孫中山

中文名： 孫文
外文名： Sun Yat-sen
別名： 原名孫文，字載之，號逸仙等
國籍： 中國
出生地： 廣東省香山縣（今中山市）
出生日期： 1866年11月12日
逝世日期： 1925年3月12日
 畢業院校： 香港西醫書院
主要成就： 1905年8月20日成立中國同盟會
1911年發動武昌起義，推翻清政府
代表作品： 《三民主義》
人生哲學： 不做大官，要做大事
祖籍： 廣東省東莞市長安鎮上沙村
陵墓所在地： 南京 中山陵 
 

目錄

人物簡介
名號稱呼
擔任職務
個人履歷早期革命
臨時組閣
二次革命
護法運動
聯俄聯共
病危
逝世
遺書
個人思想
人物名言
人物軼事聯壇佳話
國父名稱的由來
執政思想
宗教信仰孫中山論宗教和民族的關系：
孫中山論三民主義信仰
歷史評價
家系
先祖故居
書法藝術
紀念場所
先生詩詞
相關影視作品
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名號稱呼
擔任職務
個人履歷 早期革命
臨時組閣
二次革命
護法運動
聯俄聯共
病危
逝世
遺書
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人物名言
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國父名稱的由來
執政思想
宗教信仰
孫中山論宗教和民族的關系： 孫中山論三民主義信仰歷史評價家系先祖故居書法藝術紀念場所先生詩詞相關影視作品全集在線觀看 展開 編輯本段人物簡介
　　  1920年孫中山在上海
孫中山 (1866～1925)名文，字德明，號日新，改號逸仙，1897年在日本化名中山樵，遂以中山名世。廣東香山（今中山市)人。中國偉大的民主革命先行者。早年先后求學于檀香山、廣州、香港，行醫于澳門、廣州。1894年5月，上書李鴻章，主張變法自強，遭冷遇，遂赴檀香山創建中國第一個資產階級革命團體興中會。次年，在香港成立興中會總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1896年在倫敦被清朝駐英公使館誘捕，脫險后曾留居英倫，研究西方政治經濟理論，尋求救國真理。 次年經加拿大抵日本，結識日本朝野各界人士宮崎寅藏、犬養毅等，并在旅日華僑中宣傳革命，發展興中會組織。1900年發動惠州起義，失敗后奔走海外。同保皇派作斗爭，并在旅歐學界中發展革命組織。1905年8月在日本東京領導成立中國同盟會，被推為總理，制訂“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的資產階級革命綱領；創辦《民報》，提出“民族、民權、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與保皇問題展開激烈論戰。同時積極在國內外發展同盟會組織，聯絡華僑、會黨和新軍，在兩廣、云南等地發動一系列武裝反清起義。 　　1911年10月，欣悉武昌起義爆發，即離美赴歐進行外交活動。12月25日回到上海，被十七省代表會議推選為中華民國臨時大總統。1912年1月1日在南京宣誓就職，建立中華民國臨時政府，組成臨時參議院，頒布《中華民國臨時約法》。由于立憲派與其他勢力對袁世凱的支持及革命黨人的妥協，被迫于4月1日辭去臨時大總統職。同年8月，同盟會改組為國民黨，被推為理事長。曾一度出任全國鐵路督辦職。1913年，因“宋案”，發動“二次革命”討袁，旋告失敗。1914年，在日本創建中華革命黨，重舉革命旗幟。1915年發表《討袁宣言》，進行反對袁世凱稱帝的斗爭。1917年，為反對段祺瑞拒絕恢復臨時約法和國會，南下廣州召開國會非常會議，組成護法軍政府，被推為海陸軍大元帥，誓師北伐。翌年，因受桂系軍閥挾制，被迫去職，赴上海著書立說，撰述《建國方略》。 　　1919年創辦《星期評論》和《建設》雜志，發表《實業計劃》，并將中華革命黨改組為中國國民黨，任總理。1920年重返廣東，次年就任中華民國非常大總統，再揭護法旗幟，組織大本營，準備北伐。1922年因陳炯明武裝叛亂，中止北伐，被迫退居上海。在中國共產黨和蘇俄共產黨、列寧的幫助下，他與時俱進，毅然決定改組國民黨，進行反帝反封建的民主主義革命。1923年再回廣州，重建大元帥府。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，提出聯俄、聯共、扶助農工三大政策，把舊三民主義發展成為新三民主義，促成實現第一次國共合作。后創辦黃埔軍校，指揮平定廣州商團叛亂。同年11月，應北京政府邀請，扶病北上討論國事，提出召開國民會議和廢除不平等條約，以謀中國的統一與建設的主張，同帝國主義和國內軍閥勢力作不懈斗爭。因積勞病劇，1925年3月12日在北京逝世，遺體暫厝于北京西山碧云寺，1929年安葬于南京紫金山中山陵園。遺著輯為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》等刊行。[1]
編輯本段名號稱呼
　　孫文使用過不少名字，多數是為了宣揚革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達人生期望。孫文還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生、南洋一學生等筆名。 　　孫文除了本名與下表所使用的名字外，辛亥革命以后，孫氏不再面臨滿清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。在歐美，孫以其號“逸仙”或全稱“孫逸仙”（即英文“Sun Yat-sen”）而聞名于世。 　　性質 名字 說明
譜名 德明 族譜上的名字。
幼名 帝象 “帝”字，乃親人為其請求“北帝”神，護佑之意。
名 文 在家鄉上學時所取的訓名。
字 載之 由名“文”而來，取“文以載道”之義。
號、教名 日新 取自《大學》中“茍日新，日日新，又日新”之語。1883年于香港加基督教受洗時的署名，亦即教名。
號、教名 逸仙 由漢文教師區鳳墀牧師依“日新”之粵語諧音所改。
羅馬化 Sun Yat-sen “孫逸仙”的英文拼寫。因孫中山曾行醫，故常被尊稱為“Dr. Sun Yat-sen”。
化名 中山樵 1897年，為掩護于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時孫文亦欽佩明治天皇推動明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”。
化名 高野長雄 紀念日本維新志士高野長英醫師而命名。
慣稱 孫中山 1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢》翻譯為《大革命家孫逸仙》時，將本姓與化名連用，成為后人對孫文的慣稱。
此外，孫中山曾自稱為洪秀全第二，并認為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認為這是由于孫接受西式教育，不受傳統忠君觀念束縛，才敢于如此自稱；中華民國歷史教科書亦采用此說。 　　至于“孫大炮”這個當時政治對手揶揄孫文的外號，在辛亥革命前已有，大炮是粵語“不切實際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實。 　　另外，孫文在香港西醫書院讀書時，常當眾倡言反清，聞者多膽怯走避，惟陳少白、尤列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之諢名。 　　清代政府、公家文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點水部首，貶稱其為孫汶。“汶汶”一詞，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說“汶汶，猶昏暗不明也”，或說“蒙垢塵也”，或說“玷污也”。
編輯本段擔任職務
　　時間 擔任職務 地點 主要事件
1900年1月————1905年8月20日 興中會會長 英屬香港 倫敦蒙難記
1905年8月20日——1912年8月25日 中國同盟會總理 日本東京 辛亥革命、武昌起義
1912年1月1日——1912年4月1日 中華民國臨時大總統 中國南京 中華民國成立
1912年8月25日——1914年7月8日 國民黨理事長 中國南京 宋教仁遇刺、二次革命
1914年7月8日——1919年10月10日 中華革命黨總理 日本東京 孫中山與宋慶齡結婚
1917年9月10日－－1924年3月21日 中華民國陸海軍大元帥 中國廣州 護法運動
1919年10月10日 – 1925年3月12日 中國國民黨總理 中國廣州 中國國民黨第一次全國代表大會
1921年5月5日 – 1922年6月16日 中華民國大總統（非常時期） 中國廣州 第二次護法運動

編輯本段個人履歷
　　
孫中山畫像(20張)　孫中山(1866—1925年)，中山市翠亨村，誕生于1866年11月12日，是我國偉大的民主革命先行者，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和景仰。 　　孫中山出身于農家，乳名帝象，學名文，字德明，號日新，后改逸仙。在日本時化名為中山樵，在長期奔走革命活動中曾多次改名杜嘉諾、高野長雄、陳文、陳載之、中山二郎、吳仲、高達生、艾斯高野、阿羅哈(DrAlaha)等。辛亥革命后始稱孫中山，日本稱孫文，歐美各國則稱孫逸仙，在公文、函電中多自署孫文。 　　孫中山祖籍東莞縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。孫中山自小就參與家中農業輔助勞動，自謂本“農家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。其家無田產，佃二畝半高租田耕種，難以糊口，其父達成還在村中打更報時。孫中山6歲時便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會人辦的武館偷學拳術，故從小就養成勤勞勇敢的精神。10歲時始進村塾求學，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。當時與從上海回鄉的陸皓東相識，并成莫逆之交。1878年，得長兄孫眉的幫助，到檀香山就學達5年之久。回國后曾偕陸皓東到村廟，見病者求神服食香灰，二人不滿巫醫騙人，遂分頭將神像搗壞，因而出走香港。到香港后洗禮入基督教，并繼續讀書，不久轉學到廣州博濟醫學院，結識了三合會首領鄭仕良。后又聞香港西醫書院招生，旋即以優異成績考入該校。在學期間，除學習本科外，對歐美各國的政治、經濟、農業、乃至天文地理知識，無不涉獵，被友人稱之為“通天曉”。當時因深感清廷政治腐敗，經常與同鄉楊鶴齡以及陳少白、尤列等人共議國事，抨擊朝政，時人認為此舉為大不敬，稱之為“四大寇”。其間曾致書濠頭鄉退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。每逢假期回鄉，就幫助農民選種施肥，改良水利，擴寬道路，并與鄉紳商議改革鄉政，制訂預防盜賊的措施。有意以一村作示范，冀能做出成績推廣全國。 　　在醫學院畢業后，曾在澳門、廣州設館行醫，每天定時義診贈藥，故求醫者門庭若市。1894年春在翠亨家中草擬了《上李鴻章書》，并偕同陸皓東遠赴天津求見李鴻章，希望他接納其“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的宏圖偉略。但不獲接見，于是他轉赴檀香山，在孫眉的幫助下，幾經艱辛，發動起廣大華僑，組成了中國第一個資產階級革命團體——興中會。該會的誓詞鮮明地提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”的主張。并且即時籌集資金伺機起義。 　　1866年11月12日（清同治五年十月初六日寅時），他出生于中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家，為家中第三子，幼名“帝象”，七歲時入私塾接受傳統教育。由于家道貧寒，平時，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對于舊中國的民生疾苦有了切身的體會。 　　1879年，十四歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷檀香山，始見“滄海之闊，輪舟之奇”。在當地英國國教會開辦的用英語授課的小學“意奧蘭尼書院”（Iolani School），他修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、圣經等科目。1881年孫中山畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。之后，他進入當地最高學府、美國教會學校“奧阿胡學院”（Oahu College，相當于中學程度）繼續學業。 　　1883年，由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉。于同年冬天到香港，與陸皓東一同在公理會受洗入基督教，并就讀于拔萃書屋（今日之拔萃男書院)。1884年，進入中央書院（今日之皇仁書院），1887年進入香港西醫書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆畢業生中第二的成績畢業，并獲當時港英政府總督威廉·羅便臣親自頒獎。 　　之后，他在澳門、廣州等地行醫。在廣州行醫期間，常常與尤列、陳少白、楊鶴齡、陸皓東等人暢談、批評國事，也常談革命，故廣州人將此四人名為“四大寇”，甚至在文旁邊加上水字旁，成為“汶”，以示貶損。雖然他最初未言革命，但這一期間的社會活動，對他后來的革命事業，有著重要的實踐意義。
早期革命
　　1894年6月，孫中山嘗于《上李傅相書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之余，他于11月24日赴檀香山茂宜島，籌劃通過募款，創建生平第一個革命組織——興中會，并提出了“驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府”的口號，計劃以“振興中華”為目標，以排滿思想為其革命事業鋪路。 　　1895年，孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人。同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了“香港興中會總會”。其時，楊衢云、謝纘泰等人已經以“開通民智、改造中國”為宗旨，先行創立了“輔仁文社”。因志業相近，孫中山遂與輔仁文社接洽，而衢云等欣然同意，舉全社并入興中會。其后租賃總會所一處，托名“乾亨行”。同年2月20日，孫中山在香港大學作公開演講時提到，他的革命思想源于香港。[2] 　　1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港正式成立，與會者皆以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為誓，選出楊衢云為會辦（President，當時譯為“伯理璽德天”），孫中山為秘書。3月16日（陰歷二月二十日），首次干部會議決定，先攻取廣州為根據地，并采用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，隨后即分工展開各種活動。 　　當時，衢云主持后方支援工作，孫中山主持前方發難任務。于是他進入廣州，創農學會為機關，并廣征同志，定10月26日（重陽節）為起義之日。可是因為事先泄密，這次起義以失敗告終。陸皓東等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。 　　同年11月，孫中山避往日本，并于此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。 　　  1896年斷發改裝的孫中山
1896年秋，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London，又譯作“倫敦被難記”），孫中山被邀以英文寫作出書，描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。 　　1897年，孫中山經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫中山再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁啟超等保皇派。 　　1900年，庚子國變引來八國聯軍，孫中山借機聯系時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李鴻章也答應與其會見。但在日本友人協助下，卻發覺一切不過是個清廷陷阱。而后李鴻章赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。 　　同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨干人物，先赴香港，被禁入境后轉往臺灣，得當地日本官員答允，支持在廣東發動起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時改變態度，起義失敗，孫遂返回日本。 　　1903年夏，孫中山在日本青山開辦革命軍事學校起，再度將“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”設為革命誓詞。同年9月，孫中山再赴檀香山，希望在華僑中發展革命。 　　1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋，代聘律師之后，方才免被遣送回中國。接著，他又到美國東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中，進行革命宣傳，并從留學生中籌得款項。 　　1905年，孫中山再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下，與黃興見面，并開始籌劃聯合各革命組織。 　　1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的“興中會”、黃興與宋教仁等人的“華興會”、蔡元培與吳敬恒等人的“愛國學社”、張繼的“青年會”等組織，在日本東京成立“中國同盟會”。孫中山被推為同盟會總理，再度將“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”確定為革命政綱，并將華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》。 　　他在發刊詞首次提出“三民主義”學說，即“民族、民權、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼而編定“同盟會革命方略”，正式宣示進行國民革命，舉所誓之四綱，力圖創立“中華民國”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。 　　1906年，孫中山由法國到日本，中途逗留新加坡，抵日后又重返新加坡。同年6月，孫中山在晚晴園主持成立同盟會新加坡分會，新加坡由此成為革命黨人在南洋的活動中心。 　　  晚晴園議事
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款后，于3月離開日本。由于此事未經同盟會內部商議，于是引起會內分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。 　　1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會嘉應州主盟人何子淵領導發動的潮州黃岡起義爆發，因寡不敵眾，力戰6日而敗；27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。 　　自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國各地發動起義（見“起義年表”），甚至經越南親赴廣西主持鎮南關起義，最終被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國國土。 　　1909年至1911年期間，孫中山大部份時間花在旅途之上，多次在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。與此同時，同盟會及其周邊組織快速擴張規模，并于1910年1月，成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。直至1911年10月10日（農歷八月十九日）的武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當日光復，各省同志紛紛響應。 　　1912年8月，同盟會聯合其他黨派改組成立國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月20日，熱衷于議會民主的國民黨領袖宋教仁被暴徒暗殺。1913年7月，國民黨發動二次革命，被袁世凱武力打敗，孫中山等流亡海外。國民黨發動二次革命使軍隊國家化、民選議會、以法治國等建立民主國家之必須舉措失去健康發展的契機。代之而起的是明目張膽的軍隊干政、起迭不斷的革命與反革命，引致兵禍連連。此事件中孫中山責任不容旁貸，逢宋教仁案兇手已被捕、傳訊國務總理趙秉鈞問話之傳票已發出、中國正出現空前的司法獨立之際，孫中山卻決定舉兵反抗。孫中山選擇使用武力，而非政治、法律以及訴諸公民之方式對抗，把中國社會之發展推進錯誤軌道。開了民國軍閥混戰和武力造反的先例。隨后一個宋教仁式議會民主國民黨被孫中山改造成一個幫會式的中華革命黨。1914年7月在日本組織中華革命黨。1917年9月在廣州召開國會非常會議，組織護法軍政府，當選為陸海軍大元帥，宣告與北京袁世凱政府對立。1918年5月因受西南桂系和政學系軍閥的挾制，被迫辭去大元帥之職。1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨，并發表所著《孫文學說》、《建國方略》。1921年4月，在廣州重組軍政府，任非常大總統。 　　1922年6月，陳炯明武裝叛變，孫中山被迫退居上海，至1923年2月陳炯明被驅逐后，才回到廣州重建大元帥府，就大元帥職。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，發表改組國民黨宣言；確定“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策；通過新黨綱、新黨章，把舊三民主義重新解釋為新三民主義；將中國國民黨改組為包含工人、農民、小資產階級和民族資產階級的革命聯盟，從而實現了第一次國共合作。是年11月，應馮玉祥電請北上“討論國是”。在北上途中重申了反對帝國主義和封建軍閥主張，并提出召開“國民會議”和廢除不平等條約的口號。當時孫中山在天津肝病發作，但仍扶病于31日由津入京并發表了《入京宣言》。1925年3月12日，在北京不幸病逝，終年59歲。臨終前在遺囑里指出“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。 　　據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多，其實1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。據《鳳凰周刊》報道，當時的孫中山還在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛）打工，因此并不知情，所以用孫中山的話來說：“武昌之功，乃成于意外。”[2] 　　附：起義年表 　　起義名稱 年代 起義經過
第一次廣州起義 1895年 孫中山率領鄭士良、陸皓東等人，準備襲取廣州。
但是事機泄漏，清政府展開搜捕，陸皓東被捕犧牲。
惠州起義 1900年 10月8日孫中山命鄭士良等人于惠州三洲田
（今深圳市鹽田區三洲田村一帶）發動起義。
潮州黃岡起義 1907年 5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗。
安慶起義 1907年 7月6日，徐錫麟在安慶起義，后失敗殉難。
七女湖起義 1907年 9月命鄧子瑜起義于惠州七女湖（今惠州市汝湖鎮），
十余日后起義失敗。
鎮南關起義 1907年 12月黃明堂受命在鎮南關起義，孫中山親臨指揮。
防城起義 1907年 9月王和順受命在欽州王光山起義。
欽州、廉州起義 1908年 3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州。
河口起義 1908年 4月黃明堂在云南河口起義。
廣州新軍起義 1910年 2月倪映典在廣州發動新軍起義。
黃花崗起義 1911年 4月趙聲、黃興等人在廣州領導起義。后收殮到72具烈士遺骸，合葬于黃花崗。
武昌起義 1911年 推翻滿清政府。

臨時組閣
　　自1907年起，受到清朝政府全力追緝的影響，孫中山便長期居留歐美各國。初聞革命成功時，孫中山還有些訝異，但隨即在海外華人與美國的同情者間籌集資金。1911年12月20日，孫中山趕赴上海，并于28日被推選為中華民國“臨時大總統”。1912年1月1日（辛亥十一月十三日），在南京宣誓就任，并循革命軍與袁世凱的秘密協議，特申“顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福……至專制政府既倒，民國卓立于世界，即當解臨時大總統之職”，月底臨時參議院組成。  孫中山在總統府門前接受衛兵的致敬
當時，雖然大部分的省份已脫離清政府的控制，可主要的軍事憑借卻是各地的團練與新軍，或是混入部分華僑以及洪門與旗下哥老會的成員。孫中山領導的臨時政府實力有限，無論在裝備與士兵素質上，皆無法與清朝主力北洋軍抗衡。此外，由于他并未實際投入革命戰事，故各省的革命勢力紛紛推出自己的領導，使革命勢力呈現多頭馬車的情形。 　　革命軍被北洋軍接連擊敗后，孫中山決定與北洋軍的統帥袁世凱和談，希望通過給予袁臨時大總統的職位，讓袁成為清朝垮臺的最后關鍵。最后與袁達成協議：臨時大總統由袁接任，袁則以實際行動迫使清朝皇帝退位。[3] 　　1912年（民國元年）2月12日，清帝溥儀發布《退位詔書》，13日孫中山即向參議院請辭，并舉薦袁世凱代任。此后又苦心孤詣，協助袁世凱依民主程序選任、就職、組職內閣，尤其重視向國民宣誓一事。為了引導袁世凱步入民主程階，4月1日，孫中山親自去參議院，宣布正式解除臨時大總統一職。
二次革命
　　1912年8月24日，孫中山應袁世凱之邀到北京會見，向袁表示退出政界，建設中國鐵道。1912年8月，經宋教仁從中斡  孫中山與宋慶齡在日本的結婚照
旋，同盟會與統一共和黨、國民共進會、國民公黨合并，改組為“國民黨”。25日，孫中山在北京舉行的國民黨成立大會中被選為理事長，但孫中山以“決不愿居政界，惟愿作自由國民。”為理由謝絕，并委任宋教仁為代理理事長，自己出任中國鐵路總公司總理，設總部于上海。 　　1913年3月，宋教仁被暗殺，袁世凱嫌疑為原兇。孫中山力主南方各省起兵反袁，稱為“二次革命”。由于實力不足，二次革命旋即失敗。孫中山被通緝，不得不再次赴日本尋求援助。1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，并兩次發表討袁宣言，要求黨員向孫中山個人絕對效忠，要按手模宣誓。因部份同時流亡日本的國民黨員對此反對，原同盟會中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳等俱未加入中華革命黨。
護法運動
　　袁世凱稱帝失敗后，孫中山重回中國。1917年，段祺瑞在張勛復辟后“再造共和”，廢止了1913年選出的國會。身在上海的孫中山展開護法運動（亦稱“三次革命”），號召國會議員一起到廣州，  孫中山就任中華民國臨時大總統
召開國會非常會議，組織護法政府并就職為“大元帥”，誓師北伐。但廣州護法政府逐漸由桂、滇系軍人控制，孫中山實力有限，甚至出現“政令不出士敏土廠（大元帥府）”的情況。孫中山曾嘗試發動兵變而未果。 　　1918年桂、滇各系控制國會改組護法政府，以七總裁取代大元帥，孫中山被架空，被迫去職。1919年10月，改中華革命黨為“中國國民黨”。1920年，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系，請孫中山重回廣州。次年，廣州非常國會取消軍政府，選孫中山為大總統（習慣上稱為非常大總統)，開始第二次護法運動。 　　孫中山就職后，力主軍事北伐，最終與主張“暫緩軍事、聯省自治”的陳炯明產生激烈沖突。1922年6月，陳炯明發難，爆發炮擊總統府事件，孫中山化裝離粵，退居上海。
聯俄聯共
　　自陳炯明兵變后，孫中山開始考慮與共產黨合作的可能。1923年1月，孫中山與蘇聯政府全權代表越飛在上海會面，正式討論與共產黨合作，會面后二人曾發表《孫文·越飛聯合宣言》。 　　1923年1月16日，在擁護孫中山的滇軍楊希閔部、桂軍劉震寰部，以及倒戈粵軍聯合組成的西路討賊軍的攻擊下，陳炯明部被逐出廣州，敗退至東江。2月21日，孫中山得以重回廣州，設立大元帥府。12月29日，接受列寧和共產國際的協助重建大元帥府，共產國際派出鮑羅廷到廣州為孫中山顧問，以蘇共為模式重
孫中山(3張)組中國國民黨。 　　1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會上，宣布實行“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，接受中國共產黨和蘇俄共產黨幫助，改組國民黨。并于3月組建黃埔軍校，任命蔣介石為校長。 　　國民黨“一大”的成功，標志著第一次國共合作正式形成。這次合作實現后，以廣州為中心，匯集全國的革命力量，很快開創出反帝反封建的革命新局面。[4]
病危
　　1924年9月3日，江浙戰爭爆發，9月4日，孫中山在廣州組建北伐討賊軍，任命譚延愷為總司令，聯合盧永祥、張作霖、段祺瑞，“共抗直系”，準  國父
備進行北伐。10月10日，廣州發生商團事變，10月15日，孫中山率師回廣州，擊潰廣州商團武裝。 　　1924年10月23日，馮玉祥在北京發動北京政變，推倒大總統曹錕，邀孫中山北上共襄國事。此時，孫中山健康已急轉直下，但為了國家的前途，同帝國主義和北洋軍閥作斗爭，他毅然北上，并提出“召開國民會議”和“廢除不平等條約”兩大號召。[5] 　　1924年11月，孫中山離開廣州，繞道日本，開始北上之行。12月4日，到達天津，由于一路顛簸和北地嚴寒，舊病復發，他邊接受治療，邊接見京津要人，并計劃22日入京。18日，因得知“臨時執政府行文各國使署，有尊重歷來條約之意”，孫中山大失所望，病情隨之加劇。段祺瑞致電相催：“時局未定，庶政待商，務祈速駕，以慰眾望。”孫中山復電：“準于十二月三十一日入京。” 　　1924年12月31日，孫中山抵京入住北京飯店后，次年1月即開始病發。1月26日，被確診為肝癌，在協和醫院接受手術。1925年2月18日，他移至行館接受中醫治療，3月11日，自知不起，臨終時由夫人宋慶齡扶腕，在汪兆銘（即汪精衛）所代筆的《總理遺訓》及《致蘇聯政府書》上簽字。
逝世
　　1925年3月12日9時30分，孫中山因原發膽管腺癌轉移到肝部逝于北京協和醫院，享年59歲。彌留之際，他提到國事的遺言是：“和平……奮斗……救中國！” 　　長久以來外界都一直以為孫中山死于肝癌，其實他并非因肝癌去世，而是原發膽管腺癌轉移到肝部。北京協和醫院病案室原主任馬家潤找到1925年1月26日孫先生的病案（13頁的英文病例記錄，編號為9954，上面的名字是“孫逸仙”，其中有幾張器官標本的照片），證明原發病確是膽管腺癌。直至1999年海峽兩岸學者交流孫中山事跡時，協和醫院醫生展示了這份報告，才揭示了孫中山死于膽囊癌的真相。[6] 　　香港《華字日報》翌日報道了孫中山的死訊：“孫文吐嘔大作。不能進食。脈搏驟增至一百六十度。呼吸十八次。極危險。克禮醫生在左右看護。終夜不離。戴天仇為孫草遺囑。唯孫尚未簽字……孫文病至十日晚大變。腹脹加增。克禮為之打針放水。今日上午九點三十五分鐘逝世。當彌留時。戴天仇代草遺囑。孫科急電粵民黨要人來京。” 　　同日，胡漢民飭令各地停止宴會：“十二日午一時胡漢民接汪精衛來電、謂孫中山于十二日上午九時四十分病終京寓，胡漢民即分飭各大小機關、由十二日起、下半旗七天、并令公安局分飭市內酒樓、即日起停止宴會、市民停止七天、在職人員則停止一個月、各機關用藍印一月、兵士及各機關職停員纏黑紗一月。” 　　孫中山先生逝世后，在北京簽名吊唁者竟達74萬多人，參加送殯者30余萬人，中國共產黨創始人之一李大釗是治喪處成員，并敬獻長挽聯：“廣東是現代思潮匯注之區，自明季迄于今茲，漢種孑遺、外邦通市、乃至太平崛起，類皆孕育萌興于斯鄉，先生挺生其間，砥柱于革命中流，啟后承先、滌新淘舊，揚民族大義，決將再造乾坤，四十余年，殫心瘁力，誓以喚起自由獨立之精神，要為人間留正氣；中華為世界列強競爭所在，由泰西以至日本，政治掠取、經濟侵凌、甚至共管陰謀，爭思奴隸牛馬爾家國，吾黨適丁此會，喪失我建國山斗，云凄海咽、地暗天愁，問繼起何人，毅然重整旗鼓，億兆有眾，惟工與農，須本三民五權、群策群力，遵依犧牲奮斗諸遺訓，成厥大業慰英靈。” [7]　 　　1925年4月2日起，孫中山靈柩停放于北京西山碧云寺內石塔中。北伐成功后，于1929年6月1日，永久遷葬于南京紫金山中山陵。
遺書
　　  孫中山先生
孫中山彌留之際，曾在2份遺囑上簽署。其一為《政治遺書》，其二為《家事遺書》，以下為遺書全文。 　　政治遺書 　　“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張召開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間，促其實現。是所至囑！” 　　家事遺書 　　“余國盡瘁國事，不治家產。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。余之兒女，已長成，能自立、望各自愛，以繼余志。此囑！”[8]
編輯本段個人思想
　　孫中山先生畢生堅持“三民主義”，堅持民主、共和救中國和三民主義救中國的信念與理想。 　　▲以“民族”、“民權”、“民生”為核心的“三民主義”理念。 　　▲倡導“權能區分”——“人民有權，政府有能”；推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。 　　▲注釋“人民之權”——政權應有“選舉、罷免、創制、復決”四項。 　　▲注釋“政府之能”——“治權，立法、行政、司法、考試、監察”五權分立，是為“五權憲法”。 　　▲闡明人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規則。 　　▲提出中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。 　　▲在經濟思想方面，提倡社會互助理論：“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。” 　　▲在政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說：“軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制復決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現代政治制度。” 　　▲推行以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計劃。 [9]
編輯本段人物名言
　　▲五權憲法乃兄弟我所獨創。  光裕廬中堂
▲君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。 　　▲物色有志學生，結為團體，以任國事。 　　▲凡百事業，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。 　　▲疾風然后知勁草，盤根錯節然后辨利器。 　　▲革命尚未成功，同志仍須努力。 　　▲要立志做大事，不要立志當大官 　　▲人類要在競爭中生存，便要奮斗。 　　▲我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。 　　▲事功者一時之榮，志節者萬世之業。 　　▲惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。 　　▲治國經邦，人才為急。 　　▲政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。 　　▲學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。 　　▲自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。 　　▲古人進步最大的理由，是在能實行。能實行便能知，到了能知，便能進步。 　　▲做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。 　　▲天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。[9]
編輯本段人物軼事
聯壇佳話
國父名稱的由來
　　孫中山于民國14年3月12日因肝癌逝世，當時于北京中央公園社稷壇舉行公祭時，豫軍總司令樊鐘秀特致送巨型素花橫額（闊丈余，高四、五尺），當中大書“國父”二字，他的唁電挽幛，均稱“國父”，這是孫中山在公開場合被尊稱為“國父”之始。 　　抗日戰爭中  孫中山侍衛張發奎陸軍總司令題匾
期的1940年3月21日，中國國民黨中央常務委員會第143次會議通過決議： 　　尊稱本黨總理為國父，以表尊崇。根據中常會的決議，國民政府以孫中山先生倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世，于同年4月1日明令全國自是日起，尊稱總理孫中山為中華民國國父。 　　　但是各地黨政機關、民眾團體在不同的場合無所適從，不知究竟是稱孫中山先生為總理或是國父。同年5月29日，國民政府又發布明令，規定在政府公家機關、民眾團體應一律改稱國父，在國民黨黨內稱國父或總理均可，民間已印就之圖書文字，不必強令改易。自此之后，孫中山即在中國歷史上確立了其“國父”的地位。 　　金陵汪精衛建立的親日政權也尊崇孫中山，并作出了一系列規定。1941年5月29日，在汪政府的中央政治委員會第49次會議通過的，由陳公博提出的“手創中華民國之中國國民黨總理孫中山先生應尊稱為中華民國國父”的議案，即屬一例，同時規定：“有關公牘、教科書籍、報紙、刊物及一切文字稱述總理或孫先生時，均應改稱國父。” 　　中華人民共和國成立后，則未以官方名義規定中華人民共和國或中國的國父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國政府或中國共產黨在正式的場合或文書上提及孫中山時，通常使用的稱號是“革命的先行者”，中國共產黨從未稱孫中山為國父。不過，中國共產黨無論在建政前或后，都尊稱孫氏是“中共的老師”和“革命的旗幟”，民間則有人沿襲民國時代稱孫中山先生為“國父”的這一做法。另外孫中山先生之夫人宋慶齡女士，因為在中華人民共和國時期享有較中華民國時期更崇高的地位，有時也被人進而尊稱為“國母”。 　　中共20024號文件2002年11月修訂的《關于正確使用涉臺宣傳用語的意見》中，規定“對臺北“國立國父紀念館”不直接稱謂，可稱臺北中山紀念館。”另外在民進黨執政時期，臺灣“教育部”也曾在2007年建議修改不適當用詞，如“國父孫中山”應該為“孫中山先生”。有些人認為是民進黨政府進行去中國化。
編輯本段執政思想
　　孫文的思想大部分是他將中國道統和西洋歐美各家學說綜合整理而來，但是也有少部分見解是“兄弟（我）所獨創”（孫文語）。 　　孫文：“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！” 　　民族、民權、民生的“三民主義”。 　　“人民有權，政府有能”的“權能區分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。 　　人民之權又稱為政權，有選舉、罷免、創制、復決四種。 　　政府之能又稱為治權，立法、行政、司法、考試、監察五權分立，是為“五權憲法”。 　　人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規則。 　　中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。 　　在經濟思想方面，提倡社會互助理論，曾說“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”似是受到達爾文進化論與俄國克魯泡特金的無政府主義思想的影響。 　　政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說。軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制復決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現代政治制度。 　　以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計劃。 　　人生哲學：“不做大官，要做大事。” 　　哲學主張：“知難行易”。 　　天下為公 　　孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風亮節，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。
編輯本段宗教信仰
　　宗教方面，孫中山青少年時就有無神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉北帝廟時曾折斷佛手，并說：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十二歲時在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，后來又在教會學校讀書，對基督教產生興趣，在香港拔萃書室加入基督教。從事革命事業成立興中會后，利用宗教進行革命。民國成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設方面的功效，如說“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對宗教進行了批判。他就自己對基督教的態度轉變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學而薄弱。予在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學書籍。當時予之所信，大傾于進化論”他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經傳。古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學比較起來，科學自然較優”。又曾就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。”
孫中山論宗教和民族的關系：
　　“大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和猶太兩國，已經亡了許久，但是阿拉伯人和猶太人，至今還是存在。他們國家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就是因為各有各的宗教。大家都知道現在的猶太人，散在各國的極多，世界上極有名的學問家，像馬克斯、愛因斯坦，都是猶太人。在像現在英美各國的資本勢力，也是被猶太人操縱。猶太民族的天資是很聰明的，加以宗教之信仰，故雖流離遷徙于各國，猶能維持其民族于長久。阿拉伯人所以能夠存在的道理，也是因為他們有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教極深的民族，像印度，國家雖然亡到英國，種族還是永遠不能消滅。” 孫中山注意信仰的力量，以三民主義信仰團結革命同志。他曾說：“宗教之所以能夠感化人的道理，便是在他們有一種主義，令人信仰。普通人如果信仰了主義，便深入刻骨，便能夠為主義去死。因為這個原因，傳教的人往往為本教奮斗，犧牲生命亦所不辭。”“我們國民黨要革命的道理，是要改革中國政治，實行三民主義和五權憲法。我們的這種主義，比宗教的主義還要切實。因為宗教的主義，是講將來的事和在世界以外的事；我們的政治主義，是講現在的事和人類有切膚之痛的事。宗教是為將來靈魂謀幸福的，政治是為眼前肉體謀幸福的。說到將來的靈魂，自然是近于空虛；講到眼前的肉體，自然有憑有據。那么宗教徒宣傳空虛的道理，尚可收到無量的效果；我們政黨宣傳有可憑據的道理，還怕不能成功嗎？！”民族主義是三民主義的內容之一，孫中山曾論及民族主義思想以及民族和信仰的關系：“大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。”“中國人黃色的原因，是由于根源黃色血統而成。祖先是什么血統，便永遠遺傳成一族的人民，所以血統的力是很大的。”
孫中山論三民主義信仰
　　“人類對于一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以說三民主義就是救國主義呢？因三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存于世界，所以說三民主義就是救國主義。”
編輯本段歷史評價
　　孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發動武裝起義，領導了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續幾千年的封建王朝專制統治，開創了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。 　　孫中山與歷代反抗封建王朝的農民起義英雄和同代資產階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結合，從“以民為本” 的宗旨出發，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產階級民主革命的綱領、設想和規劃，形成了系統化的革命理論；二是他自發動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新保皇派的論戰、陣營內部的叛亂、同黨戰友的分歧，在極其艱難充滿風險的環境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝前無古人 ，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區，有力的促進了中國民主革命運動的發展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運動”也是在孫中山工作的基礎上才得以發展。 　　孫中山是近代中國偉大的民主主義革命活動領導人。特別是在學醫行醫期間結識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎與支持。 　　孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度；是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統。 　　孫中山去世后，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣介石、汪精衛兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。 　　對于孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。 　　孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創制、復決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。[10] 　　孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處于領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同。然而孫中山政治生涯中，因固執以至與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。 　　如若從孤立的視角單純地看待這一史實事件，確實，孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。 　　1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創建全國性的資產階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發展。 　　誠然，實事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學說并非十全十美，他的行為實踐也非完美無缺。譬如，他對當時舊中國資本主義的萌芽狀態和民族資產階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內部嚴重的矛盾分歧團結乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環境的客觀現實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創立革命學說、領導革命運動和開創歷史新篇的光輝形象。 　　所以，孫中山領導的中國資產階級民主革命未能徹底實現革命目標，是時代的局限和國情的制約，決非孫中山個人的思想行動所能左右；同理，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經驗、準備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。
編輯本段家系
　　孫中山家族的祖居地有“紫金說”和“東莞說”兩種說法。 　　“紫金說”由廣東學者羅香林在1920年代提出并得到中山先生的長子孫科、次女孫婉和國民黨一些元老及蔣中正的認可，在民國政府的官方文件中使用“紫金說”。“紫金說”認為孫中山的祖居地為廣東省東江流域的紫金縣公館地區，與翠亨的孫氏不同宗。 　　“東莞說”為孫中山故鄉的翠亨孫氏所提出，此說認為孫氏為漢族，祖居地為廣東省東江流域的東莞市長安鎮上沙村，主要依據為孫中山家族的族譜。 　　羅香林的“紫金說”提出之后，一直與“東莞說”針鋒相對，故而產生了關于孫中山祖居地的爭論。“東莞說”被成長于海外的中山先生的胞兄孫眉的嫡孫孫滿、孫乾等親屬后代認同。雖有“紫金說”與“東莞說”兩種學說的爭議，但孫中山的祖先從東江區域遷居到珠江口西岸的香山翠亨村的情況，則是被公認的。[11] 　　  孫中山家族照片
家族 　　祖父：孫敬賢（1789年－1850年） 　　祖母：黃氏（1792年－1869年） 　　父親：孫達成（1813年－1888年） 　　母親：楊氏（1852年－1910年） 　　兄弟姊妹 　　長兄：孫德彰 　　姊：孫妙茜 　　妹：孫秋綺 　　另有一兄：（孫德佑）五歲早夭 　　另有一姐：（孫金星）亦早夭 　　
孫中山與宋慶齡(12張)妻妾 　　原配：盧慕貞（1867年－1952年） 　　日本籍妻子：大月薰 　　妾：陳粹芬 　　末任妻：宋慶齡（1893年－1981年），1915年10月25日與孫中山在日本結婚。 　　子女 　　兒子：孫科（1891年10月20日—1973年9月20日） 　　長女：孫娫 　　次女：孫婉（1896年11月12日—1979年6月3日） 　　日本籍長女：宮川富美子（與大月薰所生）（1906年出生） 　　孫子 　　長孫：孫治平 (1913年出生) 　　次孫：孫治強 (1915年出生) 　　孫女  孫中山家系一覽表
[12]　　長孫女：孫穗英 (1922年出生) 　　次孫女：孫穗華 (1925年出生) 　　三孫女：孫穗芳 (1935年出生) 　　四孫女：孫穗芬 (1938年—2011年1月29日)[13] 外孫 　　王弘之（孫婉與王伯秋之子） 　　戴永豐（孫婉與戴恩賽之子） 　　宮川東一（宮川富美子之子） 　　外孫女 　　王蕙（孫婉與王伯秋之女） 　　戴成功（孫婉與戴恩賽之女）
編輯本段先祖故居
　　孫中山先祖故居位于廣東省東莞市長安鎮上沙村，古名叫作長沙，又名沙溪。先輩祖先因為居家生活的地點是在海邊的一帶長沙上，方才這樣取名。遠在八、九百年以前，這里就已經形成了村落，因為此地的地理位置極好，背山面海，可耕可漁。村內有曹、梁、王、蔣、甘等姓氏的人雜居一村，后來孫姓人氏從外地遷入，子孫繁衍眾多，反客為主，遂大姓，現在上沙村僅存有孫姓之外的曹、梁兩姓。 　　孫氏祖先常德公，在元朝末期（約公元一三五零年）受到張士誠、朱元璋等民族革命思想的影響，因而與東莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠璣巷遷來上沙村定居，到了第五世房禮贊公搬遷至香山，也就是現在的中山市，；根據孫中山故居"孫氏家譜"所載的"始祖、二世、三、四世祖，都在東莞上沙鄉居住，五世禮贊公才從上沙遷走，先輩的族譜仍以上沙作為“故鄉”。
編輯本段書法藝術
　　孫中山并不以書法知名，但從他的書法作品中可以看出他對顏真卿、蘇東坡及北碑方面的研究是頗具造詣的。他的書法作品有著不同尋常的韻味——不僅僅有博大豪邁、氣勢恢宏的榜書作品，也有儒雅、輕松、格調清新、韻味綿長的行書作品。從字法字構看，顏字的寬博與厚重仍依稀可見，但已作為一種風格轉換在作品中被“神化”，融化成一種精神或者說是境界。而魏碑的雄強也在作品中被淡化，潛移默化中服從于行書作品的整體風格。從作品的風格看，儒雅風流，清新自然，更透出了“文化”意義上的審美意蘊。這是中國近現代知識分子書法藝術的共通之處。比如周恩來、蔡元培、梁啟超、郭沫若、王國維、魯迅等名家的作品，都在一個“文化”層面上，傳遞著各自不同的書法藝術風采和人生大觀。[14]
編輯本段紀念場所
　　  中山陵臺階一瞥
●南京中山陵 　　●廣州中山紀念堂 　　●上海孫中山故居　 　　●上海宋慶齡故居　 　　●北京孫中山行館 　　●臺北國父紀念館 　　●北京中山公園 　　●廣東翠亨孫中山故居紀念館
編輯本段先生詩詞
　　  中山陵·中山先生享堂
[15]半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。 　　尚余遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同？ 　　塞山秋風悲戰馬，神州落日泣哀鴻。 　　幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公！ 　　這是孫中山先生唯一傳下來的完整的詩。詩中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一，我們今天讀起來，應對所有為辛亥革命做出貢獻的先人表達崇敬和懷念之情。孫中山先生領導的辛亥革命，辛亥革命中斗智斗勇的廬州光復，將彪炳史冊，長留在我們的記憶中。