雪竇寺始建于唐代，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，在我國佛教界將它與杭州中 天竺天寧萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺并稱“天下禪宗十剎”，有極高地位，據《寺志》記載：在唐宋時期，雪竇寺先后受幾代皇帝的41道敕諭，至今寺內尚存“欽賜龍藏”的經書5760本、玉印、龍袍、龍缽、玉佛等。宋宗賜“雪竇資圣禪寺”額匾，理宗追書“應夢名山”。寺屢興屢廢，最后一次毀于1968年，現存清順治年間所建廂房7間。^[1]

雪竇寺內建筑雄偉，引人入勝，寺外古木參天，別有一番古剎風光。兩株漢代銀杏，徑約5人圍，樹葉旺盛，高聳入云。殿后兩棵挺拔的楠木，為張學良將軍被軟禁于此時手植。歷代文人學士在此留下不少詩詞對聯如：

四面青山，山山朝古剎。

環列翠峰，峰峰叩彌勒。

還有孟郊、梅堯臣、王安石、曾鞏、杜牧、郭沫若等都慕名而來，題詩詠吟。

雪竇寺前邊有處瀑布，名雪竇飛瀑，又名千丈巖瀑布，乳泉之水流入錦鏡池，穿過關山橋， 在千丈巖傾瀉而下，自巖頂至深潭，高達186米。半壁有巨石相隔，每逢春夏，大雨滂沱，飛流直下，至半壁為巨石所碰撞，擊碎溪巖飛雪，經日光照耀，便會出現一道長虹，蔚為奇觀。雪竇瀑布早在北宋就聞名全國。王安石有首觀瀑詩，專寫她的妙處：“拔地萬重嶂立，懸空千丈素流分。共看玉女機絲掛，映日還成五色文。”

從飛雪亭舊址西北上山，就是妙高臺，臺下憑臨深谷，上多古松，從臺北上山，有三隱潭，分上中下三處，妙高臺上接云天，下臨無地，雖處萬峰之中，登臨卻只見平臺不見峰，故有“妙高臺上妙高峰”之說。

亭下湖是剡溪上游的大型人工湖景區，面積6平方公里，湖山景觀美不勝收。妙高臺別墅，1930年所建，舊時為蔣介石專用。現樓房已修葺一新。

雪竇為東南著名風景勝地，四周群山環列，阡陌縱橫、氣候宜人，自然景觀數不勝數，人文景觀隨處可見，可以令人游興倍增。

2008中國雪竇山彌勒文化節暨露天彌勒大佛落成典禮，于11月7日至9日在寧波奉化舉行。蔣氏后人中國國民黨副主席蔣孝嚴等兩岸三地政界、商界、文化界、演藝界一大批社會名流將前來參加活動.大佛高33米，趺坐于高9米蓮花座上，座蓮之下是三層高14.74米的天壇形圓丘，總高度為56.74米。圓丘上層直徑為36米，下層為88米，整座大佛用500多噸錫青銅制造，內部有1000余噸鋼架支撐，與整個巖體連成一體，穩固堅實，宏偉壯觀，氣勢非凡。

1.上海旅游集散中心有到溪口的旅游專線車。每逢星期六上午6：30在虹口足球場發車，7：00在上海體育場發車，星期日下午16：00從溪口返回，旅游套票含來回車票、景點門票共335元。 　

2.在寧波火車站旁的汽車南站乘往溪口的汽車， 6分鐘一班，車資 11.5元，車程35公里，半個多小時即到，從早上六點至晚上19點有車。寧波櫟社機場到溪口僅15公里，打的40元能到。此外，溪口與奉化、余姚、新昌等地有大量中巴流水發車。 　

3.自駕車從市區出發上高速公路--寧波奉化，按公路指示牌走縣道即到溪口。 內部交通：一到溪口汽車站，您就可以購買一張當日的汽車聯票了，每位50元，這一天的車費全包，然后你可以在景區內坐出票公司的任意一輛車轉向下一景點。　

4.可以沿溫福鐵路北上或者從滬杭甬動車南下，至甬臺溫鐵路的奉化站下車，然后坐奉化公交車至奉化南站，坐奉化至溪口車即可到，到了溪口可以坐三輪車至鎮上參觀蔣氏故居，若要上山可坐溪口雪竇山旅游公司的大巴上去，車費在聯票內。

徐鳧巖瀑布位于雪竇寺西，徐鳧巖村附近。巖頂海拔4 7 6 米。崖石有巨石外突，傳為仙人騎鳧徐徐升天外，故名。遠望巨石，酷似石猴倚天而鞠猴巖，以鞠猴巖為中心，兩邊絕壁呈放射狀亙延數百米，其形如斧鑿刀削，其色黛赭相雜。崖頂松木蒼翠，虬影亂舞，崖下草木叢生，成簇弄影。其壯觀、秀麗，勝于千丈巖。宋寶慶《四明志》載，絕壁鑿有“鞠猴巖”三大字。

崖頂澗間，有古樸洞橋橫跨，澗水自躊躇嶺林間潺潺流來，漸而湍急澎湃，過橋后飛流直掛，聲震山谷。瀑布落差1 1 6 米，無巖石阻斷，一流至底。絕壁下部，水簾與巖壁相隔成一寬綽空間，置身其間，如坐輕羅帳中，細沫澗面，趣不勝述。瀑下有潭，煙云彌漫，令人沉醉。水自潭流出，成溪流沿谷底逶迤而去。宋代陳著《徐鳧皎瀑》詩：“一流瀑瀉九重天，長掛如虹引洞仙。巖壁鳧飛延歲月，石梁龍滾飛云煙。滿山藥味增新色，夾巖桃花勝舊年。”

20世紀3 0 年代，從崖頂至巖下筑有山徑。6 0 年代后，電影《難忘的戰斗》、《曙光 》等曾在此拍攝外景。

從御書亭經百步階，可至千丈巖底，水擊成潭，潭水碧透，寒氣襲人。1 8 9 4年（清光緒二十年）潭旁筑仰止橋、午雷亭。2 0 年代重修，抗日戰爭時期被破壞。1 9 8 6 年復修。佇立橋上，水氣彌漫，余沫撲人，仰望飛瀑，驚心動魄，宋樓鑰《千丈巖詩》：“驚見銀河空外翻，湍流千丈有余寒。下流不用長勞望，只向懸崖頂上看。” 午雷亭旁摩崖石刻“煙聲”兩字，為1 6 4 2 年（明崇禎十五年）縣令胡夢泰所書。飛瀑對面崖壁上，“樂不”兩字，1 9 1 6 年（民國五年）亭下人沈皆城書。1 9 3 7年 4 月，馮玉祥到此，曾賦詩：“來到四明山，先看千丈巖；若能發水電，更能開我懷。”

武嶺門是進入溪口鎮的必經之路，因建在武山的山脊上而得名。關于這個名字有兩種闡釋：一說溪口武嶺周遭，山川景貌堪與陶淵明筆下的桃花源相類，且兩者為諧音，里人素以武陵自詡，意即世外桃源之地。另一說此名取“武德”之義，蔣介石在《武嶺樂亭記》中解“其獨以武嶺名者，殆取義于武德，即其地以況其所居之人耶。”

1929年前武嶺門還是個小庵堂，蔣介石的母親篤信佛教，常到這里念經拜佛。1930年被蔣介石改建為三間兩層的武關式城門建筑，門額兩面都鐫“武嶺”題字。為示尊重，國民黨元老、著名書法家于右任所寫鐫于正面，蔣介石自己親筆手書則刻于城門之背。

入武嶺城門，便見煙霞古鎮，只見三里長街與蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源，真仿佛陶淵明《桃花源記》中描寫的“武陵”景象。武嶺路三里長街就是蔣氏父子從小生活的地方。

文昌閣占地理位置之優勢，成為溪口鎮上風景最優美的地方。它位居武山南端，剡溪之濱，南望溪南山色，俯視三里長街，八面臨風，一派大好風光。

文昌閣初建于清雍正九年（1731），因閣內供奉首奎星，故又名“奎閣”，有“奎閣凌霄”之稱，是清代溪口十景之一。1924年清明，蔣介石回鄉掃墓，見其年久失修、規模狹小，出資拆除重建，次年完工后建成了一座畫梁雕棟、飛檐翹角的兩層樓閣式建筑，面積500平方米。蔣介石把它取名為“樂亭”，并作《武嶺樂亭記》來描述其美景。1927年12月，蔣介石和宋美齡結婚后每到溪口，常在此小住，成了他們的私人別墅。文昌閣一樓為會客室，二樓是蔣介石、宋美齡的臥室和起居室。

西安事變后的1937年1月13日張學良將軍被送到溪口軟禁，最先的落腳點也是文昌閣，住了10天后才移送到雪竇山。1939年12月12日，六架日軍侵華戰機轟炸溪口，文昌閣被夷為平地，現在的建筑是1987年按原樣重建的。2006年，它被列入全國重點文物保護單位。

這座三間兩層的小洋房，建于1930年，由于結構小巧，所用建筑材料水泥也稱為“洋灰”，因而得名“小洋房”，又稱“剡溪小筑”、“涵齋”。它位于文昌閣東側，有一條露天走廊連接文昌閣，主要是為蔣介石住文昌閣時便于使喚近身幕僚而建。

1937年4月，蔣經國從蘇聯留學回國，蔣介石把他安排在此住讀，一邊補習中文，研讀曾國藩家書、王陽明全集和“國文遺教”等著述，一邊讓他撰寫《旅俄報告》，反省在蘇聯留學時打下的紅色烙印，給兒子“洗腦”。蔣經國在日記里記敘為“涵齋”，略帶調侃地把它比喻為“修練身心、增加涵養的書齋”。蔣經國住讀時，樓上東面是臥室，西面是書房，中間是會客廳。小洋房還住過蔣介石的外籍軍事顧問端納，侍從室主任陳布雷等。

小洋房一樓里進有一塊“以血洗血”的石碑，講述了蔣經國母親毛福梅遇難的歷史。1939年12月12日，日本侵略者的飛機轟炸溪口，毛福梅在豐鎬房后門口不幸被炸塌后墻壓死，蔣經國聞訊后急忙從江西趕來奔喪，悲憤中揮淚寫下了“以血洗血”四個大字，表達誓報殺母之仇的堅定決心。

入武嶺門后，右側不遠處的建筑即是蔣氏宗祠。蔣氏宗祠是溪口蔣姓進行宗族活動的傳統場所，祭祖、慶典、嫁娶、出喪等都在此舉行。這里供奉著蔣家自元末蔣士杰始祖遷居溪口后的歷代祖宗神位，600多年的家族史在此濃縮。

祠堂門口牌樓上的橫匾“忠孝傳家”四字是蔣介石的親筆所書，寄托了蔣介石對蔣氏晚輩的一種期望，也表露出他自己對儒家傳統的敬慕之情。

宗祠由新老兩座祠堂組合而成，總占地面積3000平方米，建筑面積1800平方米。前進為新祠堂，由蔣介石在1930年出資建造，新祠堂東廂房內陳列了有關蔣氏宗祠的歷史資料，還展出了由國務院臺辦、新聞辦、聯合制作的臺灣知識圖片，系統地介紹了臺灣歷史、兩岸關系、中國共產黨對臺的方針政策等內容。

后進為老祠堂，清康熙五十五年重修，戲臺與中門相連，重檐歇山頂，螺旋藻井，蔣介石曾在這里祭祀祖宗，宴請族人，翻閱宗譜，觀看演出。蔣介石的胞兄蔣介卿、元配毛福梅的喪事也在此舉行。

玉泰鹽鋪地處溪口三里長街武嶺路中段。據宗譜記載，清光緒十三年九月十五（1887年10月31日）農歷九月十五日，蔣介石出生于玉泰鹽鋪樓上，其祖父取其名為瑞元。

自從蔣介石發跡后，玉泰鹽鋪被溪口鄉人視為風水寶地。玉泰鹽鋪為蔣介石祖父蔣斯千1871年開設，以賣鹽為主，兼營大米、酒類、菜餅和石灰等，雇有賬房、伙計，為當年溪口鎮上的大商號。后由蔣介石父親蔣肇聰繼承，蔣肇聰去世后兄弟分家，鹽鋪歸蔣介石的胞兄蔣介卿經營。1919年，蔣介卿外出謀事，鹽鋪關閉。現有樓房三間，平房三間，以及廚房、廁所等附屬建筑。

鹽鋪曾兩次失火，一次遭受白蟻腐蝕。現存建筑為蔣介石在1948年改建。大門為石砌框架，門額上書“清廬”二字，大門西側界墻刻著蔣介石題寫的“玉泰鹽鋪原址”六個大字。

開館于1988年春節的溪口博物館，以溪口武山廟為館址，在省內業界有一定的知名度。為豐富溪口旅游的文化內涵，2006年溪口博物館新館籌建，2008年遷入新館。

溪口博物館新館坐落于溪口鎮上玉泰鹽鋪西側，武嶺路中心地段，占地面積2250平方米，建筑面積5500平方米，總投資2500萬元。

溪口博物館新館設置了四大常設展廳：

“仙靈雪竇”展廳是對“四明第一山”的人文品讀，形象展示彌勒圣地、唐宋詩路、應夢名山、經典傳說等千年溪口的人文遺存。

“煙云武嶺”展廳是對近現代蔣氏父子的史事詮釋，許多鮮為人知的民國往事，在這里場景重現。

“風情剡源”展廳集中展示了清末民國時期溪口乃至浙東紛繁多姿的民俗民風。

“瑰寶遺韻”展廳薈萃了奉化5600年間遺世的文物精品。

此外，新館還布置了一個臨時展廳，引進不同主題的臨時展覽。

新館的展示手段豐富多樣，除傳統的文物陳列外，大量應用了幻影成像、多媒體、復制品、蠟像、照片和圖表等，成為生動有趣、富有吸引力的公眾教育場所。

灰汁團是溪口的特色小吃，是一種灰灰的半透明狀的小團，吃起來微帶點堿香和薄荷的味道。溪口農村的地道灰汁團具體做法是：取地里割下的稻草燒成黑灰，然后把黑灰加入溫水浸泡一夜，第二天瀝去黑灰，只留“灰汁”，然后往“灰汁”里加入適量的糖和堿，再加入糯米粉，揉成一個個團子，放入蒸籠里蒸，蒸熟后即可食用了。

湯圓是寧波的著名小吃之一，也是我國的代表小吃之一，歷史十分悠久。據傳，湯圓起源于宋朝。當時各地興起吃一種新奇食品，即用各種果餌做餡，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起來香甜可口，饒有風趣。因為這種糯米球煮在鍋里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后來有的地區把“浮元子”改稱元宵。

寧波湯圓亦稱寧波豬油湯團，其主要作料為糯米、黑芝麻、豬油、白糖、桂花等。做法是先采用吊漿技法，將糯米制成不干不粘的水磨粉；再將黑芝麻研末，加入豬板油丁、白糖等拌成餡心；以水磨粉為皮坯，包入餡心搓圓，置沸水鍋內煮熟后，撒上少量白糖、桂花和紅綠絲即成。寧波湯圓色白發光，糯而不粘，皮滑餡潤，滋味香甜。90年代以來，還新創“麻蓉湯團”、“速凍湯團”等新品種，遠銷日本和港澳地區，深受歡迎。

直到今日，溪口人在春節早晨還有合家聚坐共進湯圓的傳統習俗，而元宵、清明、冬至等節日也都要全家吃湯圓，寓意團圓和美。

青團是溪口清明節節日食品，也是溪口人喜愛的點心之一。

青團是一種用草頭汁做成的綠色糕團，其做法是：首先準備糯米粉、黏米粉、豆沙餡、艾草等材料。把艾草洗干凈用水焯一下，在焯的時候，可以加一點點石灰水，去焯苦澀味，如果不加，可多洗幾遍。然后加點水，用家用的攪拌機打碎就可以得到艾草汁了。把糯米粉和黏米粉按3：1的量調好，加入艾草汁和成面團，然后加入餡，包成拳頭大小的團子，最后一道工序就是上火蒸。蒸熟后把青團放涼，就可食用。

六度餅是溪口人常食點心之一，也是人們禮佛、供佛時常用的供品。相傳，六度餅是彌勒菩薩化身——布袋和尚契此從兜率內院帶到人間來的極品供點。彌勒菩薩當年下生龍華樹下，弘法度眾，以人間六果點化佛法六度之門，以色相之食充法身之饑，自此六度餅成為歷朝歷代善男信女禮佛、供佛之佳品。近年，六度餅經現代工藝改良，純手工制作，口味獨特，更成為廣大信眾供佛、饋贈的嘉禮。

從全國各地如何到達溪口

航空：寧波櫟社國際機場已開通50多條國內、國際民用航線，可直飛香港、廈門、北京等城市。機場距溪口景區20公里，驅車二十分鐘即可到達。

到寧波飛機場后如何到溪口

鐵路：溪口景區至寧波火車站32公里，可通過蕭甬鐵路與全國鐵路聯網，通過中轉可直達全國各地。而新在創建的1小時鐵路交通圈，將寧波至杭州的時間縮短為1小時，并且將寧波到上海的時間也縮短2個半小時。

到寧波火車站后如何到寧波

公路：溪口景區與寧波相距30公里，而寧波通往南部以及福建、廣東地區的甬臨線(省道)、黑龍江同江至海南三亞的沿海大通道(同三高速公路)與 溪口景區毗鄰，浙江省東部通往西部以及江南、中原地區的江拔線(省道)、甬金(寧波金華)高速公路(在建中)穿境而過。同三、甬金、滬甬三高邊接線將橫貫溪口景區，給全國各城市來溪口景區旅游帶來極大便利。

而2008年5月分通車的杭州灣跨海大橋南起寧波慈溪，北至嘉興海鹽，將寧波與上海的高速公路距離縮短為170公里，是世界上最長的跨海大橋，2008年5月1日開通后，在滬杭甬之間形成一個二小時的“金三角”交通圈。上海至寧波的走杭州灣跨海大橋，路程僅需2小時。

當年妙高臺，還是賞月佳處，并且流傳著名士蘇東坡曾在此賞月的軼事。

此外，據傳“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事也發生在這里。公元1130年南宋名將韓世忠用四千水兵將幾萬入侵的金兵圍困在金山附近，梁夫人登上妙高臺親擂戰鼓，鼓氣助陣，大破金兀術部眾。這個歷史故事被搬上戲劇舞臺，英風千載，流芳百世。

據1949年重修的《武嶺蔣氏宗譜》第六冊記載，蔣介石8歲時“始上雪竇山見妙岑嶺愛之”，“中華民國十六年蔣介石先生建山莊于其地”，自題門楣“妙高臺”。山莊為中西合璧，大門內兩旁平房各1間，平頂曬臺。天井后3間2層樓房，總建筑平面或物體表面的大436平方米。樓上洋灰走廊與曬臺相連，芳草綠樹環回縈繞，青山碧水擁來眼前，賞心悅目不足言其妙。據說1949年5月蔣氏逃離大陸以前曾來此登臨，風光依舊，山河不再，蔣介石不由“神采黯然”。他此時想的已經不再是他的軍國大事，熟翫的鄉音和汩汩流淌的奉化江水，勾起的只能是英雄末路的慘淡和背鄉離井的憂傷。堂內吊掛著多幀蔣介石與宋美齡的舊相片，卻不見這一幅“霸王別姬”似的“倉皇辭廟”窘態。妙高臺左有伏虎洞，右有消凡臺，前有晏坐臺等，均為宋高僧知和禪師遺跡。傳說知和每一日五更就在晏坐臺做功課，伏虎洞有兩虎終年聽其誦經，野性漸收。

雪竇之勝獨推妙高臺，妙高臺又名妙岑嶺、天柱峰，位于飛雪亭西約500米處，海拔396米。峰頂有坪如臺，名妙高臺。工具南三面均為絕壁，下臨深淵，煙靄四合，漂渺似仙境。登雪竇絕頂俯視，只見平臺不見峰，從山下仰望，只見山峰不見臺，四周松樟翠竹蔽日，腳下山巖奇突多姿。晴日登臨，爽風迎面，松濤盈耳。憑欄四眺，煙靄初開，近巒遠崗，儀態萬千；臺下亭下湖嵌鑲群峰間，波光嵐影，別有風情。

文化大革命時期，妙高臺被拆毀，1986年重建復原，但原放在正門入口的石塔被換了位置，放在了中間。這座石塔是清末民剛開始的時候雪竇寺的住持和尚的浮屠，因蔣介石很是敬重他，故在造妙高臺時把它移了過來

妙高臺位于雪竇山，是蔣介石的山莊所在處，因有峰突起，截出萬山之表，稱“妙高臺”，又名“妙岑嶺”或曰“天柱峰”。上有蔣氏于1927年熬頭次下野時所修一山莊，后下野時也多居于此，遙感時勢。

峰頂有坪如臺，工具約13米，南北倍之，前面是懸崖峭壁，三面凌空，下臨深淵。登雪竇絕頂俯視，只見平臺不見峰，從山下仰望，只見山峰不見臺，堪稱雪竇山勝景中的一絕。

這搭海拔396米，氣候涼爽，四周松樟翠竹蔽日，腳下山巖奇突多姿，是一個理想的避免中暑勝地。

傳說溪口蔣氏的第二代始祖蔣宗霸是布袋和尚的嫡傳弟子，跟隨布袋和尚云游四方，雪竇寺自然是日常駐足之處。及至到了蔣介石的祖父蔣玉表一代，虔敬信佛更到了專心修行、世事不問的地步，連日常維持生計的玉泰鹽鋪也交付兒子蔣肇聰照管了事。蔣介石的媽媽王彩玉一生茹素禮佛，記誦經書。在其前夫去世后，發愿出家三年，禮雪竇寺果如禪師為師，住金竹庵。三年后返俗嫁蔣家，生下蔣介石后，常帶年幼的蔣介石來雪竇寺禮佛誦經。這便使年幼的蔣介石受到了很大的影響，甚至在其顯赫后，每一次回鄉，必到雪竇寺瞻拜憩留。1927年，蔣介石還為雪竇寺題寫過“四明熬頭山”的匾額。