由于孔子創立的儒家思想對于維護社會統治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所所在都有孔廟或文廟。其數量之多、規制之高，建筑技術與藝術之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產中極其重要的組成部分。
結構與禮制
在歷史的長河中，各地各級的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國家祭典的孔廟都是禮
制廟宇，孔子后代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。所謂禮制廟宇，就是由國家的力量予以倡導和推行，它的建筑模式、體量、色調以及祭祀的內容、等級等等，都必須遵循國家認可的規范和準則。在孔廟系列中，太學國廟和曲阜祖廟處于最高等級，而府之廟學又高于縣之廟學，但同為孔廟，無論級別高低，其精神如一，在建筑構成和祭祀活動上大體都依循一套共同遵守的原則。
從祭祀的角度說，孔廟主祭孔子外，又有四配、十二哲以及歷代先賢先儒、各地鄉賢名宦等。孔廟祭祀儀式也因時代不同而有所改變，但唐宋以后逐漸形成一套專用于孔廟的祭儀“釋奠”。
“釋奠”又稱“丁祭”，這種祭儀規定在每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日舉行。
孔廟類型
歷史上的孔廟有兩千多所，根據其性質或類別可以分為三種類型，一是孔氏家廟，二是國廟，三是學廟。
1、孔氏家廟
歷史上中國有兩座孔氏家廟。最早的孔氏家廟，就是現在稱之為“國廟”的曲阜孔廟。孔子卒于公元前479年，次年他的弟子將其居住的三間小屋改造成廟堂，由孔氏族人供奉之，其間經歷了283年的家廟歷史。公元前195年漢高祖親臨曲阜孔廟祭孔后，家廟開始向國廟過渡。第二座孔氏家廟就是宋室南渡后，在浙江衢州建立的孔氏南宗家廟。孔氏家廟分南宗和北宗，南廟和北廟。南宗南廟指孔子后第四十八代衍圣公孔端友率族人遷至浙江衢州而建立的衙州家廟。北宗指留在曲阜的孔氏族人孔瑤襲封衍圣公，稱北宗。
2、國廟
作為國廟性質的孔廟，全國只有曲阜孔廟和北京孔廟，它們與“學校”沒有關系，是專為封建帝王、地方官員祭祀孔子的專用廟宇。曲阜孔廟是中國面積最大、等級最高的孔廟，北京孔廟是專為清代帝王祭孔的專用廟宇。國廟重在“國”字上，曲阜孔廟由中央政府委派孔氏衍圣公(朝廷命官)來管理，并由國家出資維修的專為祭祀孔子的國家級禮制性廟宇。北京孔廟也由朝廷命官來管理，祭祀人員往往是皇帝本人或政府主要官員。在古代中國，作為國廟性質的孔廟是國家的一種精神象征。
3、學廟
學廟或稱廟學，在古代中國就是以辦學為宗旨的將學習儒家經典的學校與祭祀孔子的禮制性“廟”宇相結合的國家行政教育場所和祭孔場所。它由政府教育行政主管部門直接管理。學廟重在“學”字。除作為國廟的曲阜孔廟、北京孔廟和現曲阜孔府內家廟、衢州家廟這四座孔廟外，中國其他的孔廟都屬學廟性質。包括歷朝歷代的京師太學或國子監。作為學廟的孔廟，它是一座古代儒學教育的殿堂。中國古代的正統官學是儒學。儒學是古代中國社會長治久安的支柱。具體表現為三大支柱:一是朝廷的治國理論;二是學而優則仕的科舉制;三是中央到地方的各級文廟學宮。三者互為聯系，互為因果。
歷史沿革
中國最早且至今規格最大的曲阜孔廟修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年。據《左傳·哀公十六年》，在孔子逝世的第二年，魯哀公將曲阜的孔子故居三間辟為收藏他生前的衣冠琴車書等的場所，并派兵卒守護，一年四節予以祭祀，建筑規模和內容都非常簡樸。
到了漢高祖劉邦于公元前195年12月自淮南還途徑魯地時，親自以太牢（豬牛羊三牲）之禮祭祀孔子，開創了帝王祭孔的先河。后漢武帝采納“罷黜百家、獨尊儒術”的文化政策，儒家學說成為顯學，在中國古代社會開始居于正統地位，于是祭孔活動也倍受統治者的重視，成為國家不可缺少的常典，擴建孔廟之風隨之興起，經歷了宋元明清四代的擴修，到了清代已發展到九進院落，占地327.5畝，殿宇466間。巍峨雄偉的大成殿與故宮的太和殿、岱廟的天貺殿并稱東方三大殿。
北魏孝明帝太和十三年（489年），在當時的首都平城（今山西大同）建立了第一座位于京城的孔廟，然后各郡、縣大力修廟祀孔。
唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：“天下學皆各立周、孔廟。”自此孔廟遍及各地。
南宋高宗建炎二年(1128年)，衍圣公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居于浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂“南宗孔廟”。
蒙古元朝在平定西南完成統一后，大尊儒術，要以文來治理國家，14世紀元世祖忽必烈下令襲歷代舊典，命人在當時的都城北京修建宣圣廟。元成宗大德十年（1306年）在京師正式修建孔子廟。
明朝洪武二十六年（1393年），朝廷頒發“大成樂”專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。
清代更是尊崇孔子到了無以復加的地步，康熙皇帝親自到曲阜孔廟行叩拜大禮，雍正時期破格準許只能是帝王宮殿建筑才能使用的黃色琉璃瓦用在各地的孔廟建筑之上。
利用現狀
中國歷代連續不斷的尊孔崇儒，在明代，孔廟已有1560余座，清代孔廟有2000余座。這些孔廟分布于全國各地，至今保存尚好的還有數百座，截止1949年中華人民共和國成立以前，全國大約建造了各級學校文廟1749所。現在遺存的文廟大約有509所，其中保存比較完整的約有60所，基本完整的約有109所，保存中心一組的約有53所，保存大成殿等零星建筑的約有287所。幸存下來的文廟和孔子廟大部分都被公布為全國、省（市、自治區）、市（州、盟）、縣（旗）各級文物保護單位，其中曲阜孔子廟于1994年列入世界文化遺產名錄。
在各地孔廟的保護利用上，完整或比較完整的文廟大部分被改做了博物館，小部分被學校或其他單位占用，只有零星遺存的文廟處于無人管理的境地。
展望
孔廟本來就是最高的文化殿堂，又在歷史的長河中不斷積累著文化藝術，每一座孔廟本身就是一座博物館，其建筑、碑刻、禮器、樂器以及祭祀禮儀、音樂、舞蹈等等都是十分珍貴的文化遺產。隨著中國經濟的迅猛發展和國際地位的越來越重要，文化大國的形象也越來越重要，孔廟的功能也遠遠超出了紀念性建筑的本身含義，成為中華民族文化的象征。孔廟的存在，體現了儒學在中國傳統文化中的主流地位。在未來的發展中，孔廟將承擔著文化傳承與教化、促進中華民族融合與統一的雙重功能。
二，長島
山東長島
概述
長島建有中國北方建造最早、規模最大的媽祖廟，固長島又稱廟島群島，位于膠東和遼東半島之間，黃海、渤海交匯處，南臨蓬萊，北倚大連，西靠京津，東與韓國、日本隔海相望。是山東省唯一的海島縣，由32個島嶼組成，其中以南、北長山兩島為主島，并以大橋相連接。島陸總面積56平方公里，海域面積8700平方公里，2011年5月公布的第六次全國人口普查數據顯示，全縣常住人口4.40萬人。九十年代初，通過“耕海牧漁”發展戰略，成為全國較早的小康縣。幾經起伏，海島旅游產業進入良性發展軌道，成為全縣支柱產業。全縣旅游直接從業人員1.3萬人，占總人口的1/4，全縣GDP的37%來自旅游及相關服務業，稅收占地方稅收的60%以上。
長島是中國唯一的海島國家地質公園、中國十大最美海島、最佳避暑勝地和國家級重點風景名勝區，冬暖夏涼、氣候宜人，素有“海上仙山、候鳥驛站”之美譽，長島縣大氣環境質量達到國家一級標準
，空氣中每立方厘米負氧離子含量高達2萬個，是天然的“氧吧”；長島歷史悠久，民風純樸，島上人文歷史遺跡眾多，有距今6000多年被譽為“東半坡”文化的大黑山北莊遺址，是中華民族悠久歷史文化的重要發祥地之一。有中國北方建造最早的媽祖廟—距今880多年的廟島顯應宮等。長島海域遼闊，周圍海域一直保持著國家一類海水標準，水產資源豐富，特別是海參、鮑魚、海膽等海珍品，在國內外享有盛譽，被命名為“中國鮑魚之鄉、中國扇貝之鄉、中國海帶之鄉”，是我國重要的海珍品出口基地。
長島屬亞洲東部季風區氣候，具有冬暖夏涼的特點，年平均氣溫11.9℃，無霜期242天。 全縣森林覆蓋率53.21%，獨特的理位置和優越的自然條件， 使之成為候鳥遷徙的必經之地，每年途經的候鳥有200余種，百萬只之多，享有候鳥“驛站”的美譽，被列為國家級自然保護區。長島南臨蓬萊，北接旅順，自然風光秀麗，氣候宜人。島嶼周圍有星羅棋布的港灣，眾多的海水浴場，還有千姿百態的奇礁異石，素有“海
上仙境”之稱，它與蓬萊被列為蓬萊長島國家級風景名勝區。長島無島不秀，無島不奇，是一處天然的海上大花園。著名的景點有：九丈崖(月牙灣)、廟島、龍爪山、寶塔礁、珍珠門、砣嘰島、萬鳥島等。為加速長島旅游事業的發展，一批新的景點如林海峰山景區、望福礁民俗風情公園等又相繼向游人開放。 長島東西窄,南北長，地圖上看又瘦又長，所以叫長島。也有人說秦皇漢武認為登上此島即可長生，便將它取名長生不老島，即長島。
歷史沿革
長島古為萊夷之地，秦朝屬黃縣，唐神龍三年（公元707年）歸蓬萊縣管轄。1929年設長山島行政區，隸屬山東省府。1945年8月，成立長山島特區，隸屬北海專屬。1949年8月長島解放后，仍設長山島特區。1956年5月，長島縣隸屬萊陽專區，后隸屬煙臺專區。1963年10月恢復長島縣，隸屬煙臺專區。1983年11月隸屬煙臺市。政區劃分：現轄8個鄉鎮，40個行政村，1個城區街道辦事處。
政區人口
全縣總面積56平方公里。轄8個鄉鎮，40個行政村。年末全縣總人口4.3萬人，其中城鎮人口1.69萬人。人口出生率4.13‰，死亡率6.99‰，自然增長率-2.86‰。[1]有少數民族10個，36人。
經濟概況
全縣實現國內生產總值20.86億元，按可比價格計算，比上年增長19.7%。第一產業實現增加值7億元，增長16.5%;第二產業實現增加值1.2億元，增長59.7%;第三產業實現增加值5.6億元，增長17.9%。一、二、三次產業比重為51∶9∶40。全社會完成固定資產投資5.32億元，比上年增長27.9%。實現財政總收入0.47億元，其中地方財政收入0.38億元，按可比口徑增長31.3%。年末金融機構各項存款余額11.7億元，比年初增加0.96億元。其中居民儲蓄存款余額9億元，比年初增加0.59億元。年末金融機構各項貸款余額6.5億元，比年初增加-0.06億元。
農 業
全年農林牧漁業實現總產值12.2億元，增長5.8%。農業增加值7億元，增長16.5%。糧食總產397噸，比上年增長-50.6%;水果總產785噸，增長-14.3%;蔬菜總產54噸，增長-80%。肉類總產23噸，禽蛋總產357噸。水產品總產20.6萬噸，增長0.4%。全縣擁有林地2800公頃，林木覆蓋率達到?53%?。
工 業
有規模以上工業企業17家，全年實現工業增加值1.43億元，比上年增長27.4%。實現出口交貨值1.6億元，增長51.3%。產品銷售率達104.34%，比上年提高2.40個百分點。規模以上工業實現產品銷售收入6.08億元，增長35.6%;實現利潤0.14億元，增長96.9%;實現利稅0.3億元，增長103%。工業經濟效益綜合指數184.77%，比上年提高37.65個百分點。
地理位置
財稅金融
2006年，實現生產總值24.2億元，按可比價格計算，比上年增長12.5%。其中，第一產業增加值13.4億元，增長10.1%；第二產業增加值2.92億元，增長18.9%；第三產業增加值7.88億元，增長14.5%。三次產業比例為56：12：32。全社會完成固定資產投資5.1億元，減少28.4%。實現財政總收入0.5億元，增長33%。稅收總收入0.6億元，增長21.4%。年末金融機構本外幣各項存款余額15.8億元。其中居民儲蓄存款余額10.92億元，比年初增加0.95億元。
商貿投資
2006年，實現社會消費品零售總額6.63億元，比上年增長15.3%。實現進出口總值3036萬美元，其中出口總值3007萬美元。新簽利用外資項目2項，合同外資額65萬美元，實際利用外資67萬美元。
特色產業
長島海產品品種多、質量好，特別是海參、鮑魚、海膽、蝦夷扇貝等海珍品，在國內外享有盛譽，是中國重要的海珍品出口基地，盛產30 多種經濟魚類和200 多種貝藻類水產品，被命名為“中國鮑魚之鄉，中國扇貝之鄉，中國海帶之鄉”。
建設環保
完成基本建設投資4億元，比上年增長111%;更新改造投資200萬元;資質五級及以上建筑企業7家，實現增加值1592萬元，增長90.2%;實現利稅0.06億元，增長147.7%。完成投資額2.1萬元，增長5%。
交通郵電
公路通車里程21.8公里，公路旅客運輸量和周轉量31.2萬人、53.7萬人公里，分別比上年增長-42.3%和-50.2%；水路旅客運輸量和周轉量127.2萬人、1594.5萬人公里，分別增長-16%和-20.3%。公路貨物運輸量19.2萬噸、周轉量756萬噸公里，分別增長-11.1%和-53.1%；水路貨物運輸量171萬噸、周轉量2153萬噸公里，分別增長8.8%和?8.8%?。沿海港口貨物吞吐量173.7萬噸，增長?10.6%?。客運量158萬人次，增長-22.9%。完成郵電業務總量7042萬元，比上年增長17.5%，其中電信業務總量1201萬元，增長1.1%;郵政業務總量1027萬元，增長14.9%。年末固定電話用戶達到1.5萬戶，移動電話用戶0.96萬戶，電話普及率達到46部/百人，互聯網用戶0.2萬戶。
貿易旅游
全年共實現社會消費品零售總額5.7億元，比上年增長15.2%。城鄉商品交易市場2處，同比持平，成交額1.01億元，同比增長4.9%。實現進出口總額4044萬美元，比上年增長68.5%，其中出口3850萬美元，增長61.7%。新簽利用外資項目5項;合同外資額2992萬美元，增長233.1%;實際利用外資324萬美元，增長-
12%。主要旅游景點有月牙灣、林海、九丈崖、顯應官等景點景區。全年接待國內外游客75萬人次，比上年增長-15.7%;實現旅游總收入?1.35?億元，增長-6.3%。
教科文衛
有各類學校17所，其中普通中學3所，在校生0.0954萬人，小學13所，在校生0.33萬人。擁有各類科技人員2500人，其中從事科技活動人員2100人。共取得市(地)級以上各類重要科技成果3項。專利申請量2件，比上年增長-33.3%;授權專利2件。擁有各種藝術表演團體1個，藝術表演場所1個，公共圖書館1個，文化館1個，檔案館1個。擁有衛生機構18所，其中醫院、衛生院7所，衛生防疫防治機構1所，婦幼保健機構1所。各類衛生機構擁有床位231張，衛生技術人員240人，其中醫生115人。
社會生活
城鎮人均住房使用面積25平方米。在崗職工平均工資16102元，增長26.8%。農民人均純收入達6008元，比上年增長20.9%;生活消費支出3247元，增長-2.7%;人均居住面積26平方米。全縣最低生活保障救助人數為1100人，比上年增長10%;其中城鎮167人，增長51.8%;農村220人，增長25%。社會福利性收養單位(含敬老院)3個，床位70張，收養20人，社會福利企業1個，安置殘疾人員4人。
旅游
長島旅游景點
九丈崖
九丈崖位于北長山島的西北角，西依珍珠門水道，北鄰國際航線長山水道，距長島縣城11公里。山崖險峻，水深流急，巖礁棋布，自然景觀獨樹一幟。崖壁綿延400余米，尤以其崖壁罕見的石質組合和高峻險要而著稱，在全國眾多海蝕崖中獨占鰲頭。景區集山、海、礁、崖、洞及古跡于一體，融奇、雄、秀、美、險、神于一身，具有很高旅游和美學價值。
九丈崖主要景點有：峭壁燕梭(九丈崖)，高69.7米，是一綿延幾百米的巨崖，由于千萬年來風浪的侵蝕，石崖漸成了上凸下凹之勢，壁面犬牙交錯，石窟、石穴鱗次櫛比，是眾多水鳥棲息的樂園。九疊石塔，由九層節理明顯的石英巖堆成，久經海浪磨蝕雕鑿，塔崖石紋清晰，層次分明，形態別致，與九丈崖組成一對”母子崖“。水門賞古，珍珠門東側大西山腳下有塊平緩地，當地人叫”平灘“，據出土文物證明，早在四、五千年前這里就有游民季節性居住，經北京大學與長島博物館兩次挖掘，發現多處窯坑、灰坑和葬墓，出土了青銅戈、石刀、石錘、骨錐、骨匙和大量紅褐色、灰褐色面陶器及紋飾陶器。八仙石洞，為兩處海蝕大洞，大的深30余米，寬5米，洞頂近似拱門，傳說當年八仙曾在此聚會，洞內石英巖面凹凸錯落，玲瓏剔透。大洞毗鄰處有一小洞，寬1米多，深20余米，洞內設有石桌、石床，上開兩扇天窗，傳說是何仙姑的寢室。龍舌垂釣，因一礁石酷似龍舌伸出海面而得名。龍舌與門檻礁、鞭桿礁、蜘蛛礁、猴子礁天然形成一個良好的垂釣場，這里海水通暢，洞穴密集，是釣魚的理想之地。
月牙灣
月牙灣又稱半月灣，位于北長山島的最北端，長約2千米，宛如一勾巨大的新月。步入月牙灣，最惹人眼球的便是百米長的球石灘了。這里的石頭潔白如玉、晶瑩剔透，每一塊石頭都讓人愛不釋手。1979年，葉劍英來長島，欣然為月牙灣題詞：“內長山島月兒灣，勤車漁農并石田，昂價球石生異彩，婦孺豈情指頭艱。”月牙灣主要看點有月牙海灘、海豹苑、張健橫渡渤海海峽圖片展館、蘇東坡塑像、抗非典紀念碑及國家領導人題詞紀念碑和全國十三次海島聯席會議紀念碑等看點。
廟島媽祖
廟島顯應宮位于廟島東北部，距長島縣城2.5海里，占地90畝。始建于宋微宗宣和四年(公元1122年)，是我國北方最早也是最著名的媽祖廟，長島漁民祖祖輩輩敬稱“海神娘娘”廟。明宗禎元年，崇禎皇帝御賜廟額“顯應宮”。
顯應宮大殿是全廟最大的建筑，為硬山式結構。殿內，媽祖坐像居正中神龕龍墩上。殿兩側有14尊站班，其中有4尊武將分別是千里眼、順風耳、黃峰兵帥和白馬將軍；8尊文官有九江、八河、五湖、四海龍王等；另有老少兩尊站班。殿外兩側房內存有碑、碣、匾200余塊和歷史船模300余艘。后宮建筑風格為歇山式，保留了明代的特點。宮內殿正位神臺有銅鑄鍍金天后圣母像及2米高的9花青銅穿衣鏡一面，各種服飾用品及床帳、擺設應有盡有。2002年10月，臺灣信眾護送一黑臉媽祖在顯應宮落戶。這里常年香火不斷，每年的元宵節和娘娘生日，顯應宮便有萬余人朝拜。
媽祖廟之所以建于廟島，是因為廟島形若鳳凰，其身北的燒餅島形如太陽，兩島相映，狀若“丹鳳朝陽”，屬上上風水寶地。1969年文革期間原廟被毀，僅存一象一鏡。1983年重修，1985年對游人開放。在此還可以觀賞關帝廟.
望夫礁公園
長島望夫礁公園自1995年5月開始投入建設，共有五大風景區、36個景點，占地面積3平方公里，工程建設總面積2000平方米，這里集山、水、林于一隅，融島嶼、礁巖、灘石和美麗的傳說于一體，顯示了自然景觀迷人的文化內涵。
望夫礁公園是長島旅游景點之一，主要看點有：在青州云門山有號稱“天下第一壽”的壽字， "壽"字高7.5米，寬3.7米，望夫礁山坡上的“福”字高21.9米，寬16.3米，比“第一壽”更大，可謂“天下第一福”了。觀音亭、奧運碑、第一“福”、地質博物館等，這個大福字一下把“福源頭”的氛圍烘托出來了。
望夫礁的位置又與廟島顯應宮幾乎在同一緯度，海島人認為是海神娘娘庇護海上行船，巡游至此，為船家期盼福運，因此，望夫礁又稱為媽祖石。望夫石是一塊天然形成的石頭，沒有經過人工雕刻，是由頁巖與石英巖石交替疊壓形成的。
長島周圍被大海環繞，有四海福地之稱，望夫礁景區就是一處充滿福氣的地方。公園坐落在南長山島的腳下，那里有一礁石迎風而立，形狀像一婦女頭戴圍巾，懷抱嬰兒，人稱此礁為“望夫礁”。
這里有一個動人的傳說，有一年臘月二十八，一位漁夫被迫出海打漁，突遇風浪而一去不返，他結婚一年多的妻子悲痛欲絕，整天抱著不滿月的孩子站在海邊，希望有一天奇跡出現，她的丈夫能夠平安歸來。
地質公園
長山列島國家地質公園坐落在山東半島和遼寧半島間的長島，由32個島嶼組成，是我國唯一的海島國家地質公園。因其獨特的地理位置和長期的地質作用，使長山列島廣泛呈現出黃渤海天然分界線，連接膠遼二半島的生物交, , 通線，多種海蝕、海積等地質遺跡景觀。多樣性的地質資源分布于諸島陸地上，完美的地質組合在國內外獨一無二，海蝕、海積、火山、黃土形成的紛繁豐富的地質地貌景觀在國內也實屬罕見。
隨外可遇的海蝕崖、洞、柱、石、象形礁、象形石、彩石岸、球石等惟妙惟肖，嘆為觀止，被地質專家稱為東方奇觀。特別是地質地貌、自然景觀及清晰的黃渤海分界線，保存及其完好，在國內甚至世界上都是具有典型性和稀有性，具有極高的觀賞價值和科研價值。島內的蓬萊群地層、玄武巖堆積物、下更新統至全新統的松散堆積物以及所含古生物化石、古人類遺址等為我國東部渤海地區和膠遼半島的區域地質歷史演變提供了珍貴的證據。[4]
林海公園
長島林海公園位于長島縣城東南端，北含烽山凌空的鳥展館，南銜玉灘堆雪的長山尾(黃渤海分界線)，占地154.2公頃。這里山巒起伏，千畝松濤，百鳥棲息，浪綠波翠，因空氣清新，負氧離子含量高而聞名，有“森林氧吧”之稱。1992年被國務院命名為國家自然保護區和國家森林公園，2001年被評為國家首批AAA級旅游區。
景區內生態環境良好，陸地植物780余種，海洋動植物278種，每年途經這里的候鳥315種，10萬多只。1984年國家投資在這里建起“候鳥保護環志中心站”，成為國, 內外環志研究的重要基地。
游林海公園，可循環山、環海兩條線游覽。
走環山路，須先登八卦臺。八卦臺位于林海公園的中心部位，登上臺來，面對一望無際的大海，頓覺天高地闊，心胸豁然開朗。傳說全真道教的丘處機曾專程從棲霞來此采氣，只可惜已很難找到他的足跡了。
八卦臺向北，有一“拂云亭”，亭子不大，卻盡融險與奇。遠遠望去，小亭本已懸于崖上，卻偏偏還要探身崖外，真若拂袖云中，極撩撥人們的興致。踏進小亭，如在空中俯瞰大海，大竹、小竹、萬鳥、高山諸島盡收眼底。有幸者還可領略海上奇觀：海滋、海市、平流霧等。
林海公園的盡南，即是著名的黃、渤海分界線－－長山尾。長山尾由珠磯卵石堆積而成，由闊而尖，彎曲飄逸，形似“馬尾”。長山尾將一碧海分為兩個世界，涇渭分明，令人無不感嘆大自然的鬼斧神工。
這里常年波涌流急，即使風平浪靜，長山尾也是浪花翻騰，旋渦團轉，濤聲盈耳。當風、流相向的東風本流或西風東流時，東邊黃海的浪向西涌，西邊渤海的浪向東奔，兩浪相擊，水勢澎湃，大有千軍萬馬對峙之勢；當風、流相背的東風東流或西風西流時，兩邊浪頭攢動，形成的“S”形的風痕浪跡分外壯觀，遠望猶如蛟龍戲水，又似沙鷗翩翩起舞，步行其中，可感受到一腳踏兩海的豪情。
沿山石小徑曲折而下，便是環海路了。路的兩邊，一是碧海輕波，一是綠樹滿崖，充盈著無限的青春活力。海中的一對鴛鴦石，相依相偎，竊竊私語。岸上有一鴛鴦洞，深幽而恬靜。
踏入環海路，最難為的是要面對攀登“369級海天梯”的考驗。所謂“海天梯”就是從海邊潮痕處拾級369級道臺階至崖頂。3、6、9有凡事一帆風順的寓意，攀登“海天梯”，既是何勇的鍛煉，又是吉祥相伴，游者都要一拭身手。
海天梯向南還有黃渤海分界線 在海水的顏色上可謂“涇渭分明”。東部黃海部分水是深藍色，而西部渤海水卻顯得渾濁，略呈微黃色
景區內還有：島展館、雄鷹展翅、水晶洞、蛇園、“大風車”(風力發電工程)等景點都令游人駐足觀賞。
三，孔林
孔林屬全國重點文物保護單位，又稱至圣林，孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北．占地3000余畝。它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。 孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。1994年12月被列入《世界遺產名錄》
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孔林簡介
孔林又名至圣林，位于曲阜城北1.5公里處，是孔子及其后裔墓地。初不過頃余，后經歷代，特別是明清兩次增廣，面積達2平方公里。公元前479年孔子葬于此地后，2400多年來其后裔接冢而葬，至今林內墳冢已約10萬余座。不少墓前建墓碑、墓表，有些建享殿、立石坊、置石儀。是我國現有規模最大、持續年代最長、保護最完整的一處宗族墓葬地。為全國重點文物保護單位。1994年12月被聯合國教育、科學及文化組織列入世界文化遺產名錄。
世界遺產
山東曲阜孔廟、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遺產名錄》。
有著5000多年悠久歷史的“東方圣城”——曲阜。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，被世人尊崇為世界三大圣城之一。
修建歷史
孔林（Confucius Cemetry）屬全國重點文物保護單位，本稱至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔林是世界上最大的家族墓地。孔子死后，弟子們把他葬于曲阜城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。東漢桓帝永壽三年（157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過一頃”。到南北朝高齊時，才植樹600株。宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。
規模 孔林位于山東省曲阜縣城北2公里處，它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林，有大大小小墳包20余萬個。 林墻全部用灰磚砌成，高達三、四米，長達7.3公里，占地3000畝，墻中古木參天，茂林幽深，相傳孔子的弟子，各以其故鄉的樹木種植于孔林之內，因而樹種極多。林中墓冢累累，碑碣林立，石蟻成群，除孔子、孔鯉、孔伋這祖孫三代墓葬和建筑外，還有孔令貽、孔毓圻、孔聞韶、孔尚任墓等。這里的墓碑除去一批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽、嚴嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名，堪稱書法藝術的寶庫。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
孔林中神道長達1000米，蒼檜翠柏，夾道侍立，龍干虬枝，多為宋、元時代所植。林道盡頭為"至圣林"木構牌坊，這是孔林的大門。由此往北是二林門，為一座城堡式的建筑，亦稱“觀樓”。四周筑墻，墻高4米，周長達7000余米。墻內有一河，即著名的圣水——洙水河。洙水橋北不遠處為享殿。是祭孔時擺香壇的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和甪端等石獸。享殿之后，正中大墓為孔子墳地，墓前有明人黃養正巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。東邊為其子“泗水侯”孔鯉墓；前為其孫“沂國述圣公”孔子思墓。據傳此種特殊墓穴布局稱之為“攜子抱孫”。
孔子墓前東側有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗來此祭孔時停留之處，叫作“駐蹕亭”。 墓南二百米處的亭殿后，有子貢親手栽植的楷樹遺跡和“子貢廬墓處”。 孔林中除孔子墓外，氣派較大、墓飾規格也高的，要數第七十二代孫孔憲培妻子的墓——于氏坊。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當時滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣于敏中，又以子女名義下嫁給衍圣公，故稱于氏坊。
孔林里還有一位名人之墓，那就是清代戲劇家孔尚任，因著《桃花扇》一書而名盛一時。墓穴位于內圈外側的東北角。墓碑上刻有：“奉直大夫廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”。孔尚任曾為康熙皇帝導游孔廟和孔林，由于學識淵博，講解生動而深得皇帝的賞識。
擴建
元文宗至順二年（1331年），孔思凱主修了林墻，構筑了林門。明洪武十年（1684年）將孔林
擴為3000畝的規模。雍正帝八年（1730年），大修孔林，耗帑銀25300兩重修了各種門坊，并派專官守衛。據統計，自漢以來，歷代對孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次。整個孔林周圍垣墻長達7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比曲阜城要大得多 孔林作為一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷。在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。 “墓古千年在，林深五月寒”，孔林內現已有樹10萬多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者”，時至今日孔林內的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹，盤根錯節，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數百種植物，也依時爭榮。孔林不愧是一座天然的植物園。
“斷碑深樹里，無路可尋看”。在萬木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入孔廟外，林內尚有李東陽、嚴嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書法名家親筆題寫的墓碑。有當代作家陳運和寫的《孔子及子孫三代之墓》一詩：“孔子高壽，抱子攜孫 已2500多歲 久居在一部《論語》里 仍能出游，仍能動嘴 穿的還是魯國服裝 吃的還是山東口味 鄉音始終未改 進進出出于億萬人的心扉 墳墓不屬一生的句號埋在史頁 墳墓只屬撒播的種籽綠遍后輩”。因此，孔林又稱得上是名副其實的碑林。
享殿之后是孔林的中心所在－－孔子墓。此墓似一隆起的馬背，稱馬鬣封。墓周環以紅色垣墻，周長里許。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正統八年（1443年）黃養正書。墓前的石臺，初為漢修，唐時改為泰山運來的封禪石筑砌，清乾隆時又予擴大。因為以前不能踏上孔子墓，所以就被看成了大成至圣文宣干墓。
自然地理
自泰山發脈，石骨走二百里，至曲阜結穴，洙泗二水會于其前，孔林數百畝，筑城圍之。城以外皆孔氏子孫，圍繞列葬，三千年來，未嘗易處。南門正對嶧山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯魚墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右橫去數十武，為宣圣墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上書“子貢廬墓處”。墓前近案，對一小山，其前即葬子思父子孫三墓，所隔不遠，馬鬣之封不用石砌，土堆而已。林中樹以千數，惟一楷木老本，有石碑刻“子貢手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之樹皆異種，魯人世世無能辨其名者，蓋孔子弟子異國人，皆持其國中樹來種者。林以內不生荊棘，并無刺人之草。 摘自明張岱所著《夜航船》
位于曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。孔子卒于魯哀公十六年(前479年)四月乙丑，葬魯城北泗上。其后代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹起，孔林內古樹已達萬余株。自漢代以后，歷代統治者對孔林重修、增修過13次，以至開成現在規模，總面積約2平方公里，周圍林墻 5.6公里，墻高3米多，厚1米。郭沫若曾說：“這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。孔林對于研究中國歷代政治、經濟、文化的發展以及喪葬風俗的演變也有著不可替代的作用。
主要碑坊
萬古長春坊
孔林大門（至圣林坊）
孔至圣林門始建于元代至順二年（1331年），大門牌坊為明代永樂二十二年（1424年）添建，清雍正年間改稱“至圣林”。位于萬古長春坊北，大林門前。建于明代中期，清康熙年間重修。坊木質結構，四柱三間三樓綠瓦頂，長11.35米，寬4.40米，坊明間花板上雕“至圣林”三字。坊前有明崇禎七年（1634年）雕鐫的石獅一對。
孔林二門
洙水橋
洙水，原為西周魯國故城的北墻外護城河，后成為泗水的分支合流，在曲阜北形成洙、泗二水，因孔子當年
講學于洙泗之間，故以洙泗作為儒家代稱。隨著孔林的擴建，洙水部分河段被圈入孔林內。孔林內有洙水橋三座對稱而設，中橋拱起如虹，前有“洙水橋”石坊，為明嘉靖二年（1523年）建，橋上“洙水橋”三字乃明代權臣嚴嵩所書。
孔子墓甬道
孔子墓
子貢手植楷
子墓
享殿
位于墓門后，孔子墓前。五間九檁歇山黃瓦頂，前出廊，長24.18米，寬13.18米。明弘治十年（1494年）始
建，明萬歷二十二年（1594年），清雍正九年（1731年）、1977年重建。殿內現存清帝弘歷手書“謁孔林酹酒碑”。
孔令貽墓
位于孔林東北部林路東側。封土東西13.00米，南北9.00米，高2.80米，為中型墳冢。墓前石碑篆書“孔子七
十六代孫襲封衍圣公墓燕庭先生之墓”。碑雕麥穗額、龍邊，前設石雕供案、石鼎、帛池、酒池各一件。
孔尚任墓
位于孔林東北部，距林北墻約150米，封土東西8.43米，南北7.70米，高3.13米，為中型墳冢。墓前石碑圓
首，雕二龍戲珠，碑文正收“奉大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”。清雍正十三年（1735年）四月立石。墓前有石供案。
于氏坊
為清朝皇帝乾隆之女立的紀念牌坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說：“主一生有災，須嫁有福之人才可
免去災禍。”朝中議論，只有圣人后代最妥，由于滿漢不準通婚，乾隆讓女兒認協辦大學士兼戶部尚書于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀念于氏而立。[2]
旅游景點
碑林
據統計，自漢以來，歷代對孔林[3]重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次。整個孔林周圍垣墻長達
7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比曲阜城要大得多孔林作為一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷。在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。“墓古千年在，林深五月寒”，孔林內現已有樹10萬多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者”，時至今日孔林內的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。其中柏、檜、
柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹，盤根錯節，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數百種植物，也依時爭榮。孔林不愧是一座天然的植物園。“斷碑深樹里，無路可尋看”。在萬木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入孔廟 外，林內尚有李東陽、嚴嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書法名家親筆題寫的墓碑。因此，孔林又稱得上是名副其實的碑林。
神道
北出曲阜城門，就見兩行倉檜翠柏，如龍如虬，夾道而立，這就是孔林神道。道中巍然屹立著一座萬古長春坊。這是一座六楹精雕的石坊，其支撐的6根石柱上，兩面蹲踞著12個神態不同的石獅子。坊中的“萬古長春”四字，為明萬歷二十二年（1594年）初建時所刻，清雍正年間卻又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字樣。石坊上雕有盤龍、舞鳳、麒麟、駿馬、斑鹿、團花、祥云等，中雕二龍戲珠，旁陪丹鳳朝陽紋飾，整個石坊氣勢宏偉，造型優美。
坊東西兩側各有綠瓦方亭一座，亭內各立一大石碑。東為萬歷二十二年（1594年）明代官僚鄭汝璧及連標等所立，上刻“大成至圣先師孔子神道”十個大字；西為次年二人立的“闕里重修林廟碑”。兩碑均甚高大，碑頭有精雕的花紋，碑下有形態生動的龜膚。
洙水橋
洙水本是古代的一條河流，與泗水合流，至曲阜北又分為二水。春秋時孔子講學洙泗之間，后人以洙泗作為儒家代稱。但洙水河道久湮， 為紀念孔子，后人將魯國的護城河指為洙水，并修了精致的坊和橋。橋的南北各有歷代浚修洙水橋的碑記洙水橋橋上有青石雕欄，橋北東側有一方正的四合院，稱作思堂，堂廣3間，東西3間廂房，為當年祭孔時祭者更衣之所。室內墻上鑲嵌著大量后世文人贊頌孔林的石碑，如“鳳凰有時集嘉樹，凡鳥不敢巢深林”，“荊棘不生塋域地，鳥巢長避楷林風”等等。此院東鄰的另一小院，門額上刻“神庖”二字，是當年祭孔時宰殺牲畜之處。
享殿
洙水橋北，先是一座綠瓦三楹的高臺大門——擋墓門，后面就到了供奉孔子木主的享殿。去享殿的甬道旁，有四對石雕，名曰華表、文豹、角端、翁仲。華表系墓前的石柱，又稱望柱；文豹，形象似豹，腋下噴火，溫順善良，用以守墓；角端，也是一種想象的怪獸，傳說日行1萬8千里，通四方語言，明外方幽遠之事；翁仲，石人像，傳為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，均稱翁仲，用以守墓。兩對石獸為宋宣和年間所刻，翁仲是清雍正年間刻制的，文者執笏，武者按劍。甬道正面是享殿，殿廣5間，黃瓦 歇山頂，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿內現存清帝弘歷手書“謁孔林酹酒碑”，中有“教澤垂千古，泰山終未頹”等詩句。解放戰爭時，朱德總司令曾在此殿內召開過軍事會議。
享殿之后是孔林的中心所在－－孔子墓。此墓似一隆起的馬背，稱馬鬣封。墓周環以紅色垣墻，周長里許。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正統八年（1443年）黃養正書。墓前的石臺，初為漢修，唐時改為泰山運來的封禪石筑砌，清乾隆時又予擴大。孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓，這種墓葬布局名為攜子抱孫。
子貢廬墓處
孔子墓西的3間西屋為子貢廬墓處。孔子死后，眾弟子守墓3年，相訣而去，獨子貢在此又守3, 年。后人為紀念此事，建屋3間，立碑一座，題為“子貢廬墓處。”享殿之后，另有一座灰瓦攢尖頂的方亭，稱“楷亭”。亭內石碑上刻著一棵古老的楷樹，即摹自其南側的“子貢手植楷”。相傳子貢奔喪來后，將一棵楷樹苗栽于其師墓旁，后成大樹。清康熙間遭雷火焚死，后人將枯干圖象刻于石上。
楷亭北有3座四角多欞碑亭，為駐蹕亭，北面綠瓦所復的碑亭是為紀念宋真宗趙恒祭祀孔子所建的，中間及南面黃瓦所復的二碑亭為 紀念清帝玄燁及弘歷祭祀孔子所建。“蹕”是黃帝出行的車駕，此三亭即黃帝祭祀駐車之處。亭內尚有當時的石碑。
孔尚任墓及周邊
沿環林路東行，在孔林東北方向，過一石坊后，路旁立一巨碑，上寫“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”這就是清初茂名劇作家、《桃花扇》作者孔尚任的墓碑。由此向西，有一座上書 “鸞音褒德”的墓群，孔子的后裔孔謙、孔宙、孔彪、孔褒等均埋葬于此。自漢墓群西行還有明墓群，那里墓冢點點，碑碣累累，石獸成群，明代名書法家李東陽、嚴嵩等所書寫的碑石立于其間。當代詩人陳運和為孔尚任墓寫過短詩《想》。漫步孔林深處，飽覽林內瑰寶，使人感嘆不已。
扁鵲行醫圖
扁鵲行醫圖，采自曲阜漢畫像石，其中的扁鵲是人首鳥身，這說明，人們在追懷一代神醫時，都不約而同地根據“扁鵲”二字，將他神話成了一只不辭辛苦、走遍天下、處處為人留下福音的“鵲”。
扁鵲足跡遍及大半個中國，其精湛的醫術不僅惠及當時，他所總結出的科學的中醫理論，更是澤被后世。見過他的人，當然不會把他當作鳥；只聞其名而未見其容的人，特別是他身后的歷代人民，在追念神醫時，根據傳統的文化積淀，將其神化為“鳥”，就完全可以理解了。
孔林墳壇刻石冊
孔林墳壇刻石冊縱：19.5cm，橫：25.5cm，為清拓本。墨頁，三開跋二開半，黃易鑒藏，題跋并鈐“小松所得金石”、“漢畫室”印。 此冊包括況其卿墳壇字與上谷府卿墳壇字。石刻年代為新莽居攝二年（7年）。石上銘文記漢上谷郡丞和況其縣丞造壇祭祀之事。篆書古雅，康有為《廣藝舟雙楫》云：“體皆方扁，筆益茂密。”石現存山東曲阜漢魏碑刻陳列館。 此石系我國發現的最早刻石之一。宋時雖有著錄，但未有宋拓本流傳。字文刻在石中深坎下，小不易當地特產。
楷雕
楷雕歷史悠久，技藝精湛。楷雕始于西漢初年，清代，楷雕工藝漸臻完美，形成特有的藝術風格。1851年（清咸豐元年），曲阜有徐、顏、李、孔四家從事楷雕業。1911年曲阜的楷雕作品群仙祝壽、百子如意，在巴黎博覽會得金牌。1922年，文楷手杖、百壽如意，在山東省博物展覽會上分別獲得甲乙獎牌。建國后，楷雕藝人逐步組織起來，實現集體化生產，創造了一批優秀作品。1954年，雕刻品群仙降龍、五誼、八仙祝壽、鹿鶴、手杖等，在上海、北京及國外展出，受到中國美術家協會的獎勵。1958年，園雕品“西廂記、驚艷”參加世界青年聯歡節青年作品展。1979年楷雕工藝品仕女、羅漢、如意等，參加廣交會，進入國際市場。產品遠銷歐、美、東南亞及日本等20多個國家和地區。
尼山硯
尼山硯因取材于孔子誕生地尼山而得名。乾隆時的縣志中，就有生產尼山硯的記載。尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色杜花紋，石面精膩，撫之生潤。制作硯臺，下墨利，發墨好，久用不乏。尼山硯質樸大方，一方硯石，巧用自然，略加點綴，情趣盎然。杜花硯，石色褐黃，遍布青黑色的杜花紋，利用料石的自然形狀，開墨堂墨池，硯額得杜花紋剔成浮雕，形成獨特的藝術造型。1976年，曲阜工藝美術廠在尼山五志峰下又找到了這種硯石，于是采用新工藝繼續生產。1978年，尼山硯作為直硯的一個品種，在北京直硯匯報展覽會展出。1980年，尼山硯到日本的東京、大阪進行展銷。
碑貼
碑貼，是從碑石上用紙和墨捶拓而成的。曲阜是我國碑貼的主要產地之一 。這里碑貼資源豐富，存有西漢以來歷代碑刻5000余塊，是我國石碑最為集中的地方之一。
曲阜拓碑的技法很多，但不外乎擦拓和撲拓兩種，而且是以撲拓為主，其拓本清細精美，深受人們喜愛。
