簡介
浙東“天臺山”讀音：tiān tāi shān
天臺山在中國不止一處，漢字簡化是導致現在全中國有那么多讓人眼花繚亂的“天臺山”的原因所在。歷史上的天臺山就是特指浙江天臺山，“臺”字讀“胎”，其他的天臺山的“臺”字都是繁體字“臺”，讀“抬”。因此正宗的天臺山就是指浙江天臺山。其他的包括山東省日照市天臺山，四川省邛崍市天臺山，河南省信陽市天臺山和貴州省平壩縣天臺山。
天臺山是中國浙江省東部名山。東北-西南走向。西南連仙霞嶺，東北遙接舟山群島。為曹娥江與甬江的分水嶺。主峰華頂山在天臺縣東北，海拔1098米公尺(3602呎)，由花崗巖構成。多懸巖、峭壁、瀑布，以石梁瀑布最有名。盛產杉木、柑橘、藥材。570年南朝梁佛教高僧智顗在此建寺，創立佛教著名的天臺宗。605年隋煬帝敕建國清寺，清雍正年間重修，為中國保存完好的著名寺院之一。有唐代天文學家一行禪師(673～727)塔。
隸屬于臺州市天臺縣，天臺山的“臺”字，繁體字本作“臺”，其字音為tāi，與"臺"灣之臺本非同一個字。漢字簡化是導致現在全國有那么多讓人眼花繚亂的“天臺山”的原因所在。坐落于浙江省東中部的天臺山，東連寧海、三門，西接磐安，南鄰仙居、臨海，北界新昌。是馳譽海內外的國家級風景名勝區，國家首批AAAA級旅游區，綿亙浙江東海之濱，因“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天臺”，以佛教天臺宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和濟公“活佛”的故鄉而聞名于世。 以“佛宗道源，山水神秀”而著稱。
天臺山位于浙江省中東部，地處寧波、紹興、金華、溫州四市的交接地帶。素以“佛宗道源、山水神秀”享譽海內外；1988年被國務院批準為國家重點風景名勝區，1992年被列為“浙江省十大旅游勝地”，2000年被評為首批全國AAAA級旅游區。
天臺山
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
以古、幽、清、奇為特色的天臺山，風景區面積為187.1平方公里，根據其地理位置和特色劃分為13個景區。各景天然成趣，別具一格、各擅其勝，美不勝收。主要景區有千年古剎的國清講寺、天下奇觀的石梁飛瀑、避暑勝地的華頂國家森林公園、濟公故里的赤城山、人間仙境的瓊臺仙谷、休閑天堂的天湖景區、樓臺亭閣的濟公故居、風韻獨特的龍穿峽景區等。
天臺山秀麗的山水，令無數文人騷客為其傾倒。東晉文學家孫綽在擲地有聲的天臺山賦中描繪道：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也”，“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。唐代詩仙李白也曾高吟“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的向往之情，并在天臺山結廬居住，現留有太白讀書堂的舊址。明代大旅行家徐霞客三上天臺山，寫下二篇游記，赫然標于《徐霞客游記》篇首。王羲之、謝靈運、孟浩然、朱熹、陸游、康有為、郭沫若等名士碩儒都在天臺山留下了深深的足跡。
天臺山物華天寶，資源豐富。有九大仙草之首、輕身延年的“鐵皮楓斛”，有譽為長生不老的天臺山“烏藥”，有仙道食糧“黃精”，名揚四海的“筍笳”，有脆嫩透明的“豆腐皮”等。天臺山云霧茶、天臺山蜜桔、小紅毛花生更是久負盛名。
地理位置與人文景觀
天臺山位于中國浙江省天臺縣城北屬仙霞嶺分支，呈西南-東北走向，平均海拔500米
以上，主峰華頂山海拔1098米。名僧濟公的故鄉，佛教天臺宗和道教南宗的發祥地。自然景觀有華頂、瓊臺、赤城山等名山；仙人洞、吊船巖等怪巖；石梁飛瀑、水珠簾等瀑布。人文景觀有國清、華頂、塔頭等寺廟，以及古塔、碑刻等。天臺山最著名的寺廟是建于隋代、重修于清雍正年間的國清寺，有殿宇14座、房屋600余間，大殿中有明代鑄造的重13噸的銅鑄釋迦牟尼坐像。國清寺是保存較完整的著名寺院。天臺山自古聞名，王羲之、顧愷之、李白、蘇東坡、陸游、徐霞客等人都在此留下足跡。天臺山的景點也各有特色，可概括為古、 清、奇、幽四個字。赤城棲霞、雙澗回瀾、華頂秀色、瓊臺月夜等被稱為天臺八景。
1988年被國務院批準為國家重點風景名勝區，1992年又被列為“浙江省十大旅游勝地”，2000年被國家旅游局評為首批AAAA級旅游區。風景區總面積達187.1平方公里，風景旅游資源十分豐富，自古以來有“大八景，小八景，有名有勝三十景，究竟共有多少景，數來數去數不清”之說。天臺山集諸山之美，其最大的特點是古、幽、青、奇。東晉文學家孫綽在《游天臺山賦序》中描寫道：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也……夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。”明代大旅行家徐霞客足跡遍天下，三上天臺山，寫下二篇游記，并將《游天臺山日記》赫然標于《徐霞客游記》篇首。清代著名學者潘耒在游覽天臺山后發出了浩嘆：“吾足跡半天下，所見名山岳鎮多矣，大率山自為格，不能變換。掩眾美、羅諸長、出奇無窮、探索不盡者，其惟天臺乎！……臺山能有諸山之美，
諸山不能盡臺山之奇，故游臺山不游諸山可也，游諸山不游臺山不可也。”對天臺山的自然景觀作了高度的評價。
佛宗道源
天臺山以“佛宗道源，山水神秀”而譽滿中外，佛、道文化源遠流長，西方宗教也駐足天臺。尤其是佛教、道教，在歷史上有著重要的地位和影響。佛教的“天臺宗”和道教的“南宗”都創于天臺山。國清寺是天臺宗的祖庭，國內外天臺宗信徒都要到國清寺朝拜祖庭。桐柏宮是道教南宗的祖庭。另外方廣寺為佛教五百羅漢道場，赤城山玉京洞為道教第六洞天等。
天臺山的自然景觀得天獨厚，人文景觀悠久燦爛。這里即有漢末高道葛玄煉丹的“仙山”桃溪，碧玉連環的“仙都”瓊臺，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百羅漢道場”石梁方廣寺，隋代古剎國清寺，唐代詩僧寒山子隱居地寒石山，宋禪宗“五山十剎”之一萬年寺和全國重點寺院高明寺；還有那畫不盡的奇石、幽洞、飛瀑、清泉，說不完的古木、名花、珍禽、異獸，因而獲得“佛宗道源，山水神秀”的美稱。
“佛國仙山”還造就了無數神奇的傳說。千古流傳的漢朝劉晨、阮肇采藥遇仙故事就發生在這里。天臺山是天然的植物園和動物園，奇草異木、珍禽異獸極多。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，有被稱為“長生不老藥”的烏藥和“救命仙草”的鐵皮石斛。尤其是廣布千米高山的云錦杜鵑，齡逾百年，古干如鐵，虬枝如鉤，枝繁葉茂。每年暮春，淡紅、嫩黃之花競相開放，花大而艷，一樹千葩，團花錦簇，望之似錦若霞。樹之古、面之廣、花之盛，全國少見，為天臺山一大植物奇觀。另外，還有大靈貓、 蘇門羚、云豹等珍稀野生動物。這些都極大地豐富了天臺山的風景旅游資源。
天臺山不但自然風光奇麗秀美，人文積淀深邃厚實，而且旅游的區位條件也相當優越。往東有“蔣介石故居”所在的國家級風景名勝區雪竇山，北有“越中勝境”國家級歷史文化名城紹興和新昌大佛城相接，南有溫州雁蕩山，西有浙中金華雙龍洞，蘭溪諸葛村和東方好萊塢──東陽橫店影視城，可謂旅游要沖、黃金地帶。現在，以天臺山為中心，涵蓋浙東的二小時旅游經濟圈正逐步趨于成熟，浙江旅游界為此編有“天臺居中，游遍浙東”的順口溜。
天臺特產
天臺是中國最早產茶地之一。天臺山盛產優質高山茶葉——云霧茶，還誕生了東方茶文化——中國茶道。天臺山還盛產中藥材、有白術、茯苓、石斛等名貴藥材1000余種，其中“天臺烏藥”品質獨特，是中醫的“長生不老藥”。“石梁”牌高山蔬菜生長在千米高山，是無污染的綠色產品，已遠銷上海、山東、福建、江蘇及本省各城市，并出口到香港、澳門。
浙江天臺山獲最美十大宗教名山殊榮 經百萬網民網上投票，百位媒體記者、旅行社負責人、資深旅行家組成的“平民”專家，評選的“中國最美旅游勝地排行榜”2009年3月6日新鮮出爐。浙江省天臺山、普陀山榮獲中國最美十大宗教名山殊榮。
景區分類
天臺山共分為13個景區：國清景區、赤城景區、佛隴景區、石梁──銅壺景區、華頂景區、百丈──瓊臺景區、桐坑溪──萬年寺景區、桃源景區、清溪景區、開巖──紫凝景區、寒山湖景區、明寒巖景區和九遮山景區。各景天然成趣，別具一格，各擅其勝，美不勝收。其中尤以石梁飛瀑、華頂歸云等景致為最。
天臺山杜鵑花
簡介
[2]
翻開我國明代偉大的旅行家徐霞客撰寫的《徐霞客游記》，第一篇就是《游天臺山日記》。這座位于浙江臺州市天臺縣的名山，不僅有秀麗的自然景觀，還是佛教天臺宗和道教南派的發祥地，被稱為“佛國仙山”。靈氣浸潤之下，天臺山上也生長出了許多奇特的植物，其中之一就是廣布千米高山的云錦杜鵑。
據說，這里的云錦杜鵑可是目前世界上最古老、最高、最大的“杜鵑之王”，生長在天臺山華頂峰海拔1200米，面積近300畝的山間，樹齡大多在400年至1000年之間，樹干如鐵，虬枝如鉤，枝繁葉茂，獨具氣勢。
每年5月，云錦杜鵑花樹爭相競放，淡紅、嫩黃的花朵大而艷。每株樹上的逾千朵杜鵑又每每分作7至13朵小杜鵑花蜷成一團，形成一簇碗口大的花束，花束再一團團地簇在一起，看上去似錦若霞，十分艷麗。因此云錦杜鵑又有個很形象的名字叫做“千花杜鵑”。
出行貼士
交通：廣州沒有直達航班或火車前往臺州，可先到達杭州，再轉乘火車或汽車前往，火車車程約3小時，汽車車程約2小時。到達臺州市后再轉公交車前往天臺縣。杭州直接有汽車到天臺，班次也很多。
門票：60元/人。
最佳旅游時間
天臺山是浙東南著名的避暑勝地，最佳旅游時間為4-10月，其中7-8月去天臺山既能欣賞天臺山美麗的風光，又能躲避炎炎烈日。天臺7月會有雨，雨天路滑，
并且有大霧，不宜登山，雨后1、2個小時的山景最美，煙霧繚繞，有如仙境；冬天會下雪，華頂景區一般將封山，如果能在下雪前住宿在華頂景區，就能欣賞到別有的一番情趣。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
天臺山獲最美十大宗教名山殊榮
百萬網民網上投票，百位媒體記者、旅行社負責人、資深旅行家組成的“平民”專家，評選的“中國最美旅游勝地排行榜”3月6日新鮮出爐。我省天臺山、普陀山榮獲中國最美十大宗教名山殊榮。
中國旅游日源自天臺山
國務院確定每年5·19為“中國旅游日”，從此浙江省天臺山擁有了一張嶄新的金名片：中國旅游日源自天臺山。因為“中國旅游日”與我國明代偉大的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客有關，翻開《徐霞客游記》，第一篇就是《游天臺山日記》。徐霞客30年來足跡遍布大半個中國，寫下了許多游記。期間，他三次到過天臺山，并寫下了《游天臺山日記》及《游天臺山日記后》兩篇游記。前一篇是他在于明萬歷四十一年（1613年）進入天臺山，游覽了天臺山后所寫。后一篇是他時隔廿年，他又一次，更細致地探索了天臺山水。他重游了華頂、石梁諸勝以后，中途去雁蕩山，折回后又細細考察了天臺西南諸景所寫。并在其最精華的《徐霞客游記》中，將這兩篇游記都編入其中。一地編入兩篇，在《徐霞客游記》中僅天臺山等三地。更值一提的是，將《游天臺山日記》赫然編輯于《游記》的首篇，作為開篇之作，可見，天臺山在“游圣”心目中地位之崇高。
5.20天臺山旅游日
徐霞客《游天臺山日記》中正式游天臺山是5月20日，2010年開始每年的5.20被定為天臺山旅游日，世界各地游客都可以免費游覽天臺山各大景點。
交通提示：
杭州出發：走杭甬高速，在上虞沽諸轉上三高速，于天臺出口下高速。杭州至天臺行車時間約2小時，途經紹興、上虞、嵊州、新昌。天臺下高速后，根據指示路牌進入城區或至各景區。從杭州到天臺每天有16班快客，到天臺山主要景點一般都有公交車、旅游車直達，或者可乘坐出租車。旅游旺季車次會增加。
上海出發：走滬杭甬高速，在上虞沽諸轉上三高速，于天臺出口下；或者走滬杭高速，經杭州灣大橋，轉甬金高速到上三高速，于天臺出口下高速。上海至天臺行車時間約4小時，途經嘉興、杭州、紹興、上虞、嵊州、新昌。天臺下高速后，根據指示路牌進入城區或至各景區。從上海到天臺每天有五班快客，到天臺山主要景點一般都有公交車、旅游車直達，或者可乘坐出租車。
江蘇南京出發：走杭寧高速，轉杭州繞城高速，到滬杭甬高速，在上虞沽諸轉上三高速，于天臺出口下高速。途經溧陽、宜興、湖州、杭州、紹興、上虞、嵊州、新昌。
無錫/蘇州出發：走滬寧高速，轉乍嘉蘇高速，到滬杭甬高速，在上虞沽諸轉上三高速，于天臺出口下高速。途經嘉興、杭州、紹興、上虞、嵊州、新昌。
寧波出發：走甬臺溫高速，在三門轉上三高速，于天臺出口下；或者走甬金高速到嵊州轉上三高速，于天臺出口下高速。
溫州出發：走甬臺溫高速，在三門轉上三高速，于天臺出口下高速。
金華出發：走甬金高速,在嵊州轉上三高速，于天臺出口下高速。
福建福州出發：走沈海高速(G15)進入浙江段甬臺溫高速，在三門轉上三高速，于天臺出口下高速。途經寧德、溫州、黃巖、臨海。
江西南昌出發：走滬昆高速(G60) 進入浙江段杭金衢高速，在金華轉甬金高速到嵊州轉上三高速，于天臺出口下高速。途經上饒、衢州、金華、義烏、嵊州、新昌。
二，龍王山
北武當山又名真武山，古稱龍王山，位于方山縣境內，呂梁山脈中段，南距離石市32公里，東北離太原 216公里。北武當山風景名勝區由72峰、36崖、24澗組成，主峰香爐峰，海拔2254米，總面積約80平方公里。它集“雄、奇、險、秀”于一身，是呂梁山的一顆明珠，素有“三晉第一名山”之稱，系我國北方道教圣地之一。此外河北省邢臺沙河市西部山區，主峰海拔1437.3米，亦有北武當山，俗稱“老爺山”。
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山西境內
北武當山又名真武山，古稱龍王山，位于山西省方山縣境內
，呂梁山脈中段，南距離石市32公里，東北離太原216公里。北武當山風景名勝區由72峰、36崖、24澗組成，主峰香爐峰，海拔2254米，總面積約80平方公里。它集“雄、奇、險、秀”于一身，是呂梁山的一顆明珠，素有“三晉第一名山”之稱，系我國北方道教圣地之一。
北武當山小金頂建玄天真武廟，并有壁畫、石刻多處。
北武當山海拔1437米，景區植被繁茂，森林覆蓋率達70%以上，栗子、蘋果、柿子、核桃及橡、槐、漆等樹木遍布山野。山中還有種類繁多的中草藥材，如何首烏、當歸、荊芥、薄荷、山參、紅花、枸杞等。
傳說，此處為真武大帝二次修煉羽化脫身之處。因此深受道家敬仰。真武大帝修煉成仙后，來到了北武當。恰逢此處有怪蟒作惡，當地百姓如入火炕。真武大帝立即斬殺怪蟒。兩年后，怪蟒復又作怪而且功力大增。真武大帝便二次羽化，終成正果，殺絕怪蟒。現有舍身崖記錄了當年發生的故事。
山名由來
風景名勝
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主要的山石景觀有：古猿望日、石豬受難、九龍出洞、石象守山、天壺傾露、石羊朝圣、石龜下蛋、石虎、石蛤蟆、龜蛇斗智等。最令人稱奇的是“龜蛇斗智”奇觀，相傳神龜和青蛇不安心修道，互相格斗，經過七七四十九天的麈戰，神龜節節敗退，青蛇步步緊逼。其時，恰逢真武大帝返宮，見狀，輕輕用手指一點，龜蛇便動彈不得，從此永久停留在這里，成千古一絕——“蛇石”虎視眈眈，“龜石”尾臨懸崖，萬斤重石，峭立崖畔，用力一推或經風一吹，便搖搖欲墜，令人心懸，所以又稱風動石，為我國罕見的景觀之一。
主要的奇松景觀有：鴛鴦松、迎客松、托天松、母子松等。最使人嘆為觀止的是“擎天探海松”，其松立于石階半道，樹身技分兩杈，一直刺青天，一枝瞰群峰。近金頂登南天門石階，旁邊陡崖上刻有“喬松”二字，據載為清代道光年間永寧州牧王繼賢手跡。現存喬松樹樁直徑近一米，可以想見其昔日雄姿。
主要的懸崖峭壁有：千仞壁、舍身崖、鷹嘴崖等。還有呈垂直分布的植被，其色彩和花期隨季節變化，給北武當山披上了“春粉、夏艷、秋紅、冬白”的盛裝。登臨武當之巔，一覽眾山，但見遠山蒼茫，近日含黛，松風撲面，白云飄逸；只聞松濤陣陣，山泉潺潺，鳥語唧唧，似琴弦輕撥；夏秋之季，如晴空萬里，金頂之下，叢林景觀相間，似七彩織錦；白云遠處，群山連綿，猶如萬龍翻騰，極為壯觀。
北武當山不僅自然風光絕妙，而且淵源悠久。據對現存的《永寧州志》考證，北武當山在唐代以前就已形成一處具有道教色彩的朝拜圣地，山頂建有玄天大殿。至于唐之前何時而建，尚待稽考。以后隨著歲月嬗遞，多數廟觀都經過多次毀壞和修葺。其中僅明萬歷年間，就曾進行過兩次大修，當時汾州府慶成王尤敬真武祖師，不惜花費巨金將登山道路改造成石階，并將早已圮毀的玄天大殿修復一新，龍王山遂改稱北武當山，一時鼎盛。
清康熙五十九年（1720）五月四日，玄天大殿被毀。雍正二、三年（1724—
—1725），在山頭建無梁磚窯一眼（即正殿）。乾隆二十三年（1758），又事修葺，兩年內山上玄天廟、老母殿、龍王廟、靈宮廟和山下太和宮相繼落成。道光二十八年（1849），金頂南天門修整一新，并在大門上刻了“武當山”三字。以后清咸豐至光緒年間，又數次修葺。由此可見，北武當山的道教廟現建筑群，是經歷了長達一千余年風雨變化遺存下來的，盡管現有建筑多系明清或近代遺物，但其表現了古老的歷史淵源。
其主要建筑有：對萬神廟、靈宮廟、山神土地廟、二龍廟、喬松室、三官廟、火神廟、龍王廟、黑虎廟、玄天大殿和太和宮等。1984年 5月，方山縣人民政府為開發武當勝景，保護文物古跡，著手開發建設。1990年山西省民族宗教事務局確定為
全省唯一的道教活動場所，1994年公布為國家第三批風景名勝區。近年來，上級有關單位多次撥款，社會各界紛紛募捐，北武當山的制高點和道教活動的中心玄天大殿已修葺一新，檐牙高琢，鐵瓦覆頂，新鑄真武銅像威嚴端坐。此外，對萬神廟等廟宇與石階進行了維修，重塑神像，并新開辟了一條循環小路，入山口新建了一石牌坊。目前北武當山建筑群已初具規模。
北武當山風景名勝區開放以來，先后有許德珩、啟功、周而復、方毅、臧克家、溥杰、馮其庸、王朝聞、吳冠中等名人學者，題詞作畫，纂述作文，留下千古佳作，更添武當風采。
每年農歷三月初一至初三，為北武當山古廟會期。其時，玄天殿前，香煙繚繞，風景區內，游人如云。據史載，唐朝時就“朝山進香者年復一年，久盛不衰”。近年來，隨著北武當山風景名勝區的開發建設，游人更是絡繹不絕。
北武當山道觀現有道人十多個，觀內存有泥塑、壁畫、石碑等文物，具有珍貴的歷史研究價值。當代文人學者登臨此山，無不題詞作畫；香客游人游歷此山，無不流連忘返。
著名景點
北武當山下的曹家溝村至峰頂這段路，在當地有這樣一句俗語，叫“五里黃土五里沙，五里石磴往上爬”。
抬頭向遠處看，那就是有名的“夫妻迎客松”，又名“鴛鴦松”，他們正搖動著身軀歡迎客人們的到來。這兩松生于同根，出土后一分為二，粗細高低相同。它們橫柯上蔽，疏條交映，相依相偎，酷似熱戀的情人。
不遠處從懸崖峭壁中伸出一修長的樹干，像一只巨手橫指勝景深處，導引游人往上攀登。這就是“仙人指路松”，游人在仙人的指引下，定會領略到勝景的真諦。
在五里沙路的西側，有一石叢陡坡，叫“接神坡”。坡前有一巨石，酷似一顆古猿頭，高3米，寬4米，坐西向東，靜臥在花草叢中，石猿頭枕青山，眼望藍天，疑似自語，形態逼真，這就是“接神坡古猿望日”。
神話傳說
說到此石的成因，這里有一個非常有趣的傳說：當年唐僧在取經的路上，遇到一個成精的六耳獼猴，后來被觀音菩薩收走，可是獼猴手下的一個小猿精卻得以逃脫，一直逃至東勝神洲的北武當山腳下，抬頭一看，好一座奇山秀峰，心想：何不就此獨占山頭，永世為王?可此時正好是凈樂王太子玄元修道成真，登上北武當山前坡，巧遇天神點化之際。這小猴一見天神降臨，以為是觀音又來收他，便慌忙藏于坡前花叢之中，不料天神在坡前卻將玄元太子封為真武大帝永鎮此山。小猿精目睹此情，沒了主意，欲出來占據山頭，自知真武不容，逃往別處，又舍不得此山景。思之良久，主意拿定，還是靜臥此處，伺機而動，只要真武神外出行游一走，即刻出來占據山頭。第二天，果然真武離山出巡，小猿精偷看了好長時間，不見真武返宮，高興異常，心想，真是天助我也。于是抖起精神，將頭直起，伸出花叢之上，仰視天日。正當它舉頭望日，萬分得意之時，真武大帝突然出現在它眼前，舉手一指，這猿頭即刻變成山石，一動不動了。從此古猿仰天望日，歷經千年的滄桑風雨，在此做著自己未圓之夢。
生物資源
北武當山海拔1437米，景區植被繁茂，森林覆蓋率達70%以上，栗子、蘋果、柿子、核桃及橡、槐、漆等樹木遍布山野。山中還有種類繁多的中草藥材，如何首烏、當歸、荊芥、薄荷、山參、紅花、枸杞等。 傳說，此處為真武大帝二次修煉羽化脫身之處。因此深受道家敬爺。真武大帝修煉成仙后，來到了北武當。恰逢此處有怪蟒作惡，當地百姓如入火炕。真武大帝立即斬殺怪蟒。兩年后，怪蟒復又作怪而且功力大增。真武大帝便二次羽化，終成正果，殺絕怪蟒。現有舍身崖記錄了當年發生的故事。
地質構造
北武當山原是“五里北土路五里沙，五里石階往上爬”。現公路已開通，乘車可達萬神廟，上山石階有1455級，山體由整體花崗巖組成，經過漫長歲月的風化浸蝕，造成今日之巖石裸露，主峰
突起，巍峨挺拔，四周幾乎都是懸崖峭壁，如神工鬼斧削劈，其自然景觀奇峻秀麗。
北武當山尤為可觀的是那些千姿百態的奇松和栩栩如生的怪石。滿山遍野蒼翠蔥蘢的古松，有的高大參天，有的低矮匍地；有的探身危崖，有的置身峭壁；有的同根而生，有的枝杈相偎；有的壯如武夫，有的嬌小玲瓏……姿態奇妙，如仙人指路松、擎天探海松、鴛鴦松、給游人一種神秘莫測的感受。更讓游人驚嘆不已的是那些天然雕飾而成形態逼真的怪石，如古猿望日、石豬受難、九龍出洞、石象守山、石羊朝圣、石龜下蛋、石虎……，最令人稱奇的是“龜蛇斗智”，“蛇石”虎視眈眈，“龜石”尾臨懸崖，萬斤重石，峭立崖畔，一不經意，便搖搖欲墜。
歷史文化
[1]北武當山 據現存碑刻資料講，此山早在唐宋時已有道教活動。山名本作龍王山。明萬歷二十五年（公元1597年）一通名為《龍王山新建玄天上帝宮記》的碑刻中，稱此山為“北方之偉觀也。中一峰孤峻，上有玄帝廟一楹，肇創始末無所稽”。玄帝廟應該就是真武廟，而所謂“肇創始末無所稽”，則說明北武當山的真武廟同樣有可能始創于明成祖永樂年間。萬歷二十五年這次所謂“新建玄天上帝宮”，事實上是把原來的玄天廟擴建為更大規模的宮闕形式。為什么要擴建？此碑刻中說：“成祖文皇帝武當山建宮崇報事宜，益信玄帝為北極正神。”而北武當山“自開辟以來，儼然幾立一旦英爽之氣，明演而照，不假募化而樂施者萬萬，無待勸誘而趨事者源源”。講到當時山上建造宮廟的形勢，碑刻中又形容說：“葺造觀者羅列星布，皆鴻材鉅植，金碧輝煌，雖不能與南頂方軌交跡，即規模壯麗、制度宏敞亦足以妥神靈，而聳其瞻矣，噫噫豈偶然哉！”
這里真正值得我們注意的是，撰此碑者不但將當時北武當山建玄天宮的事同樣直接和明成祖篤信“玄帝為北極正神”的事情聯系了起來，而且湖北武當山稱作為“南頂”。我們還在清雍十二年（公元1734年）版《山西通志·山川卷》中，發現當時西北一帶的百姓已普遍又把北武當山叫作“北頂”。原來，無論是湖北的武當山，還是山西的北武當山，其主峰均被稱曰為“金頂”。所以，“南頂”和“北頂”就成為明清之際人們對南北兩處武當山最簡明的俗稱。現在，北武當山上仍然保留的明清兩代存的“北武當”石坊和“玄天”石坊，以及山下曹家溝舊有格局基本完整并經過清乾隆年間重修的太和宮（俗稱真武行宮），這些不但可以作為我們考察北武當山歷史的實物坐標，而且可以證實，山西的北武當山與湖北武山一樣，無疑同樣都是名符其實的道教歷史名山。
山西的北武當山不但史出有名，而且自然景致極有特色。我國著名國畫家吳冠中先生曾經兩次登上北武當山，他認為北武當山上的花崗巖小圣石與奇松，無論其自然造型或是天然的分布章法，都應該屬于黃山一族。我國當代的旅游地學理論家北師大教授盧云亭先生則認為北武當山兼有泰山之雄、黃山之奇、華山之險以及峨嵋之秀和青城山之幽。北武當山金頂正南對面有一山峰，峰頂天然生成兩塊巨石。西邊一塊蠕蠕似動形狀酷似一頭巨龜，東邊一塊隱身昂首頗像一條長蛇。每當山頭云海浮動之際，這一對天然、龜蛇”更顯得活龍活現，逼真生動。凡來北武當山旅游的人們都對著它們長 目，嘖嘖稱奇，這無疑正應了道教中“天之北方七星形似龜蛇，亦即玄武”的典故。許多專家以為，北武當山上的“龜蛇石”應該堪稱為我國近千處名山自然肖形石中的一流珍品。著名美學家王朝聞先生看到北武當山上的“龜蛇石”的這座山峰命名為“水火峰”，這就更符合道教教義且有文化色彩了。
民間活動
老均州（今丹江口）的節慶，除傳統節日外，本地的主要節慶有三月三、九月九廟會和一年一度的武當國際旅游節。武當山鎮每年舉辦的武當武術交流活動，使武當山鎮成為中國著名的武術之鄉。同時，在節日期間舉辦的旅游風光圖片展、書畫展、根雕奇石展、武當文物展、旅游產品展示會和經貿洽談等活動
進一步展示了地方文化特色，促進了旅游業的發展。
注意事項：
1、進入道觀后不要以手指點神像，無論其造型多么令人驚嘆；也不要背對著神像；進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧嘩。
2、俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世。
3、進山朝貢步入武當神道后，就要靜默清心，不說污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的。
4、武當山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準備，請勿貿然進入。最好請個當地向導。
交通線路
乘坐從太原到方山的長途車，峪口下車有小面包進山，可到收票處，然后再送上山，全程約46元。方山一天有四趟中巴到山腳。上午7:00、10:00的車只到曹家溝村。峪口、曹家溝可以包面包或三輪上頂。峪口到村子農用車收2元，到收費口收6元。北武當收票口有威震北天石牌坊，離廟還有5千米盤山道。從山腳向上爬，來回3個小時。
附：相關資費信息
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旺季 |
淡季 | |
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門票價格 |
50 |
30 |
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停車費 |
15 |
15 |
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景區管理費 |
已取消 |
已取消 |
最佳旅游季節
北武當山氣候屬于內陸溫帶氣候，年平均氣溫8．7℃左右，無霜期為135天。所以每年5－10月間為最佳旅游季節。
河北境內
概述
北武當山位于河北省邢臺沙河市西部山區，主峰海拔1437.3米，俗稱“老爺山”，距市區60公里，是河北省重點風景名勝區。
山勢外貌
該山氣勢雄偉，植被繁茂。有太行山中罕見的三萬畝公林，植被覆蓋率達70%。山頂有真武大帝廟，相傳為道教護法大神真武大帝當年修行悟道之福地。另外還有菩薩殿、碧霞殿、藥王殿等。古廟經歷年修繕，大體可觀。整座建筑規模雖不甚大，但因高踞于三面絕壁之峰巔，故頗有威風凜凜、勢壓群峰之感。此外，據《道藏》和當地民間傳說，當年真武曾在沙河北武當山出家修道，得到正果后輾轉到湖北等地傳經布道，這個過程便是民間傳說“修道于北方，布道于南方”的起因。之后于明代，道家真人張三豐也曾尋著真武的仙跡，蒞臨北武當山講經傳道。據傳說，張三豐當年收徒傳道的地方就在沙河市北武當山腳下大欠村南的一塊地方，后人將此地命名為“道莊”。關于該山，當地有許多民間傳說，如老爺修行的故事、老爺與小西天奶奶的故事等，至今流行很廣。目前，仍留有很多與這些傳說有關的遺跡，如拴馬樁、磨針溝、舍身崖、車轍印等。
旅游資源
為了開發旅游資源，發展旅游事業。2001年11月重新修建了“南巖宮”。該宮占地面積5畝，建筑設計規模宏偉，造型古樸典雅，香火十分旺盛。
北武當山自然風光秀美，文物古跡眾多，山勢奇特，五峰相望，頂頂有廟，峰峰插天，桿被繁茂，滿山蔥郁。主峰海拔1437.7米，真武廟建在山頂處，廟內供著真武大帝。北頂老爺頂，南頂奶奶頂，中間有一天橋連接。置身山頂，極目遠望，遍山水云水，如入仙境。四周山形千姿百態，處處顯現著大自然的靈氣。下廟的藥王廟、碧霞丹君廟、真武廟，無不體現著武當道教和太極養生文化。邢臺北武當山景區位于邢臺市沙河市的太行山深處，是神話《北游記》故事的發源地、國內著名的道教圣地。
自然環境
另外北武當山景區內的自然生態環境很好。野生動物很多。有刺猬、獾、松鼠、狐、狼、野豬、穿山甲、喜鵲、山雞、斑鳩、貓頭鷹、布谷鳥、黃鸝
、山雀、畫眉等數十種禽獸。中草藥分布也十分廣泛，象當歸、黨參、何道烏、柴胡等，遍地皆是。
土特產品
景區內的土特產品有：蘋果、梨、桃、杏、山楂、柿子、李子、檳子、核桃、板栗、黑棗等40多個品種。柿餅、核桃、板栗不僅在全國享有盛名，而且已經銷售到國外市場。
乘車路線
從沙河市區乘車西行到大欠站下車南行即到北武當山景區。
