fā)出來的磁場不一樣。而有些人你跟他坐在一起，就會莫名其妙地煩躁，沒有辦法放松。這也是因為他心靈散發(fā)出來的磁場影響了你。有時候他的頭腦也很想努力地改變自己，凈化自己的心靈，但是，由于他無始以來帶來的信息，他沒有辦法以那么快的速度凈化自己的心靈。所以戒律可以幫助規(guī)范和凈化我們的身心。

下面是一些問答，認真聆聽，也會有些許收獲：

居士：師父，您剛才提到慈悲，如果一個人慈悲有余，煞氣不足，那該怎么辦？

上師：那說明他的慈悲只是一種愚昧的慈悲，不是智慧的慈悲。以智慧的慈悲，完全可以把事情做得很圓融。很多人所謂的慈悲都是一種無知、愚昧的慈悲，他沒有看清事情的本質，認為自己看破了，放下了。實際上并不是這樣，他是出于無奈，沒辦法處理了，才所謂的看破放下。真正的看破放下，是看清了事物的本質，知道了事情的始末緣由，所以才不在意。并不是不明白而不在意，而是明白了以后不在意。

      佛教里面有一句話：“最大的力量就是慈悲的力量。”基督也說：“最大的力量就是愛的力量。”所以最大的力量并不是像你剛才說的什么魄力啊，煞氣啊。不管是愛也好，還是慈悲也好，首先是包容，只有包容了以后，才能夠在里面進行整合、清理、分類。只是我們做不到真正的慈悲、真正的博愛，所以才認為要有魄力和煞氣。實際上魄力、煞氣是一種很粗糙的東西。道教講柔弱勝剛強。慈悲、博愛的力量是最弱、最細、最看不見的，所以它的穿透力最強。

居士：師父，剛才那位師兄說一個人太慈悲了，煞氣不足，我有一個小問題，我原先幫很多人拔火罐，用中醫(yī)治療，慢慢地我就懂得了，他們都是因為活的東西吃得太多了，所以才生出這些精神方面的毛病，或者一些不能調和的問題。后來我就跟其中一個人說：“如果你再殺生吃肉，我就不給你治了。”他說：“你不是學佛的嗎？太不慈悲了！”我說：“如果學佛是這么慈悲的話，天下就沒有死人了。因為佛菩薩是最慈悲的，就不會讓人生病而死了。”我不知道這樣說對不對。

上師：你應該對他說：“我對你慈悲，就是對雞鴨魚不慈悲。

居士：我說：“如果我把你治好了，我就是治好了一個殺人兇手。”所以后來我就不給他治了。

上師：你這樣說是對的，但他是這種人，你就不要這么表達，你可以換一種表達方式。比如說日本侵略我們中國，殺害我們中國人，你對日本人慈悲，就是對我們中國人不慈悲；你對中國人慈悲，就必須殺日本人。所以對這種反面的力量，當能夠感化的時候就感化，實在感化不了的時候，就不能慈悲了。穆罕默德在傳教的時候，一手拿著《可蘭經(jīng)》，一手拿著寶劍，給你真理、智慧你不要，我就要給你一劍了。同樣，我們佛教里面的文殊菩薩為什么也拿著寶劍呢？但是，我們可能沒有這個智慧，沒有這個魄力，也沒有這么大的慈悲，所以我們做不到，我們不敢拿寶劍。文殊菩薩和穆罕默德是真正的慈悲，所以他們手里才敢拿寶劍。像你這個患者，他愿意承擔因果，他要吃就讓他去吃。

居士：師父，我一直有一種感覺，就是有的人穿得可干凈了，可是我就覺得這個人很臟。而有的人穿的衣服還帶著泥巴，我卻覺得這個人很清爽。

上師：這就是一種磁場。我們說這個很有魅力，很有氣質，指的就是他的靈魂散發(fā)出來的力量。人與人之間有沒有緣，也是從靈魂里面散發(fā)出來的。一個人的靈魂比較純凈，散發(fā)出來的磁場就好，就能夠凈化身邊的人，身邊的人就會覺得很舒服，就說跟他有緣。如果一個人身心不干凈，散發(fā)出來的氛圍很不好，旁邊的人是可以感受到的。而通過修行，不僅我們?nèi)酥g可以互相交流，我們和動物、植物也可以進行交流。

現(xiàn)在不是講形象思維嗎？觀想就是形象思維。如果你的手一伸，不能感受到旁邊的花散發(fā)出來的磁場，說明你的身心還沒有打開。如果你的身心打開，任何人往你旁邊一站，你就能夠感受到他擴散出來的磁場，他不用開口，你就知道他身上哪里有病，最近他的身體有什么狀況。這跟他洗不洗臉，洗不洗澡沒有關系。過去很多住在山上的老和尚，一年沒洗幾次澡，也不洗衣服，但是你在他身邊卻感覺特別好，這就是因為他心靈散發(fā)出來的磁場比較干凈。

居士：師父，過年了，這么多居士都來這里發(fā)心做事情，都說在寺廟里做事可以培福報，那么這個福報的意義在哪里呢？

上師：培養(yǎng)你的奉獻精神。

世間人之所以不能得到他想要的東西，比如財富、名利，我們修行人之所以不能夠悟道成佛，都是因為我們沒有奉獻精神。

雖然我們也在奉獻，但是那個度不夠，奉獻的時間不夠，最后一秒鐘你沒有堅持到，所以你就得不到。我們之所以很難和人溝通，也是因為我們的奉獻精神不夠。

奉獻指的并不僅是金錢、體力，這些幾乎每個人都能做得到，我們真正不能夠奉獻的是我們的尊嚴、我們的面子、我們的心量。

如果這些你做到了，你要什么就能得到什么。但是很多人恰恰相反，我什么都可以奉獻，就是不能放下我的尊嚴，這口氣我就是不能放下，我不惜一切代價也要爭回這口氣……多數(shù)人都是這樣。

居士：要這么說很容易啊，臉皮厚點兒不就行了嗎（眾笑）？

上師：臉皮厚跟真正的看破放下是不一樣的。你是不是真的看破放下了，是欺騙不了人的，你自己知道。很多人，叫你出一點錢，出一點力可以，但是，如果我莫名其妙地把你罵一頓，保證你幾天，甚至這一輩子都放不下我了（眾笑）。

居士：我們本來也沒打算放下您（眾笑）。

上師：你想得到多少，先要放下多少，只有放下了，有了這個空間，你才能夠得到，你得到的東西才有空間儲存。

往往我們得不到所想的，就是因為我們沒有空間，東西進不來。所以，你先要給出一個空間，你想要的東西才能夠進來。

你想成佛，首先要有佛的心量，佛的悲心，佛的奉獻精神，這些不具備，無論你采用什么方法修煉，拜再多的明師都沒有用。所謂的明師和方法，無非是告訴你一個宗旨：把心量打開。

你有多大的心量，就能夠容納多少的東西；你有多大的承受力，就能夠承載多少。

我經(jīng)常跟我們廟里的和尚說一句話：“你想當方丈，你能不能容納這一百多人？你說：‘我容納不了一百多人，只能容納十幾個人。’那么你就只能當一個只有十幾個和尚的寺廟的方丈。”你想當團長，你能不能容納一個團的兵力？你想當司令，整個部隊的兵力你能不能容納？每一個人都有一個完整的思想體系，別人的思想體系和你的有相同的地方，也有不同的地方，當你遇到不相同的思想時，你是否能夠接受、包容？

往往我們談接受、包容的時候，都是和我們對應的，我們喜歡的、欣賞的，才包容，才接納。這叫做包容和接納嗎？他跟你是相反的力量，你包容了他，這才體現(xiàn)出你的包容。只有當你接受了和你對抗的力量以后，你才能把你的心量擴展開，否則你的心量沒有辦法拓寬。

居士：上師，現(xiàn)在的小孩子都喜歡玩網(wǎng)絡游戲，這些游戲都和殺有關，都是殺一個人或者殺一個什么東西就獲得高積分，小孩子在玩游戲的過程中都在不斷地累積殺的念頭，這樣是不是非常不好？

上師：非常不好。

居士：這算不算殺生？

上師：也算殺生。從小，小孩子的心靈里面就種下了殺人的念頭，小時候他是在游戲中殺，將來有一天他就可能在生活中殺。現(xiàn)在整個市場上流行的所謂的文化產(chǎn)品，不僅不能讓人的靈性提升，反而讓人的靈性墮落、敗壞。所以為什么現(xiàn)在世界上充滿了殺機，地球的氣候這么反常？就是因為我們每個人心靈散發(fā)出來的氛圍，把宇宙的磁場破壞掉了。如果每個人都修得很好，散發(fā)出來的氛圍都很好，那么自然界也會和諧、平衡。

居士：那小孩子迷戀網(wǎng)絡游戲該怎么辦呢？

上師：這是時代的弊病，除非大家都意識到了，才能把游戲改變成另外一種方式。為什么不能按佛的思想去制定一套游戲的體系呢？這樣就能夠教育一個時代的孩子，而一個時代的孩子會影響幾個時代的人。現(xiàn)在的游戲我也看了，都是戰(zhàn)爭，都是殺戮，將來這個苦果都要讓我們這些做父母的收獲了。孩子報復的第一個人就是父母親，第二個就是社會上在他身邊的人。為什么現(xiàn)在的孩子對父母都不孝敬呢？因為他從小受的教育就是這樣。

居士：那要怎么改變這樣的孩子呢？

上師：靠一個人的力量哪里改變得了啊！你只能盡你的力量讓他看一些有傳統(tǒng)思想的東西，比如中國的二十四孝啊，儒家的思想啊，現(xiàn)在不是很流行兒童經(jīng)典教育嗎？這是非常有必要的。

居士：上師，請問怎樣才能更好地降伏“我慢”？

上師：跟你作對的人，對你不好的人，你向他多鞠躬，多彎腰，多贊嘆他，這是最好的方法。你崇拜的人不需要去贊嘆他。

如果你能把和你對抗的人留在身邊跟你共事，這樣能很快地對治你的我慢。可是，有時候我們想的、說的和做的恰恰相反。你說你想學佛，想修道，想成就，可是身邊都一些情趣相投的人，有一個和你意見相左的，你就想盡一切辦法排擠他，把他趕出去，這樣你的心量怎么打得開呢？

為什么我們中國叫做“共和國”呢？什么鳥都能夠在這林子里面呆，這才叫做共和國。佛教寺廟還有一個名字，你們知道叫做什么嗎？叫做“叢林”——什么鳥都能來住，什么鳥人都可以來（眾笑）。并不是擁護我萬行的才可以住在東華寺。

你們?nèi)枂枛|華寺常住的這六七十個和尚，真正認可萬行、理解萬行的有多少，并不是只有我的徒弟才能留下來，認可我的才能留下來，不是這樣。

甚至是那些不認可我的人，搞我鬼的人，搞小動作的人成就了我，他們讓我為人處事更謹慎，說話做事更謹慎，是他們成就了我的功德，讓我的靈性更加提升。如果身邊都是我的徒弟，都維護我，我放個屁都是香的，可能我就肆無忌憚了。

但事實上并不是這樣，越是和我作對的人，我越想辦法把他留下來。因為他隨時都在盯著我，他在我身邊是個隨時都可能爆炸的定時炸彈，同行是冤家，他隨時都想扳倒我，我要謹慎又謹慎，正是因為這樣，他成就了我。你想成就，如果身邊沒有兩個跟你對著干的人，你今生不可能成就。

就像釋迦牟尼佛一樣，身邊有一個提婆達多，我們都知道提婆達多一心想害死釋迦牟尼佛，想盡一切辦法要打倒釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛知道，但一直把他放在身邊。你們可以想一想，如果身邊的每個人都是你的鐵桿，你可能就會肆無忌憚了，想怎么想就怎么想，想怎么做就怎么做，怎么都可以，那怎么行呢？

實際上自然界的規(guī)律是，有相生的就有相克的，有看得見的力量就有看不見的力量。正是因為這種自然界的規(guī)律，所以成就了一代代、一個個的偉人。

如果你身邊都是跟你情趣相投的人，那還叫做包容嗎？如果你做的都是你喜歡、你需要的事情，那還叫做發(fā)心，還叫做奉獻嗎？

所謂的發(fā)心、奉獻，是你不需要，不是你想做的事情，別人需要，你去做了，這才叫做發(fā)心和奉獻。

很多人都不懂什么叫做發(fā)心，什么叫做奉獻。就像有的人來到東華寺要出家，他說：“師父，我要發(fā)心出家。”我說：“你是不是真的想出家，想弘揚佛法呀？”他說：“我渴望出家很多年了，我什么都不想做，就想做和尚。”我說：“這還叫做發(fā)心啊？”所以好多人在概念上搞錯了。