西施

中文名： 施夷光
別名： 西施
國(guó)籍： 中國(guó)
 民族： 漢族
出生地： 中國(guó)浙江
所住時(shí)代： 春秋戰(zhàn)國(guó) 
 

目錄

一、名字由來
二、人物生平
三、死因之謎1、沉海說
2、隱居說
3、落水說
4、被殺說
四、西施缺點(diǎn)
六、臨浦西施古跡
七、歷史典故1、沉魚
2、落雁
3、閉月
4、羞花
5、古跡
6、東施效顰
7、西施與珍珠
八、相關(guān)歌曲
九、相關(guān)詩(shī)詞西施詠
西 施
現(xiàn)代人詠西施
十、相關(guān)景點(diǎn)
十一、相關(guān)影視
十二、相關(guān)潮劇
十三、延伸閱讀1、西施與吳國(guó)滅亡
2、詞典解釋
3、西施是否存在
十四.西施與舞蹈
同名犬類外觀特征
貼吧相冊(cè) 一、名字由來
二、人物生平
三、死因之謎 1、沉海說
2、隱居說
3、落水說
4、被殺說
四、西施缺點(diǎn)
六、臨浦西施古跡
七、歷史典故

1、沉魚
2、落雁
3、閉月
4、羞花
5、古跡
6、東施效顰
7、西施與珍珠
八、相關(guān)歌曲
九、相關(guān)詩(shī)詞 西施詠

西 施
現(xiàn)代人詠西施
十、相關(guān)景點(diǎn)十一、相關(guān)影視十二、相關(guān)潮劇十三、延伸閱讀
1、西施與吳國(guó)滅亡

2、詞典解釋

3、西施是否存在十四.西施與舞蹈同名犬類
外觀特征貼吧相冊(cè) 展開 編輯本段一、名字由來
　　 
施夷光世居諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。在當(dāng)年西施浣紗之處。系一巨大方石，古樸蒼褐。上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會(huì)稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會(huì)稽志》亦載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。歷代文人學(xué)士喜作歌驪之行，唐大詩(shī)人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云海……未入?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在。”浣紗石現(xiàn)為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。《中國(guó)名勝辭典》列有條目。1964年原《人民日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)范長(zhǎng)江，游覽苧蘿后時(shí)，寫有“浣紗石上留蹤跡，越女英名傳四方”長(zhǎng)律一首。如今在浣紗石上方，重修了古色古香的浣紗亭，又修建了游步道和棧橋，還有著名書法家沙孟海題寫的“西施浣紗處”摩崖。
編輯本段二、人物生平
　　  董智芝版西施
西施,名夷光,春秋時(shí)期越國(guó)人，出生于浙江諸暨苧蘿山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。吳滅后西施就失
西施圖片欣賞(20張)去了音信，關(guān)于她的結(jié)局有很多種，最有可能的是是被越王裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。又聞“據(jù)說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國(guó)滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。” 　　施夷光世居越國(guó)苧蘿。宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計(jì)策，“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王，越王寵愛的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。 　　  郭羨妮飾演的西施
西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。
編輯本段三、死因之謎
　　對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
1、沉海說
　　  蔣勤勤版西施
傳說勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的
西施圖片欣賞(20張)舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)，亦稱贊長(zhǎng)樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種圣品。《墨子·親士》篇提到，西施因?yàn)樘溃Y(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。 　　“沉海說”的理由是： 　　《墨子·親士》篇中說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 　　裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。這句話的意思就是說西施是被沉于水中的，她的死是因?yàn)樗拿利悺?　　東漢趙曄《吳越春秋 逸篇》中說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”《修文御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦云：“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。
蔣勤勤版西施(20張)　　在文人墨客的許多詩(shī)詞中，也是對(duì)西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。
2、隱居說
　　這種說法也是十分風(fēng)行，最早它見于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說，“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國(guó)覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。 　　  白茵版西施
“隱居說”的理由是： 　　東漢袁康的《越絕書》，它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅。”，這和《吳越春秋》類似，但結(jié)局不同，認(rèn)為“西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。” 　　對(duì)于西施和范蠡隱居，古人的詩(shī)詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩(shī)里就寫道：“一破夫差國(guó)，千秋竟不還。” 　　蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。” 　　杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。” 　　《辭海》（修訂本）也這樣說：“西施一作西子，春秋末年越國(guó)苧蘿人，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡后,與范蠡偕入五湖。” 　　《吳越春秋》和《越絕書》是同時(shí)代的作品，但在記載西施的結(jié)局上卻也迥異，這是西施結(jié)局出現(xiàn)不同版本的開端。至于以后歷代古詩(shī)詞中出現(xiàn)西施結(jié)局的不同說法，均是以此為依據(jù)的以訛傳訛。筆者認(rèn)為，確定“沉海說”與“隱居說”哪個(gè)更有道理，必須查閱更早些的作品，同時(shí)關(guān)鍵在于如何理解兩個(gè)概念：一是對(duì)《墨子》中“西施”的理解，一是對(duì)“鴟夷”的理解。
馮寶寶版西施(14張)　　一是對(duì)“西施”的理解。“沉海說”認(rèn)為，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里，明白地寫著“西施之沉”。從墨子的所處年代來看，他約生于公元前468年，卒于前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見證人。他的記載應(yīng)該是最接近歷史真相的。但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個(gè)美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個(gè)西施跟吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西 　　  浣紗圖
施是不同的兩個(gè)人（詳見《西施虛實(shí)考》）。《親士篇》寫道：“是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應(yīng)該確有其人。但司馬遷在寫到與吳越爭(zhēng)霸相關(guān)的人與事時(shí)，卻只字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施。 　　二是對(duì)“鴟夷”的理解。“鴟夷”是什么意思？“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍稱之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。”所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。“沉海說”理解“越浮西施于江，令隨鴟夷而終”的意思是：吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。并繼續(xù)引證《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》里面的記載：“吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”這段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱，伍子胥死后，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻(xiàn)給吳王的，吳亡后，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記并不是歷史的真實(shí)。以此為據(jù)并不可信。值得一說的是，這里的“鴟夷”，杜牧認(rèn)為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因?yàn)椤妒酚?越王勾踐世家》說范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。筆者以為，以“鴟夷”借代范蠡是成立的，因?yàn)榉扼浑[居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個(gè)與西施之死、與伍子胥之死聯(lián)系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字。
曹穎版西施(10張)3、落水說
　　或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩(shī)人宋之問《浣紗》詩(shī)：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢(mèng)，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
4、被殺說
　　這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。” 　　四個(gè)版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關(guān)的證據(jù)資料也最多，除了少數(shù)人之外，人們大部分都相信這兩個(gè)版本。
編輯本段四、西施缺點(diǎn)
　　 
西施大腳。素有“沉魚”之譽(yù)的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人的大，于是她想方設(shè)法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因?yàn)樗矚g跳舞，所以她經(jīng)常穿長(zhǎng)裙，又為自己特制了一雙木屐，結(jié)果因?yàn)樾痈吡艘粔K，不但看不出來腳大，還因?yàn)樽呗窌r(shí)左右搖擺，加之長(zhǎng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。
編輯本段六、臨浦西施古跡
　　14處古跡群流傳千年的西施民俗 　　臨浦集鎮(zhèn)往東北走2公里，有一座苧蘿山。山的西邊有一條長(zhǎng)約2.5公里的浣沙溪。這條溪的兩岸，分布著西施廟、苧蘿亭、范蠡廟、起埠廟、浴美施閘等14處西施古跡群。至今，浣沙溪邊的粉紅建筑西施廟里仍保留一塊清代光緒皇帝的御旨石碑。在古代地名和歷史文獻(xiàn)中，“苧蘿村”、“施家渡”等地名和西施緊密相連。現(xiàn)在，在臨浦鎮(zhèn)北部，就有一個(gè)施家渡村，這個(gè)村子里大多是施姓家族，相傳是西施的出生地。臨浦當(dāng)?shù)匾灿卸鄠�(gè)有關(guān)西施的民俗活動(dòng)。每年農(nóng)歷七月的最后一天，橫一村一年一度的荷燈節(jié)，為紀(jì)念西施和她的姐妹鄭旦而舉辦的，這一習(xí)俗已流傳了近900年。每年農(nóng)歷三月初三，傳說是西施生日，這一天，不光是臨浦，有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進(jìn)香，至今不衰。 　　劃定一個(gè)3.95平方公里的古跡保護(hù)區(qū) 　　目前，臨浦西施古跡群是蕭山區(qū)級(jí)文保單位，臨浦西施傳說也于2007年被列入杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 　　另外，臨浦民間文藝者根據(jù)西施在臨浦流傳的故事，已編撰了6本西施文化叢書。臨浦也先后投入3000多萬(wàn)元對(duì)西施古跡群進(jìn)行保護(hù)修繕，修建了西施公園。不過，臨浦14處西施古跡群總體散亂，傳說故事也無(wú)法形成實(shí)實(shí)在在可看可游可用的有形資源。
西施(14張)　　新鮮出爐的《臨浦西施古跡群保護(hù)與旅游開發(fā)總體規(guī)劃》劃定了一個(gè)占地3.95平方公里的西施古跡保護(hù)區(qū)域，包括14處西施古跡群、灣里童古村落，以及荷燈節(jié)等民俗活動(dòng)，還有當(dāng)?shù)氐拿麅?yōu)特產(chǎn)。另外，保護(hù)區(qū)內(nèi)周邊環(huán)境將禁止開山采石，恢復(fù)植被，營(yíng)造景觀。在3.95平方公里的保護(hù)區(qū)內(nèi)，將圍繞“一山一水”即苧蘿山、浣紗溪，建設(shè)一個(gè)西施文化體驗(yàn)中心，一條浣紗溪水上風(fēng)情帶，一個(gè)西施鄉(xiāng)村休閑區(qū)和一個(gè)苧蘿商務(wù)度假區(qū)。今后，臨浦西施古跡群要成國(guó)內(nèi)西施文化展示基地之一，西施傳說體驗(yàn)旅游重要節(jié)點(diǎn)之一。同時(shí)，成為杭州一個(gè)集觀光、體驗(yàn)、休閑、度假為一體的綜合性文化休閑旅游區(qū)。 　　側(cè)重“少女西施”形象 　　目前，國(guó)內(nèi)有多個(gè)以西施為主題的景區(qū)。諸暨西施故里景區(qū)、宜興西施洞景區(qū)、無(wú)錫西施莊景區(qū)，分別以“妃子西施”、“隱士西施”、“范蠡與西施愛情故事”為旅游賣點(diǎn)。在國(guó)外，新加坡有“西施街”,韓國(guó)有“西施浦”,日本秋田象瀉町每年舉辦“西施節(jié)”,評(píng)選西施小姐。臨浦要打造的西施景區(qū)，則以“少女西施”為主題，錯(cuò)位發(fā)展。至今，臨浦已舉行了三次“臨浦與西施學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有專家表示，臨浦與諸暨都有西施古跡，但兩者應(yīng)該互補(bǔ)，資源共享，不應(yīng)是排斥。今后，臨浦、諸暨、嘉興、蘇州等地的有關(guān)西施文化的景點(diǎn)，或?qū)⒔M合成一條區(qū)域旅游線路。
編輯本段七、歷史典故
1、沉魚
　　傳說西施在古越國(guó)浣紗溪邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。
周揚(yáng)版西施(14張)　　事實(shí)上，“沉魚落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動(dòng)物不能感受人的美貌。 　　也有人認(rèn)為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚代表西施。
2、落雁
　　傳說“昭君出塞”時(shí)，行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在馬上百無(wú)聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。
3、閉月
　　傳說貂蟬在花園中拜月時(shí)，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對(duì)人說貂蟬比月亮還漂亮，稱為“閉月”。
4、羞花
　　傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時(shí)悲嘆自己的命運(yùn)，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。 　　 
“沉魚落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動(dòng)物不能感受人的美貌。也有人認(rèn)為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚代表西施。 　　四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環(huán)。并成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉?xiàng)铄薄?　　其實(shí)西施的美貌我們誰(shuí)也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實(shí)據(jù)考證，她們都有缺陷。 　　西施的缺陷就是腳比較大。西施是大腳，發(fā)明了遮腳裙。貂蟬是一眼大一眼小，應(yīng)該是比較明顯，貂蟬的估計(jì)是挺明顯的。王昭君是溜肩，故發(fā)明了墊肩。楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，走起路來步履沉重，鞋聲咯咯，使人生厭，便在身上佩戴銅鈴、玉器，姍姍行走時(shí)，金玉相撞，叮叮當(dāng)當(dāng)，別有風(fēng)韻，刺耳的步履聲消失在悅耳動(dòng)聽的金玉聲中了。 　　關(guān)于四大美人的缺陷還有另一個(gè)版本。傳說西施耳朵生得較小，便請(qǐng)匠人制作了耳環(huán)，戴上后拉長(zhǎng)了耳輪，彌補(bǔ)了缺陷。王昭君兩腳生得較大，便請(qǐng)裁縫裁制很長(zhǎng)的裙子，長(zhǎng)裙拖地，裊娜多姿，把腳大的缺點(diǎn)遮掩了。貂蟬身上有股難聞的異味，便命丫環(huán)從后花園中采來鮮花，加工制成香料拭擦全身，頓時(shí)芳香襲人，更加迷人了。楊貴妃走起路來步履沉重，鞋聲咯咯，使人生厭，便在身上佩戴銅鈴、玉器，姍姍行走時(shí)，金玉相撞，叮叮當(dāng)當(dāng)，別有風(fēng)韻，刺耳的步履聲消失在悅耳動(dòng)聽的金玉聲中了。
5、古跡
　　后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在諸暨修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩(shī)人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句。1986年，諸暨請(qǐng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院傅維安教授在諸暨火車站創(chuàng)作西施塑像；同時(shí)，還刷新了浣江邊王羲之所題的‘浣紗’兩字的摩崖石刻。
6、東施效顰
　　【原文】西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。 　　【發(fā) 音】 dōng shī xiào pín 　　【解 釋】 效：仿效；顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。 　　【出 處】 莊周《莊子·天運(yùn)》 　　【用 法】 主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 　　 
【示 例】 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第30回：“若真也葬花，可謂～了；不但不為新奇，而且更是可厭。” 　　【近義詞】 邯鄲學(xué)步、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨 　　【反義詞】 獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異、自我作古、擇善而從 　　【典 故】 　　《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人見而學(xué)之，不病強(qiáng)嚬，倍增其丑。”后因以“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語(yǔ)。顰，同“矉”，蹙眉。 　　【譯 文】 　　西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視。
張敏版西施(12張)　　這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來走去。哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；鄉(xiāng)間的窮人看見丑女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。人們見了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見了瘟神一般。 　　這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。 　　【寓 意】 　　比喻不了解人家真正長(zhǎng)處，而去生搬硬套，結(jié)果事與愿違。也泛指機(jī)械的模仿者愚蠢可笑。 　　▲例：偶爾的一次，A老板應(yīng)B老板邀請(qǐng)來到B公司，無(wú)意中他發(fā)現(xiàn)B公司的門房間沒有考勤機(jī)，便問：“你們沒有考勤機(jī)？”B老板說：“公司不僅沒有考勤機(jī)，就連考勤人員也沒有。”A問：“那如何記錄考核員工的遲到呢？”B答：“現(xiàn)在離上班還有5分鐘，你可以去各部門看一看，有沒有人還沒有到崗的。”A問：“這是為什么？”B答：“信任，就是最好的考勤機(jī)。他們都是成年人，知道自己該怎么做。” 　　A老板頗有感觸。回到單位后，叫人立即搬走考勤機(jī)，撤銷考勤記錄。可事與愿違，遲到現(xiàn)象愈演愈烈，就連從來不遲到的人，也出現(xiàn)了遲到現(xiàn)象。
7、西施與珍珠
　　珍珠被人類利用已有數(shù)千年的歷史，傳說她是西施的化身。 　　西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國(guó)黎民百姓脫離連年戰(zhàn)亂之苦，珍珠便是她的化身。 　　原來嫦娥仙子有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時(shí)則命五彩金雞日夜守護(hù)，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的后面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責(zé)罰，也隨之向人間追去。
黎燕珊版西施(10張)　　嫦娥得知此消息后，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天云彩，直追至浙江諸暨浦陽(yáng)江邊上空。正在這一天，浦陽(yáng)江邊山下一施姓農(nóng)家之妻正在浦陽(yáng)江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長(zhǎng)了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進(jìn)腹內(nèi)。施妻從此似有了身孕。 　　一晃十六個(gè)月過去了，女子只覺的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬(wàn)道。恰在這時(shí)，只聽哇的一聲，施妻生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕。”之說。 　　西施長(zhǎng)大后，化解了吳越兩國(guó)的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎明百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。自此諸暨變成了世代養(yǎng)殖珍珠之鄉(xiāng)而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多間的歷史。
編輯本段八、相關(guān)歌曲
　　晏菲——西施 　　專輯《美人關(guān)》 
歌曲名《西施》 　　詞 晏菲 　　浣紗清溪 　　柔指纖細(xì) 　　魚兒沉水為你迷 　　吳王江山為你棄 　　情系使命 　　依然美麗 　　歸來終究成眷屬 　　江湖泛舟雙雙棲 　　人世之間如沒有你 　　誰(shuí)有挽留快樂的心意 　　都說情人眼里只有你 　　濃抹淡妝總相宜 　　只愿能夠在你的心里
郭羨妮版西施(15張)　　幸福才會(huì)有含義 　　吳越故事只要有了你 　　江山就會(huì)更美麗 　　吳越故事如果沒有你 　　歷史從此不會(huì)再傳奇 　　浣紗清溪 　　柔指纖細(xì) 　　魚兒沉水為你迷 　　吳王江山為你棄 　　情系使命 　　依然美麗 　　歸來終究成眷屬 　　江湖泛舟雙雙棲 　　人世之間如沒有你 　　誰(shuí)有挽留快樂的心意 　　都說情人眼里只有你 　　濃抹淡妝總相宜 　　只愿能夠在你的心里 　　幸福才會(huì)有含義 　　吳越故事只要有了你 　　江山就會(huì)更美麗 　　吳越故事如果沒有你 　　歷史從此不會(huì)再 　　都說情人眼里只有你 　　濃抹淡妝總相宜 　　只愿能夠在你的心里 　　幸福才會(huì)有含義 　　吳越故事只要有了你 　　江山就會(huì)更美麗 　　吳越故事如果沒有你 　　歷史從此不會(huì)再傳奇 　　吳越故事如果沒有你 　　歷史從此不會(huì)再傳奇
編輯本段九、相關(guān)詩(shī)詞
西施詠
　　——王維 　　艷色天下重，西施寧久微？
班嘉佳版西施(3張)　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。 　　賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 　　邀人傅脂粉，不自著羅衣。 　　君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。 　　當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。 　　持謝鄰家子，效顰安可希？ 　　【韻譯】： 　　艷麗的姿色向來為天下器重， 　　美麗的西施怎么能久處低微？ 　　原先她是越溪的一個(gè)浣紗女， 　　后來卻成了吳王宮里的愛妃。 　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同？ 　　顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。 　　曾有多少宮女為她搽脂敷粉， 　　她從來也不用自己穿著羅衣。 　　君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模?　　君王憐愛從不計(jì)較她的是非。 　　昔日一起在越溪浣紗的女伴， 　　再不能與她同車去來同車歸。 　　奉告那盲目效顰的鄰人東施， 　　光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！ 　　【簡(jiǎn)析】 　　這是一首借詠西施，以喻為人的詩(shī)。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)。詩(shī)開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。
西 施
　　——羅隱 　　家國(guó)興亡自有時(shí)， 吳人何苦怨西施。
安以軒版西施(7張)　　西施若解傾吳國(guó)， 越國(guó)亡來又是誰(shuí)？ 　　歷來詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩(shī)的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。 　　“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”一上來，詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指促成家國(guó)興亡成敗的各種復(fù)雜因素。“自有時(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無(wú)疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國(guó)家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對(duì)象并非一般吳人，而是吳國(guó)統(tǒng)治者及其幫閑們。 　　“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰(shuí)？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)祝敲矗酵醪⒉粚櫺遗髞碓絿?guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語(yǔ)氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。 　　羅隱反對(duì)嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，皇帝倉(cāng)皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無(wú)二致。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！  董智芝-最美最經(jīng)典的西施
現(xiàn)代人詠西施
　　君子愛做西施夢(mèng)，未見月貌賞花容。 　　今日女郎來效顰，惹得游客心驚恐。 　　——（江蘇）選自《讀月樓詩(shī)存》 　　范蠡審美世間無(wú)，管莊名篇早記述。 　　若問西施有多美，夢(mèng)露戴妃總不如。 　　——（上海）張志真 　　《西施》 　　一心救國(guó)赴吳營(yíng)，歸來卻懷夫差種。 　　縱使將功能補(bǔ)過，怎料越人冷血性。 　　——（李昭偉，山東大學(xué)） 　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，西施傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 　　新華網(wǎng)浙江頻道2007年4月18日電 （王俊祿） 18日上午，中國(guó)·諸暨第二屆西施文化節(jié)盛大開幕，西施文化研究中心也在此落戶。
編輯本段十、相關(guān)景點(diǎn)
　　美女西施在中國(guó)可謂是家喻戶曉，婦孺皆知；西施故里就在諸暨市城南苧蘿山下，浣紗江畔。西施生于2500年前的春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)諸暨乃越國(guó)都城（后遷會(huì)稽）。 　　公元前494年吳越交戰(zhàn)，越敗于吳， 越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入?yún)菫橘|(zhì)三年。勾踐歸國(guó)后，發(fā)誓洗刷這奇恥大辱，于是采用文種提出的“美人記”。幾經(jīng)尋覓，終于“得苧蘿山賣薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣紗”，西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”。勾踐選到西施后，獻(xiàn)于吳王，吳王大悅：“越貢西施，乃勾踐之盡忠于吳之證也。”從此沉湎于酒色不能自拔，越國(guó)卻上下一心，勵(lì)精圖治，經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，終于打敗了吳國(guó)。后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩(shī)人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句；稍后，女詩(shī)人魚玄機(jī)又有《西施廟》詩(shī)。這些是目前能見到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢。現(xiàn)在的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區(qū)占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺(tái)、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點(diǎn)構(gòu)成。西施殿景區(qū)在重修過程還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建筑構(gòu)件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超。經(jīng)過設(shè)計(jì)者的精心搭配，合理利用，無(wú)疑大大增強(qiáng)了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。 　　景點(diǎn)門樓外觀象座牌坊，四根一組的青石圓柱中間是三扇朱紅油漆拱形大門，給人以古樸凝重的第一感覺。作為主體建筑的西施殿，綜合吸取了傳統(tǒng)宮殿和民間宗祠的構(gòu)筑手法，把主殿臺(tái)基抬高，殿前以拱橋?yàn)橹鬏S，并配置水池和東西側(cè)廂，這種結(jié)構(gòu)既保證了主殿的體量，又不至于呆板，起承開合多變化，高低錯(cuò)落有層次，大殿內(nèi)的西施像（底座高80厘米，像高280 厘米）神態(tài)嫻雅，端坐在浣石上。 　　西施殿右側(cè)正對(duì)門樓的建筑是古越臺(tái)，臺(tái)分上下兩層，上層供奉著越王勾踐和他的兩位謀臣文種、范　蠡；下層是“西施行”故事展館。與西施殿遙遙相對(duì)的鄭旦亭是為紀(jì)念與西施同入?yún)堑拿琅嵉┒āＮ髯颖仍卩嵉┩ぷ髠?cè)，依山就勢(shì)而建，歷代文人墨客為西施題寫的詩(shī)句和古今中外畫家創(chuàng)作的各種西施畫像都一一刻了碑羅列在此；碑廊盡處便是整個(gè)景區(qū)的最高點(diǎn)，浣紗江和對(duì)岸的鄭旦故里─鸕鶿灣村皆在眼前了。穿過新建的香榧館、珍珠館，出門從浣紗亭拾級(jí)而下就到浣紗石了，相傳當(dāng)年西施就是在此浣紗的，歷經(jīng)2500年風(fēng)雨滄桑，昔日風(fēng)光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。
編輯本段十一、相關(guān)影視
　　一、1965年香港粵語(yǔ)電影 白茵 -《西施》 　　二  江青版西施
、1965年臺(tái)灣黑白電影 江青 -《西施》(李翰祥導(dǎo)演) 　　三、1967年香港國(guó)泰電影 樂蒂 -《扇中人》 　　四、1983年浙江電視臺(tái) 董智芝 -《西施》 　　五、1986年亞視 黎燕珊 -《西施》 　　六、1987年臺(tái)灣電視劇 馮寶寶 -《西施》 　　七、1995版 蔣勤勤 -《西施》 　　八、1997年內(nèi)地電視劇 曹穎 -《古吳春秋》 　　九、1998年臺(tái)灣電視劇 張敏 -《戰(zhàn)國(guó)紅顏》 　　十、2005年大陸劇 周揚(yáng) -《越王勾踐》 　　十一、2005年大陸劇 安以軒 -《臥薪嘗膽》 　　十二、2006香港無(wú)線 郭羨妮 -《爭(zhēng)霸傳奇》改名為爭(zhēng)霸 　　十三、歌劇《西施》張立萍飾演西施 　　電視劇《西施》 
　　【劇　名】：西施 　　【集　數(shù)】：21集 　　【年　份】：1994年 　　【格　式】：rmvb 　　【語(yǔ)　言】：國(guó)語(yǔ) 　　【字　幕】：無(wú) 　　【導(dǎo)　演】：楊潔 　　【主要演員】：蔣勤勤、[1]張秋歌、寇振海、徐少華 　　【內(nèi)容簡(jiǎn)介】：中國(guó)歷史上四大美女：西施、楊貴妃、王昭君、貂蟬。其中，西施被人們譽(yù)為第一號(hào)美女。西施的美名家喻戶曉，西施的故事廣為流傳。二十一集電視連續(xù)劇《西施》以飽含情韻的筆觸為我們描繪了兩千多年前那個(gè)動(dòng)亂的年代。“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，越王勾踐和吳王夫差兩個(gè)君王之間的生死角斗構(gòu)成了一幅驚心動(dòng)魄而又回腸蕩氣的歷史書卷。西施作為一個(gè)美女、一個(gè)亡國(guó)的女奴，心懷著國(guó)仇家恨、肩負(fù)著君王的委托，來到了吳國(guó)，去完成一項(xiàng)本不該她負(fù)擔(dān)的使命。但在這吳、越爭(zhēng)霸的激烈斗爭(zhēng)中，她逐漸發(fā)現(xiàn)了她原來恨的也許是不該恨的，而愛的也許是不該愛的。她所認(rèn)為的對(duì)與錯(cuò)變了位。最終她選擇了自己的所愛，但是命運(yùn)卻不允許她得到幸福。這位苧羅山下的浣紗女，在勾踐率越國(guó)大軍占領(lǐng)吳都姑蘇城時(shí)，卻懷著一腔怨恨，在靈巖山斷腸崖上結(jié)束了自己的生命！ 　　西施作為中國(guó)的傳奇美女、一個(gè)亡國(guó)的女奴，心懷著國(guó)仇家恨、肩負(fù)著君王委托，來到吳國(guó)，去完成一項(xiàng)本不該她負(fù)擔(dān)的使命。可以說是為當(dāng)年首屆亞洲小姐黎燕珊度身定造之作，美人計(jì)，西施，擔(dān)國(guó)家興亡。為功名，范蠡，棄兒女情長(zhǎng)。范蠡于寧蘿村，邂逅西施，覺西施為人冰雪聰明，且貌美非凡原來恨的也許是不該恨的，原來吳越兩國(guó)，相鄰為邦，卻世代積仇。吳王夫差之先父闔閭，曾被越王勾踐大敗于姑蘇城下，傷重而身亡。夫差嗣位，誓報(bào)此仇，操練兵馬，侵犯越境。吳軍鼓虎賁之勇，金戈鐵馬，氣吞山河；越兵弱不敵強(qiáng)，連戰(zhàn)敗北，兵潰會(huì)稽山下。看看坐以待斃，君臣相對(duì)而泣。這時(shí)上大夫范蠡出計(jì)言道：“事到如今，也只得一面堅(jiān)壁清野，固守城池她所認(rèn)為的對(duì)與錯(cuò)變了位。最終她選擇了自己的所愛，那時(shí)的蔣勤勤只是大二學(xué)生，演技雖不純熟，卻也已屬難得，她的西施楚楚動(dòng)人，很是驚艷，正是通過該劇，直看得人柔腸百轉(zhuǎn)，欲罷不能。雖然周潔的演但是命運(yùn)卻不允許她得到幸福，這位寧籮山下的浣紗女，在勾踐率越國(guó)大軍占領(lǐng)姑蘇時(shí)，懷著一腔怨恨，在靈巖山斷腸崖結(jié)束了自己的生命。這部劇導(dǎo)演是大名鼎鼎的楊潔，演員班底與央視[西游記]不相上下，少顯稚嫩，但那回眸一笑的嬌態(tài)，那仕兒扶起嬌無(wú)力的媚態(tài)靈，得以在后來的[蒼天有淚]中，讓臺(tái)灣觀眾第一次認(rèn)識(shí)到這位大陸女星如詩(shī)如夢(mèng)的美女 　　【演員表】： 　　西　施 — 蔣勤勤 飾 　　勾　踐 — 張秋歌 飾 　　夫　差 — 寇振海 飾 　　范　蠡 — 徐少華 飾 　　伍子胥 — 張光正 飾 　　文　種 — 王力民 飾 　　計(jì)　倪 — 王硯輝 飾 　　鄭　旦 — 徐　路 飾
編輯本段十二、相關(guān)潮劇
　　西 施  西施
[2]　　吳王夫差滅越后，囚越王勾踐于石室中，令看馬。吳王出外游賞，命勾踐忍辱從命。大夫范蠡用計(jì)脫身回越國(guó)，改裝往諸暨訪賢。行至苧蘿村，遇一浣紗女，姿容美麗，名喚西施。范蠡與之交談，因西施有憂國(guó)之意，遂與共定美人計(jì)，一同入?yún)恰峭跫{西施，遂釋勾踐回國(guó)。伍子胥諫阻，吳王不聽。伍子胥責(zé)其貪戀女色，不計(jì)后患，言恐他日糜鹿游于姑蘇臺(tái)上，悔之晚矣！吳王怒，逐伍子胥出朝門。太宰伯不誣伍子胥有反意。吳王遂將屬鏤劍賜伍子胥，令自裁。子胥臨死，請(qǐng)將兩眼剜出，懸掛城門，以觀越兵破吳。吳王得西施，朝歡暮樂，不理國(guó)政。 　　[考釋]元關(guān)漢卿有《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》雜劇，明梁辰魚有《浣紗記》傳奇，均演此故事。京劇、漢劇、川劇等劇種均有此劇目。潮劇本系改編本。50、60年代，三正潮劇團(tuán)、福建平和潮劇團(tuán)演出。
編輯本段十三、延伸閱讀
1、西施與吳國(guó)滅亡
　　說吳越爭(zhēng)霸，不可不提西施；說勾踐從奴仆到霸主的曲折而又輝煌的奮斗史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻(xiàn)上了什么錦囊妙計(jì)或立下了赫赫戰(zhàn)功，而是因她乃勾踐實(shí)施文種亡吳九術(shù)中的一件重要工具，并且是個(gè)名滿天下，流芳百世的絕色美女。 　　西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，為中國(guó)古代四大美女，而西施又名列四美之首。其實(shí)，這四個(gè)姑娘，既未留下照片，也未留下畫家寫真，別說她們美到什么程度，連鼻子眼睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰(shuí)見過。咱們對(duì)這幾位美女的認(rèn)識(shí)，全靠后世文人墨客的文字描寫，或一些畫家憑借自己的想象所作的四美肖像。西施等人之美，其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)，成為一個(gè)中國(guó)人公認(rèn)的美的名牌。 　　桑榆先生以為，這四位超級(jí)美女之所以艷名百代不衰，皆因其卷入了國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的漩渦，并且上了帝王老爺或亂世梟雄的床也，而其美貌，卻不一定就是古代之前四名。 　　讀者閣下試想，王昭君若不是被漢元帝誤當(dāng)作一般宮女送給匈奴呼韓邪單于，成為漢朝緩和國(guó)際關(guān)系的一枚棋子，很可能默默無(wú)聞，老死宮中；楊玉環(huán)嫁給唐玄宗李隆基的兒子李瑁之后，若不是被公爹橫刀奪愛，又與安祿山有一腿，且于安史之亂爆發(fā)后被縊死于馬嵬坡，恐怕也不會(huì)有多高的知名度；西施姑娘若不是被范蠡發(fā)現(xiàn)，仍然在小山村中靠浣紗度日，恐怕只能嫁給一個(gè)山里小伙終其一生。至于貂蟬，是和西施一樣不見于正史的人物，若不是與三國(guó)英雄呂布鬧上了戀愛，恐怕只是漢宮中的一名宮女或董卓的一名侍婢，最后無(wú)名而終。 　　中國(guó)幾千年來，美女何其多哉，而因時(shí)乖運(yùn)騫終被埋沒者又何其多哉！可見，她們的千年不衰的艷名，并非僅靠超絕當(dāng)代的美色博得。 　　西施未被儒家學(xué)派或冬烘文人列入施妺喜、妲己等禍水的行列，實(shí)在是天大的幸運(yùn)。 　　施妺喜與妲己，都是被是帝王老爺搶去，當(dāng)作縱淫泄欲的工具，她們?cè)谖瓷翔钔鹾图q王的龍床之前，并未有誰(shuí)向她們托付什么復(fù)仇救國(guó)的使命。再說，夏王朝并非被施妺喜的祖國(guó)所滅，而是被諸侯國(guó)商國(guó)所滅；商王朝也并非被妲己的祖國(guó)所滅，而是被諸侯國(guó)周國(guó)所滅，因此推翻暴政，創(chuàng)立新朝，或復(fù)仇滅敵的功勞，她們一點(diǎn)也沾不上光。而西施則不同，只因吳國(guó)終被越國(guó)所滅，而且西施是被越國(guó)派往吳國(guó)的，她肩負(fù)著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色欲與刺探吳國(guó)政治軍事機(jī)密的光榮使命，因此，被后世贊之為巾幗英雄、愛國(guó)女杰……然而，若勾踐復(fù)仇并未成功，吳國(guó)乃為晉、齊、魯、楚等國(guó)所滅，西施恐怕就不會(huì)有上述美名，而很可能被正統(tǒng)史學(xué)家、文學(xué)家打入“禍水”的行列。 　　西施入?yún)呛螅虿畋凰缘蒙窕觐嵉梗呵锼薰锰K臺(tái)，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩(shī)。靈巖山上有一眼清泉，夫差常讓西施對(duì)泉水梳妝，他親為美人梳理秀發(fā)，想那為西施梳理秀發(fā)的鏡頭，恐怕與周潤(rùn)發(fā)、劉德華做的“百年潤(rùn)發(fā)”洗發(fā)膏的廣告相似。他又與西施泛舟采蓮，或乘畫船出游，或騎馬打獵，總之沉醉于美色，以姑蘇臺(tái)、館娃宮為家，把國(guó)家大事丟在腦后。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽到的，皆阿諛奉承之聲。無(wú)數(shù)史例證明，大家伙一旦到此地步，也就離垮臺(tái)不遠(yuǎn)矣。 　　西施既然與夫差形影不離，對(duì)于吳國(guó)的政治斗爭(zhēng)、軍事機(jī)密，也就無(wú)所不知，且伺機(jī)向越國(guó)傳遞她所得到的情報(bào)，以致被今天一些精于考證的史學(xué)家稱之為中國(guó)歷史上的頭號(hào)色情間諜。她挑撥吳國(guó)的君臣關(guān)系，特別是夫差與伍子胥的關(guān)系，只要稍微吹一吹枕頭風(fēng)，殺傷力比伯嚭說上一大堆讒言譖語(yǔ)不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。勾踐的大軍能長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵吳國(guó)都城，讓夫差無(wú)還手之力，與西施小姐把夫差迷得暈頭轉(zhuǎn)向荒廢軍政密切相關(guān)。因此可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯(lián)云：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。”便是對(duì)西施在越國(guó)滅吳中的功勞的肯定。 　　然而，當(dāng)勾踐滅了吳國(guó)，夫差被逼自殺之后，西施這位中國(guó)古代第一美女，也就失去了利用價(jià)值，而她的下場(chǎng)，比文種還要悲慘。 　　西施的英雄事跡或曰傳奇經(jīng)歷，正史不載，故越國(guó)滅吳后，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡： 　　《墨子·親士》稱：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。” 　　《吳越春秋·佚文》稱：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。” 　　《吳地記》稱：“（嘉興）縣南一百里有語(yǔ)兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達(dá)于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語(yǔ)兒亭。 　　《越絕書》稱：‘西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。” 　　《東周列國(guó)志》稱：“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中，曰 ：‘此亡國(guó)之物，留之何為？’” 　　桑榆先生將五部書按作者所處時(shí)代順序，集中排列，是為了讓讀者一目了然。四部書中，唯唐人陸廣微所著《吳地記》，說西施隨范蠡私奔，后世文人也據(jù)此寫出了許多戲劇、小說，或影視劇，說范蠡初識(shí)西施，兩人就動(dòng)了情矣；或說勾踐為了使西施能夠身在吳國(guó)心在越，時(shí)刻不忘為國(guó)復(fù)仇的神圣使命，特地將她許配給范蠡，以栓住她的芳心。如此一來，吳國(guó)滅亡后，西施與范蠡“同泛五湖而去”，也就成了一個(gè)才子與佳人的愛情故事，并且有了一個(gè)“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局，也是景仰英雄愛慕美人的大眾所最愿意看到的喜劇。 　　然而，《吳地記》這段文字卻經(jīng)不起推敲。吳越兩國(guó)的首都，相距僅數(shù)百里，范蠡奉勾踐之命，送西施入?yún)牵谷蛔吡巳辏⑶以谕局猩乱蛔樱以诤⒆娱L(zhǎng)到一歲能說話時(shí)，才走到嘉興縣南一百里處。若如此，范蠡豈不拿國(guó)家大事當(dāng)兒戲？生過孩子的西施是否還有把夫差迷倒的魅力？范蠡回國(guó)如何向勾踐復(fù)命？而“西施滅吳后，復(fù)歸范蠡……”一語(yǔ)，也不見于《越絕書》，作者不過是假托此書，編自己的故事。可見作者是根據(jù)民間傳說，一廂情愿地解釋“語(yǔ)兒亭”這一地名的來歷而已。《史記》與《吳越春秋》均稱，范蠡出逃時(shí)連妻子都未帶走，若他卻帶著西施“同泛五湖而去”，也未免太不近情理。 　　其余三書，都稱西施沉江而死，只是兇手將她沉江的手段有所不同。 　　東漢范曄所著《吳越春秋》稱：“越浮西施于江，令隨鴟夷而去。”鴟夷，是皮革制成的口袋。當(dāng)年夫差派人送屬鏤劍，令伍子胥自殺，伍子胥于自刎之前對(duì)執(zhí)友說：“我死后，你一定要在我墳頭種上梓樹，等樹長(zhǎng)大后好做棺材；再挖出我的雙眼，掛在吳都東門上，我要看著越人入都滅吳！”夫差聞之大怒，把伍子胥的尸體裝進(jìn)皮袋，投入江中，拍掌笑曰：“這下你可就什么都看不到啦！”越國(guó)處死西施的手段，與其相似，也是將她裝入皮袋，投入江中，令其在江濤中漂流直到沉沒。至于是將她縊死后裝進(jìn)皮袋，還是活活塞進(jìn)皮袋投入江中，范曄未作交代。 　　西施既是絕色美女，又是越國(guó)滅吳的功臣，沒有勾踐之命，越國(guó)的文臣武將是不敢隨便將其處死的。勾踐為何要處死西施？也許是因他覺得為達(dá)到復(fù)仇目的而使用美人計(jì)，過于下作，要?dú)⑷藴缈冢灰苍S是因?yàn)楸緡?guó)的絕代佳人被夫差占有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒；也許是西施知道吳越之間的秘密太多，不殺恐留后患；也許是范蠡與西施確有舊情，滅吳后，西施將重新回到范蠡的懷抱，勾踐覺得作為一國(guó)之君，自己得不到的，他人也別想得到…… 　　清代蔡元放所著《東周列國(guó)志》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊(yùn)含著令人想象的故事情節(jié)了。 　　勾踐早在范蠡將西施從苧蘿山載回都城時(shí)，就垂涎她的美色，但為了雪恥滅吳，只好強(qiáng)忍色欲，讓夫差那小子占便宜啦。而吳國(guó)已滅，夫差已死，大仇已報(bào)，也就可以大張旗鼓地把美女接回來，供自己享受。假設(shè)西施被送往吳國(guó)時(shí)十八歲，接回時(shí)不過三十八歲。西施身為吳國(guó)王后，整天喝各種滋補(bǔ)養(yǎng)顏的高級(jí)口服液、使用各種美白去皺的高級(jí)化妝品，一定保養(yǎng)得很好，美色不減當(dāng)年。反正西施既是越國(guó)派往吳國(guó)做地下工作的愛國(guó)女青年，又是越國(guó)的戰(zhàn)利品，無(wú)論怎么說，都應(yīng)該把她接回祖國(guó)。 　　她怕干掉了老公的心頭肉，以后不好交待，便打出愛國(guó)的旗號(hào)，發(fā)表告老公及滿朝文武書：“這種亡國(guó)的禍水，還留著她干啥？”她一把干掉情敵的行動(dòng)上升到關(guān)系國(guó)家生死存亡的高度，不但勾踐先生干瞪眼，滿朝文武也干瞪眼矣。 　　《東周列國(guó)志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，居戰(zhàn)國(guó)時(shí)代太遠(yuǎn)，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證。而墨翟先生則生活于戰(zhàn)國(guó)末期，勾踐滅吳后數(shù)年，又把國(guó)都遷至瑯邪（今山東省諸城市），墨翟先生對(duì)吳越爭(zhēng)霸的歷史應(yīng)有很多的了解，書中所言，更有權(quán)威性。他將西施之死與比干、孟賁、吳起并列，以證他們都是因?yàn)樽约哼^人的美德、才干、長(zhǎng)處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致。 　　文種死后，勾踐為了做表面文章，還為他造了高規(guī)格的巨墓，而西施卻被沉于江中，死不見尸，連她為之獻(xiàn)身效命的祖國(guó)的一抔黃土都不占有，因此她的下場(chǎng)，比文種更加悲慘。
2、詞典解釋
　　（1）春秋 越 美女。或稱 先施 ，別名 夷光 ，亦稱 西子 。姓 施 ， 春秋 末年 越國(guó) 苧羅 (今 浙江 諸暨 南)人。 　　越王 勾踐 敗于 會(huì)稽 ， 范蠡 取 西施 獻(xiàn) 吳王 夫差 ，使其迷惑忘政。 越 遂亡 吳 。后 西施 歸 范蠡 ，同泛五湖。事見《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》。一說， 吳 亡后， 越 沉 西施 于江。《管子·小稱》：“ 毛嬙 ， 西施 ，天下之美人也。” 唐 王維 《西施詠》：“艷色天下重， 西施 寧久微。” 　　（2）泛稱美女。 　　唐 韋應(yīng)物 《廣陵遇孟九云卿》詩(shī)：“ 西施 且一笑，眾女安得妍。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報(bào)》：“無(wú)端 司馬 登綸閣，催促 西施 上釣船。” 清 黃遵憲 《九姓漁船曲》：“ 西施 一舸輕波軟，原是官船當(dāng) 娃館 。”
3、西施是否存在
　　學(xué)者榮歡指出西施可能不存在。 《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等正史并沒有記載勾踐貢獻(xiàn)美女西施給吳王夫差以亂其政一事。正史比較嚴(yán)肅，一般不會(huì)隨便記載街頭巷尾不可靠的八卦新聞。 依據(jù)文獻(xiàn)記載，“西施”只是天下美女的通稱或代名詞。也就是說，凡是美女，就可以稱作“西施”。《莊子?齊物論》有“厲與西施”，郭象《莊子注》解釋為“厲丑而西施好”。《管子?小稱》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《韓非子?顯學(xué)》：“故善毛嬙、西施之美，無(wú)益吾面。”《墨子?親士》：“西施之沈，其美也。”高誘《淮南子》注：“西施、毛嬙，古好女也。”《孟子》一書稱西施為“西子”：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”
編輯本段十四.西施與舞蹈
　　西施是中國(guó)歷史上的四大美人之一，也是人們所熟悉的著名美人計(jì)的主角。但是大家并不一定知道西施同時(shí)還是歷史上著名的舞蹈家。 　　西施是春秋(公元前770——公元前476)時(shí)期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。 吳王首先為西施的美貌所傾倒，當(dāng)知道西施擅長(zhǎng)舞蹈時(shí)，命人將御花園的一條長(zhǎng)廊的地下挖空，然后放進(jìn)大缸（如同現(xiàn)代的共鳴箱），上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當(dāng)她的木屐在地板上跺步時(shí)，腳下就會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會(huì)跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優(yōu)美的舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人，把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”，并把這個(gè)長(zhǎng)廊命為“響屐廊”。 [3]
編輯本段同名犬類
　　  西施犬
西施犬是一種結(jié)實(shí)、活潑、警惕的玩具狗，有兩層被毛，毛長(zhǎng)而平滑。其中國(guó)祖先具有高貴的血統(tǒng)，是一種宮廷寵物，所以西施非常驕傲，總是高傲地昂著頭，尾巴翻卷在背上。盡管西施犬大小相當(dāng)不一致，但必須是緊湊、結(jié)實(shí)、有適當(dāng)?shù)捏w重和骨骼。 [4]
外觀特征
　　體型 　　 理想的尺寸是肩高9～10 　　1/2英寸；但不能低于8英寸或高于11英寸。成年狗理想的體重在9～16磅。從肩到尾根的長(zhǎng)度略大于肩高。西施不能太高，變成長(zhǎng)腳狗，也不能太矮，象個(gè)矮腳雞。不管是什么尺寸，西施都應(yīng)該是緊湊、結(jié)實(shí)而且有相當(dāng)?shù)捏w重和骨量。 　　頭部 　　 頭部圓且寬，兩眼之間開闊，與犬的全身大小相稱，既不太大又不太小。缺陷：頭窄，眼睛距離近。 　　表情熱情、和藹，眼睛大睜，友好而充滿信任。整體平衡和令人愉快的表情要比其他部分都重要。實(shí)際質(zhì)素非常重要，比賽中檢查的是實(shí)際的頭部和表情，而不是通過美容塑造的外觀。 　　眼睛大而圓，不外突，兩眼間距離恰當(dāng)，視線筆直向前。眼睛顏色非常深。肝色和蘭色狗的眼睛顏色淺。缺陷：小，距離近，淺色眼睛；眼白過多。 　　下顎突出式咬合，頜部寬闊。缺齒和牙齒略不整齊都不是嚴(yán)重缺陷。嘴唇閉合時(shí)，牙齒和舌頭不可見。缺陷：上顎突出式咬合。 　　頸部、背線、身軀 　　 最重要的特點(diǎn)就是整體均衡，沒有特別夸張的地方。頸部與肩的結(jié)合流暢平滑； 　　頸長(zhǎng)足以使頭自然高昂并與肩高和身長(zhǎng)相稱。背線平。 　　身軀短而結(jié)實(shí)，沒有細(xì)腰或收腹。體長(zhǎng)略大于肩高。缺陷：腿長(zhǎng)。胸部寬而深，肋骨擴(kuò)張良好，然而不能出現(xiàn)桶狀胸。 　　胸部的深度剛好達(dá)到肘部以下的位置。從肘部到馬肩隆的長(zhǎng)度略大與從肘部到地面的距離。 　　尾根位置高，飾毛豐厚，翻卷在背后。太松散、太緊、太平或尾根位置太低都屬于有缺陷，不符合品種標(biāo)準(zhǔn)。