“神之道”古巴比倫“游行大街”之謎
神秘而古老的古巴比倫文明，如同一顆璀璨的珍珠，吸引著世人廣泛的注目，但人們對(duì)她的了解通常又較多地限于“漢謨拉比法典”和“空中花園”。你是否愿意更多地傾聽一些來自古巴比倫遠(yuǎn)古文明的回聲？如果愿意，請(qǐng)跟我來。
沒有人會(huì)懷疑，古代美索不達(dá)米亞最蔚為壯觀、最繁華昌盛的城市應(yīng)該屬于巴比倫城。
歷史上，“巴比倫城”的最早記載出現(xiàn)于亞述首都尼尼微發(fā)掘出土的泥板圖書里。據(jù)載，公元前19世紀(jì)美索不達(dá)米亞南部分裂出許多小國，相互間征戰(zhàn)不休。閃米特族部落阿摩利人乘機(jī)進(jìn)入美索不達(dá)米亞，并接受了蘇美爾阿卡德文化。大約公元前1894年，阿摩利人占領(lǐng)巴比倫城，建立了巴比倫王國。最初的巴比倫只是一個(gè)小小的城邦國家，并不強(qiáng)盛。到了有勇有謀的第6世王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（公元前1792年～前1750年），終于征服了美索不達(dá)米亞的各個(gè)城邦，建立了強(qiáng)大的帝國。漢謨拉比將巴比倫作為帝國的首都，巴比倫進(jìn)入第一個(gè)興盛時(shí)代。
在阿卡德語中，“巴比倫”意為“神之門”，漢謨拉比把它修建成了壯麗的都市。漢謨拉比死后，帝國開始衰退，直至崩潰。隨后是加喜特人對(duì)巴比倫長達(dá)400年的統(tǒng)治，其間，巴比倫經(jīng)歷多次劫難。亞述王國興起后，巴比倫人因不服從亞述的統(tǒng)治而多次與其開戰(zhàn)。公元前689年亞述王西那海里布攻入巴比倫，下令把城內(nèi)居民統(tǒng)統(tǒng)殺掉，毀壞了一切建筑，最后放水入城，巴比倫淪為一片汪洋的澤國。毀滅敵人的城市和神廟是西亞古代戰(zhàn)爭中通常的做法，為此許多古城多次重建又多次變成廢墟。為了把巴比倫徹底抹去，西那海里布讓人裝了幾船巴比倫的泥土，遍地?fù)]撒。這是一種象征性儀式，表示要讓自己的敵人永遠(yuǎn)地失去土地。但是頑強(qiáng)的巴比倫人民重建了自己的家園。公元前7世紀(jì)后期，日益強(qiáng)大起來的迦勒底人占據(jù)了巴比倫，并聯(lián)合其他民族滅掉了亞述王國，將其首都尼尼微同樣變成廢墟。迦勒底人建立了新巴比倫王國，將巴比倫作為自己的首都。
新巴比倫第二位國王尼布甲尼撒二世（公元前605～前562年）是一位極有作為的國王，他擴(kuò)張了巴比倫的勢(shì)力之后，將精力轉(zhuǎn)移到擴(kuò)建巴比倫城上。為了顯示自己的威儀和榮耀，他要將巴比倫建成一座最雄偉豪華的城市。在氣勢(shì)上，它要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢謨拉比時(shí)代的巴比倫和亞述人的尼尼微，同時(shí)防御上要固若金湯，永不陷落，如同不落的太陽一般。巴比倫城由此進(jìn)入歷史上的第二次輝煌時(shí)期。然而僅僅幾十年后（公元前539年），巴比倫城就被波斯人占領(lǐng)了，并從此走上了末路。由于長期的戰(zhàn)亂，巴比倫城的人口越來越少，宮殿也被廢棄了。希羅多德在公元前460年游覽巴比倫城時(shí)，荒涼之中還能感到它昔日的風(fēng)采。到亞歷山大帝占領(lǐng)美索不達(dá)米亞時(shí)，巴比倫城已完全荒蕪了。據(jù)記載，公元7世紀(jì)阿拉伯人統(tǒng)治美索不達(dá)米亞以前，傾廢的城墻和宮殿尚依稀可辨，有些普通的居民還將宮殿當(dāng)做住所，但后來巴比倫城址就剩下一片茅屋，直至考古工作者的到來。
1899年，德國考古學(xué)家羅伯特·科爾德維率領(lǐng)考古隊(duì)員來到巴格達(dá)南面50公里處的幼發(fā)拉底河畔。他很清楚，在自己的腳下，將出現(xiàn)古代美索不達(dá)米亞最壯觀的城市——巴比倫。科爾德維的發(fā)掘工作目標(biāo)明確，他要挖掘出古代歷史學(xué)家希羅多德描繪過的壯觀圍墻，著名的《漢謨拉比法典》石柱以及《圣經(jīng)》和希羅多德描繪過的通天塔，被稱為“七大奇跡”之一的空中花園，以及那為歷史學(xué)家所稱道的巴比倫游行大街。甚至于他還想找到大神馬爾杜克重達(dá)27噸的雕像，那可是用純金鑄造的。這真是抵擋不住的誘惑！
科爾德維是一位帶有浪漫主義氣質(zhì)的考古學(xué)家，不像一般的考古學(xué)家那么古板嚴(yán)肅。他一直在擔(dān)心，盡管從現(xiàn)有的資料來看，古代歷史學(xué)家和旅游學(xué)家對(duì)巴比倫的描繪遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出該地區(qū)的其他任何城市，但古人習(xí)慣于夸張描繪，發(fā)掘出的東西會(huì)不會(huì)與描述相去甚遠(yuǎn)。這些問題一直困惑著這位考古學(xué)家，但他終究禁不住神奇的誘惑。科爾德維生性幽默而活潑，他寫的發(fā)掘報(bào)告生動(dòng)而風(fēng)趣，甚至加上想象和夸張之辭，對(duì)此正統(tǒng)學(xué)家頗有非議，認(rèn)為他不是一名真正的考古學(xué)家。這樣的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)了世人一無所知的古代遺跡，不知會(huì)寫出怎樣有趣的報(bào)道來。當(dāng)然，這并不是說科爾德維是一位無中生有的胡編亂造者，只是其文章太帶有趣味性了，相對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者而言，就顯得有些不正道了。但有一點(diǎn)必須承認(rèn)，科爾德維在著手挖掘這座古城之前，就已經(jīng)對(duì)該地區(qū)的歷史了如指掌。巴比倫城的發(fā)掘沒有使他失望，他使一塊美麗的人類文明展現(xiàn)在世人面前。
科爾德維帶領(lǐng)考古隊(duì)經(jīng)過10年的努力才完成發(fā)掘工作。通過發(fā)掘，幾乎揭開了這座按四方形規(guī)劃建成的城市全貌。巴比倫城周長11英里，幼發(fā)拉底河從城中穿過。它有三道城墻，其中最外的一層是外圍長城，是為抵御米底人入侵而修建的。在這道長城的里面，是兩道磚砌長城。這兩道城墻略成方形，高23米，厚8.7米，由日曬磚建成，并且每隔一定距離便用凸起的壁柱加固。外墻腳下是一條寬20～80米的護(hù)城河。共有9座城門，分別由門外通向城市的保護(hù)神命名，其中伊什塔爾門最為壯觀。伊什塔爾門分前后兩道門，每道門有4個(gè)望樓，望樓與望樓之間由拱形過道相銜接。在大門墻上裝飾著藍(lán)色的玻璃磚，上面分布著橫向排列的黃色、褐色、黑色玻璃磚組成的動(dòng)物浮雕，如牛、獅，還有幻想出來的長著蛇頭鹿身獸爪的神化動(dòng)物。這個(gè)門現(xiàn)陳列于柏林博物館。墻垣上部是琉璃磚構(gòu)成的飾帶和正派的雉堞。 |
