地理位置
泰山雄峙于山東中部，古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1532.7米。1987年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。
泰山位于山東省中部，隸屬于泰安市（地級市）。
泰山地理位置
綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，東西長約200公里，南北寬約50公里。主峰玉皇峰，在泰安市城區北，東經117°6′，北緯36°16′。貫穿山東中部，主脈，支脈，余脈涉及周邊十余縣。泰山最高峰海拔1532.7米，極頂玉皇頂（玉皇峰）。泰山位于中國北部山東省中部的泰安市之北。
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泰山簡介
概述
古人形容“泰山吞西華，壓南衡
，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。因其氣勢之磅礴為五岳之首，故又有“天下名山第一”的美譽。5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
泰山多松柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥郁；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏
綿。縹緲變幻的云霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東升、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢松濤、對松絕奇、桃園精舍、靈巖勝景等十大自然景觀，宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑，前連通天街，后接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，進而由“人間”進入“天庭仙界”。
泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺143座，名洞72處，奇石72塊，
溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬余株，古遺址42處，古墓葬13處，古建筑58處，歷代刻石2500余處，石窟造像14處，近現代文物12處，文物藏品萬余件。其中城子崖遺址、現存最早的石塔-四門塔、大汶口遺址、靈巖寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓，唐大觀峰石刻，北齊經石峪金剛經，被國務院公布為國家重點文物保護單位。泰山風景以壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。泰山日出是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光看，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面，好象佛像頭上方五彩斑斕的光環，所以被稱為“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多于每年6～8月份的半晴半霧的天氣出現，而且是太陽斜照的時候。泰山還以石刻眾多聞名天下，這些石刻有的是帝王親自題寫的，有的出自名流之手，大都文辭優美，書體高雅，制作精巧。泰山現存有石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風景中的精彩去處之一[2]。泰山的風景名勝以主峰為中心，呈放射形分布，歷經幾千年的保護與建設，泰山拔起于齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。
氣候
垂直變化明顯。山下1月均溫-3℃，山頂為-9℃，山下7月均溫26℃，山頂為18℃；年降水量隨高度而增加，山頂年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山頂三季如春，冬如玉，即冬有霧凇晶瑩如玉，為重要景觀之一。春季風沙較大。泰山冬季較長，結冰期達150天，極頂最低氣溫-27.5°C，形成霧凇雨凇奇觀。夏秋之際，云雨變幻，群峰如黛，林茂泉飛，氣象萬千。
地質地貌
泰山山地是山東丘陵中最高大的中山山地，地層為華北地臺典型基底和蓋層結構區，南部上升幅度大，蓋層被風化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山群地層，其絕對年齡25億年左右，是中國最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地臺上發育的古生代地層。泰山地貌分為沖洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。
文化遺產
泰山[1]是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們
祖先所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱譽。它是政權的象征，成為一座神圣的山。
古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了實物資料。
自然遺產
泰山的形成，歷經了自太古代至新生代各個地質時代的演變過程。
泰山運動形成了巨大的山系，燕山運動奠定了泰山的基礎，喜馬拉雅山運動造就了泰山的雄偉和今日泰山的總體輪廓。泰山有豐富的地殼運動遺跡，具有世界意義的地質科學研究價值。泰山地區的寒武紀片麻巖群是華北臺地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜巖有20億年的歷史，是世界最古老的巖石之一，對研究中國東部太古代地層的劃分、對比，以及太古代歷史的恢復，均具重要意義。泰山西北麓張夏、崮山、炒米店一帶的灰巖和砂頁巖發育典型，已確定為我國寒武系中、上統的標準剖面，是古生物許多種屬的命名地或模式標本原產地。泰山南部在太古界巖層上裂隙泉分布甚廣，從岱頂至山麓，泉溪爭流，山高水長。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而潤，有清心明目，止煩潤腸及利二便和輕身延年之功效”，古人稱為“泰山神水”。泰山北部，中上寒武系和奧陶系石炭巖巖層向北傾斜，地下水在地形受切割處出露成泉，從錦繡川向北星羅棋布。北麓丘陵邊緣地帶，巖溶水向北潛流，受地層區輝長巖的堵截，紛紛涌露，使古城濟南成為“家家泉水，戶戶楊柳”的泉城。 泰山位于華北大平原的南北通道與黃河中下游的東西通道交叉樞紐之側，這一獨特的地理位置對泰山影響的擴大及其文化的弘揚，起了極為重要的作用[2]。
泰山交通
泰安市：泰山安，四海安，國泰民安之意！自秦漢以來有2000余年城市歷史！泰安就在泰山腳下！泰安市區北部就是泰山！泰安泰山山城相連！山城一體！3路（K3路
（票價2元，空調車)總站下），19路公交車（天外村站，紅門站下）。
交通綜述
泰山與泰安市區山城緊連，泰安城區位于泰山南麓。泰山在泰安城區正北方向，天晴的日子，泰山主峰玉皇頂清晰可見。泰山正式的售門票登山進口有四處，分別是：紅門宮進山口、天外村（天地廣場）進山口、桃花峪進山口、天燭峰進山口。
紅門宮進山口既泰山東路，天外村進山口既泰山西路。四處進山口之中，有兩處在泰安城區北緣：徒步登山的紅門進山口在火車站東北方向2.5公里（在火車站乘3路公交車往東終點站）；乘車上山的天外村登山口在火車站正北約2公里（在火車站乘3路公交車往西終點站）；桃花源登山口在泰山西麓，距泰山火車站約12公里（在火車站乘18路公交車往西到終點站）；天燭峰進山口在泰山東麓，距泰山火車站約18公里。關于泰安公交：泰安3路車和K3路車路線站點完全一樣，但是3路是1元1票的普通公交車，K3是2元1票的空調車，普通車和空調車混合發車，因為3路車比K3路少，所以不建議游客為省1元錢等3路車而不坐K3。類似的公交車
還有4路（K4），9路（K9），但是4路和9路普通車較多。3路（K3)兩頭的終點站分別是紅門和天外村，都是登山線路，紅門是步行線，天外村是汽車線，不要坐反！另外，泰安許多景點的公交線在下：1路，7路，37路，方特景區；4路，6路，15路，33路，岱廟；4路，5路，8路，10路，15路，17路，19路，31路，32路，33路，36路，泰安市政廣場；16路，桃花峪；19路，天柱峰；6路，29路，東湖公園；18路，泰山天庭樂園；14路，19路，37路，39路，虎山公園；29路，天平湖水上樂園；3路（K3）岱宗坊；6路，7路，10路，29路,33路，泰山溫州商業步行街；14路，臥牛石。泰安老火車站叫泰山站，位于老城市南。新的高鐵車站叫泰安站，位于西部新區，坐17路，18路，37路可以到達市區。從泰山火車站前往以上介紹的四處登山口最為方便，均有專線公交車或旅游公交車直通。泰山火車站是泰山旅游交通的中心樞紐，泰安的幾處汽車站也在火車站周圍，所以建議不熟悉泰山旅游交通的游客，到達泰安后都先去火車站（城區均有公交通往火車站，車票一元），然后分乘各路車去往不同的進山口或景區。泰安距濟南遙墻國際機場一個小時車程。泰安緊靠泰山，山后就是省會濟南。泰安有京臺高速公路，京滬高速公路，京滬鐵路。以及京滬高鐵通過。乘坐高鐵，到北京不到3小時！到上海不到4小時！京滬高鐵-泰安站：已建成，在岱岳新城區！
登山線路
泰山具有極其美麗壯觀的自然風景，其主要特點為雄、奇、險、秀、幽、奧等。泰山巍峨，雄奇，沉渾，峻秀的自然景觀常令世人慨嘆，更有數不清的名勝古跡，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的歷史文化與自然相結合的游覽勝地。
泰山常規的是四條線：
1．第一條：最經典的紅門路徒步中線，其實是中線登封御道。
是指從岱廟（東岳廟）-一天門-孔子登臨處-紅門-中天門-南天門-玉皇頂
2．第二條是坐汽車上山的環山公路線！當然你也可以自己順著公路走！呵~
天外村（天地廣場）-環山路-竹林寺-黃溪河水庫-中天門-南天門-玉皇頂
3．第三條是從西北側山口進！是桃花源入口！是環山公路！也可以自己走！
桃花峪入口-環山公路-彩石溪-赤磷魚保護區-桃花源索道-南天門-玉皇頂
4．第四條是東北側山口方向，一般說是天燭峰！也就是后山。
因為很多人是從前山爬完，從這條路下去！也可以從這邊上山，從前面下！
天燭峰-印象泰山（封禪大典表演場）-鯉魚背-大小天燭峰-石河-堯觀頂-北天門-日觀峰-玉皇頂。泰山氣候，四季分明，各具特色。夏季涼爽，最熱的七月平均氣溫僅17℃，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏掩映下，亦感陰涼舒適，到山頂時，還需攜帶寒衣。夏天雖是泰山的多雨季節，不過若能趕上夏季的雨過天晴，就可在山頂上領略到山上紅霞朵朵，腳下云海碧波的壯麗景色。春秋兩季較溫和，平均氣溫10℃，但春季風沙較大。秋天則風雨較少，晴天較多，秋高氣爽，萬里無云，為登山觀日出的黃金季節。冬季雖天氣偏冷，但可看到日出的機會較多。最佳旅游時間：游泰山，5月～11月為佳，觀日出則以秋季為最佳。岱頂夕照比之日出更吸引人，據說天氣好的時候可以看見黃河。冬天要待下雪時，景色才出奇。雨天不要輕易放棄登山，此刻山上常會遇到云海奇觀，若遇上日出云海就更幸運。黃金周期間泰山人太多，不過泰山上的纜車和盤山公路的管理工作確實做得很不錯。
旅游圈
泰安中華泰山-72名泉泉城濟南-圣城曲阜孔孟故里稱為：一山一水一圣人--黃金旅游線。
泰山與泰安市山城相連，融為一體。
除泰山風景旅游區包括幽區、曠區、奧區、妙區、秀區、麗區六大風景區以外。
1．泰山印象-中華泰山封禪大典。投資近3億的囊括秦漢唐宋元明清的大型山水實景演出。
2．泰山花樣年華景區。投資6億元，對口日本，韓國，東南亞。集觀光、采摘、展銷、餐飲于 一體的大型農業旅游文化項目。
4．泰山-東平湖-梁山泊-水滸文化旅游區。在泰山西部東平縣東平湖，為梁山泊遺存水域。
著名景點
十八盤
南天門
旭日東升
泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。[5]
泰山郵票, ,
第一圖《岱廟晴雪》、
第二圖 《盤道通天》、
第三圖 《大觀雄峰》、
東岳祖庭-岱廟
華夏名山第一廟，東岳廟祖庭--岱廟！岱廟始建于秦漢之時，宋朝時擴修，是歷代帝王的泰山行宮。歷代帝王登封泰山先要在山下岱廟內舉行大典，然后登山。門票25元。著名帝王宮城式祠廟建筑，泰安市正中心，北望泰山！岱廟占地近10萬平方米，是全國重點文物保護單位！館存文物一級品數量在全國2000余座博物館中居第60位！
泰山日出
游泰山的最佳時間為每年的5月到11月。游泰山看四個奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，當黎明時分，游人站在岱頂舉目遠眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的云朵，紅紫交輝， 瞬息萬變，漫天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開了云幕，撩開了霞帳，披著五彩霓裳，像一個飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。
云海玉盤----泰山云霧可謂呼風喚雨，變換無窮：時而山風呼嘯，云霧彌漫，如墜混沌世界；俄頃黑云壓城，地底興雷，讓人魂魄震動，游人遇此，無須失望，因為你將要見到云海玉盤的奇景：有時白云滾滾，如浪似雪；有時烏云翻騰，形同翻江倒海；有時白云一片，宛如千里棉絮；有時云朵填谷壑，又像連綿無垠的汪洋大海，而那座座峰巒恰似海中仙島。站在岱頂，俯瞰下界，可見片片白云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙趣橫生，又令人心朝起伏。
晚霞夕照----當夕陽西下的時候，若漫步泰山極頂，又適逢陰雨剛過，天高氣爽，仰望西天，朵朵殘云如峰似巒，一道道金光穿云破霧，直瀉人間。在夕陽的映照下，云峰之上均鑲嵌著一層金燦爛的亮邊，時而閃爍著奇異的光輝。那五顏六色的云朵，巧奪天工，奇異莫測，如果云海在此時出現，滿天的霞光則全部映照在“大海”中，那壯麗的景色、大自然生動的情趣，就更加令人陶醉了。晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色，與季節和氣候有著很大的關系。為了能使登泰山者充分領略和享受這一奇觀美景，就必須選擇恰當的旅游時機。應該說秋季最好，因為這時風和日麗，天高云淡；其次是大雨之后，殘云縈繞，天晴氣朗，塵埃絕少，山清水秀。你盡可放目四野，飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。
六大風景區
泰山風景旅游區包括幽區、曠區、奧區、妙區、秀區、麗區六大風景區。
泰山幽區是指中路旅游區，是最富盛名的登山線路，自登山盤路的起始點一天門經中天門至南天門，全長5.5公里，幾乎全部為盤路，共有6290級臺階。
泰山曠區是指西溪景區，是登山的西路，自大眾橋起有一條盤山公路，可以直達中天門。除此之外，還有一條登山的盤路，兩旁峰巒竟秀、谷深峪長、瀑高潭深、溪流潺潺。曠區主要的景觀有：黃溪河、長壽橋、無極廟、元始天尊廟、扇子崖、天勝寨、黑龍潭、白龍池。
泰山妙區自泰山幽區一路拾級而上。過了十八盤，登上南天門，就進入了泰山妙區，即岱頂游覽區。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遺跡外，真正的體會一下：一覽眾山小的偉大氣魄。妙區的主要景觀有：南天門、月觀峰、天街、白云洞、孔子廟、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、探海石、日觀峰、瞻魯臺等。
泰山奧區是以后石塢為中心的景區，其特點是峰雄巖壯、怪石嶙峋、古松競奇、鳥語花香，雄壯奇奧、美不勝收。由妙區——泰山極頂往后山乘索道可達。奧區的主要勝景有：八仙洞、奶奶廟、獨足盤、天燭峰、九龍崗、黃花洞、蓮花洞、堯觀臺等。更令人稱奇的是大自然的造化：著名的鴛鴦松、臥龍松、飛龍松、姊妹松、燭焰松等如珍珠鑲嵌在多姿多彩的石巖上。
泰山麗區即泰山山麓及泰城游覽區該區是無須登山而感受泰山之美的去處。其主要景觀包括：雙龍池、遙參亭、岱廟、岱宗坊、王母池、關帝廟、普照寺、五賢祠、漢明堂、三陽觀以及不斷開辟的新景觀等。泰山秀區主要包括桃花峪景區、櫻桃圓景區，在泰山的西麓。桃花峪深幽靜麗，景色奇秀，且有一條索道直通主峰。櫻桃圓則離城不遠，鳥語啾啾、溪水潺潺。秀區是泰安人假日休閑的好去處，游人如有足夠的時間一定要去。桃花源景區主要景點有：三岔澗、猛虎溝、彩帶溪、后寨門、吳道人庵、谷口。
泰山靈巖寺
泰山靈巖寺，坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區萬德鎮境內。北距濟南45公里，南離泰安25公里，104國道、京福高速公路（設靈巖寺出口）在其側穿過，靈巖寺景區現有高、中檔賓館4處，可同時接納500人食宿。地址：濟南市長清區萬德鎮。靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內四大名剎”，并名列其首。靈巖寺，現為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，全國首批4A級旅游區。
泰山普照寺
六朝松，狀如華蓋。松旁為篩月亭，每當皓月當空，松下銀灰萬點，如同篩月，故名。亭中有方形石桌，敲擊發鐘磬之聲，且四角及中間音 色有別，名五音石。亭北為摩松樓。篩月亭聯：“曲徑云深宜種竹，空亭月朗正當樓”。馮玉祥先生隱居泰山時，以泰山習俗和民生疾苦為題材，寫了很多白話詩，自稱“丘八詩”，由趙望云配以漫畫，刻制成碣，立于院中。后盡毀，現已重刻。 后院為菊林院，有松一株，冠大如棚，裊裊婷婷，清代光緒年間何煥章游山至此，題“一品大夫”。 后院正房與摩松樓相接， 額題“菊林舊隱” 曾為康熙初年元玉僧居所。 現辟為紀念館。楹聯為：“松曰好青，竹曰好綠；天吾一磚，地吾一瓦。”
泰山竹林寺
在泰山西溪谷中，黑龍潭的上邊，今長壽橋東北，原來有一座寺，叫竹林寺，又名懸云寺。這里風景宜人，寺的周圍翠竹青青，松柏蒼郁，溪水潺潺，曲徑通幽，風景十分秀美。向有“小徑沿山，清流夾道，蟠曲羊腸，景隨步換”之譽。據說竹林寺是泰山古剎，建修年代無考，自唐以后屢興屢廢。據記載，竹林寺元代元貞年間元代名僧法海重修，聲名遠播，以至“東振齊魯，北抵幽燕，西逾趙魏，南距大河，莫不聞風趨赴。”后竹林寺在一場火災中焚毀，現又在原址上仿唐代風格重新修建
泰山玉泉寺
玉泉寺位于岱頂北，直線距離為6.3公里，山徑盤旋20余公里。有公路與泰城相通。寺東南有蓮花峰、香爐峰、周明堂故址、天井灣；西為摩天嶺；南臨賣飯棚子；北依返倒山、長城嶺，群山環抱，密林掩映，高崖飛澗，人跡罕至。
玉泉寺由北魏僧意所創建，金代又有僧善寧重建，元代僧普謹增建七佛閣，后屢興屢廢。
旅游貼士
一般情況下，山頂氣溫比山下氣溫低3-6攝氏度，白天感覺差別不大，夜間山頂會感覺有些寒冷，如果選擇晚上登山建議攜帶厚的外套，不過山頂也有軍大衣出租。
夜間游泰山，有些區域可能是路燈照不到的地方，建議帶上手電筒和足夠的電池，以防萬一。
在泰山頂上并非每天都能看到日出。東邊地平線上有云彩，就看不到日出。如果頭天晚上刮起了西北風，次日就容易看到日出，因為云彩被刮到大海那邊去了。建議在爬山前，密切關注泰山的天氣情況，查看當日的日出時刻表。這些信息在泰山官網即可查到。
泰山已實行封閉運營，自駕車是不允許上山的，您可以把車開到天外村或桃花峪后換乘旅游專車至中天門。
為了游客的安全，規定山頂是不允許扎帳篷露營的。山頂住宿賓館有多家，條件設施不同，價位也不同。
帶有很多行李的旅客，如果不方面攜帶，泰山山下的商鋪可以寄存行李。
神話傳說
盤古開天
盤古開天東岳為首天下名山無數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。
東岳大帝
東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。為歷代道教妙真道重要道場，景區里有眾多道教遺跡和道觀。道教五行學說，泰山神統管天下九州人類之生死，官員職位之升降，四海偉業恒泰安康。泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜。其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：“東方泰山君神，姓圖名常龍。”《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，“嫁為西海之婦”。《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東岳有子五人，“惟第三子，后唐封威權（或作“威雄”）大將軍，本朝封炳靈侯。”特別重要的是：民間認為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂。”“東方萬物始，故主人生命之長短”。近代于東漢墓出土的“鎮墓券”中，亦有“生人屬西長安，死人屬東太山”，“生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）”之語。此外，史籍中又多記人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，“時記人吉兇，頗有應驗。自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。”歷代帝王出于神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁圣天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁圣帝。《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東岳為齊天（或作“天齊”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時托名東方朔的《洞玄靈寶五岳古本真形圖》曰：“東岳泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。”AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定制》卷二《申東岳狀》，即有“謹具狀申聞東岳天齊仁圣帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生”等語。隨著泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來愈大。明代的《東岳大生寶懺》曰：“東岳天齊大生仁圣帝，應乎造化，生于混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令，子 陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六岳以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。”AE《元始天尊說東岳化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：“泰山元帥累朝節封東岳大生天齊仁元圣帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天圣帝，撫育六合萬物群生。”AF由只管鬼魂的陰王變為“掌人間善惡之權”“注死錄生”的大神。《三教搜神大全·東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個離奇的譜系，曰：“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。”經此改造后，東岳大帝便成為“掌天仙六（錄）籍”的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。舊時全國各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆于廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂事》云：“三月二十八日，俗傳為東岳齊天圣帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署雜記》卷十七云：“（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東岳神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓幡幢， 戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。”清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云：“（三月）二十八日，為東岳天齊仁圣帝誕辰。城中玄妙觀有東岳帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之‘借壽’，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之‘請喜’。祈恩還愿，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會于廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。”
碧霞元君
碧霞元君的來歷：凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒有不拜見泰山
奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來，進香許愿。可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。碧霞元君，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民間俗稱為“泰山奶奶”。碧霞元君，史學界認為其源起于泰山南部大汶口文化時的母系氏族社會的早期女首領！也有認為是女媧和早期中原女首領的演變融合統一。但不能就確定是一人！只能說是先祖母系的偉大人物的融合祭拜！道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝建岱岳觀時，曾經預先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—說為華山玉女。但—般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再
泰山碧霞祠
見焉。”一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落于泰山岳頂玉女池內。宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名為“昭真祠”，遣使致祭，號為“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝時，將昭真祠又更名為“靈應宮”，后又擴建，增大規模，為碧霞宮。賜號“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝岳府之神兵天將，并照察人間一切善惡之事。另一傳說為姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都分給大臣們。卻說他讓姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人游玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路里又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找姜子牙。姜子牙見兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說："好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。"黃飛虎是個四肢發達、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計。比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。黃妃趕到后兩人爭論起來互不服輸,她建議自己住山上讓哥哥住山下。等姜子牙趕來，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當。可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。泰山奶奶選地方的時候，曾到過徂徠山一次，她發現太平頂周圍有一片大荒地，長滿各種各樣的藥材，還有各種花草，共三百多種。泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫"花坡"。她在泰山長久居住以后，每年五月都要到徂徠山賞花。她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。她認為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領來一個和尚，讓他在花坡為她養花養藥，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫"和尚頭"。和尚就常年在這里為泰山奶奶澆花。第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這里水不充足；第二，這里經常有牛來吃花。泰山奶奶根據和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫"上池"，一個叫"下池"，兩池水供澆花用；在人們進山經常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫"夾牛石"，如果牛到這里，就會被夾住。第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續穿。泰山奶奶覺得很可憐，覺得應該給老百姓點兒施舍，于是她把頭上的簪子拔下一個說："你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。"這簪子就變了個閃閃發光的錐山。她又讓葛條和荊條圍著錐山轉了一圈，讓老百姓補鞋用。泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說："你的花養得不錯，可還沒達到我的要求。"和尚說："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。"泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。它就是"滴嗒泉"。泰山奶奶后來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說："你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？"和尚說："你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！"泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子里叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。老百姓就獻石獻料，在花坡上蓋了個觀音樓。泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應該酬謝酬謝，于是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫里有兩個甕，一個叫"米甕"，一個叫"面甕"，在這兩個甕里種莊稼，年年都大豐收。老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從甕里包一包米，包一包面，就回家了。后來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。這樣呢，上廁所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現了三塊奇形怪狀的石頭，叫"三人不見面"泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。她的一個女隨從就對她說："你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？咱把花裝在梳頭匣里不行嗎？"泰山奶奶說可以。打開梳頭匣，里面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什么用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭。岱宗坊相傳，當年碧霞元君為了獨占泰山，用各種方法，戰勝了很多對手，終于成了一山之主。雖如此，碧霞元君仍貪得無厭。她依仗自己父親玉皇大帝的權勢，不斷將管轄范圍向四周擴張。這樣便引起了各方神仙的憤慨，大家紛紛到掌管封神大權的姜子牙那里去告狀。一天，姜子牙帶著《封神榜》來到泰山，給碧霞元君劃定管轄范圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，當場就和姜子牙爭吵起來。姜子牙不氣不火，好言勸道："元君！你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！""怎么商量法？"碧霞元君問。姜子牙不慌不忙地說："你可以找件東西來，往山下扔，東西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"碧霞元君心想，就憑我的本領和力氣，扔個百兒八十里是沒問題的！便答應說："好，就這樣辦！不過，咱可要說話算數，誰也不許反嘴呀！""一言為定，絕不反嘴！"姜子牙一本正經，十分認真地說。這時，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說："慢！石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，別家神仙不承認也不好辦啊！依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。"碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道："這可叫我扔什么東西好呢？"姜子牙慢吞吞地啟示道："依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！"碧霞元君聽了，心想：對，我把一只繡鞋扔下山，一只拿在手中，誰敢不認帳？！于是便脫下一只繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完繡鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那只繡鞋。只見那只繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。他們一算里程，從這地方到極頂，只不過二十來里。這時，碧霞元君才知中了姜子牙的計，但又不好反嘴，只好默認了。[7]
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西游記的泰山
古語云：泰山亦神州！是說此地乃神仙之州，神仙所在之州。
吳承恩三登泰山，將泰山的民俗神話特色融入其中，而泰山在西游記中提到的泰山景點40于處之多。
史學界，文學界公認吳承恩三登泰山，吸收了泰山的很多神話內容。
水滸傳中的泰山
泰安自古封禪之地~從秦漢就有了集市。到唐宋時期演變為規模很大的東岳廟會。
廟會各地都有，但以泰山腳下的東岳廟會最為熱鬧。
水滸傳中燕青打擂，就是浪子燕青和黑旋風李逵在泰安岱廟-東岳廟會上的一次精彩打擂！
具體內容由于篇幅較多，不再涉及……
泰安-泰山與梁山的具體聯系。梁山在地質學的角度屬于泰山山脈的余脈。
而泰山西部的東平湖為古代梁山泊水域的遺存水域，京杭運河的穿湖而過。
為新版水滸傳的拍攝場地！而泰安-東平水滸文化影視城是江北著名的仿古影視城。
羅貫中與泰山
史學界爭論的施耐庵與羅貫中的作品問題，和作者問題，這里不再討論。
三國演義到沒有具體描寫泰山的小戰場，但是羅貫中祖籍泰安-泰山-東平人。其多次登臨泰山。
各種歷代古戰場淵源：
紅樓夢與泰山
具體內容由于篇幅較多，不再涉及……
泰山女兒茶是明清以來的泰山山茶貢品，是一種山中的青桐芽植物，泡制近于山茶，是泰山特產。
蒲松齡與泰山
蒲松齡多次登泰山，以及將泰山神話多次演變，而且《聊齋》多次提到泰山景點。
聯合國所贊譽，泰山是古代中國文學和藝術創作的重要精神文化源泉，是極為貼切的。
泰山特產
四大名藥
·靈芝 泰山靈芝歷代作為貢品，全國各地皆有，不作為本地榜上名品。
·泰山靈芝的文化地位高出其實際藥用，所以不列入。
泰山煎餅
泰山煎餅，是中國傳統名吃之一，是著名的山東特產。山東煎餅最初源于泰山，已有一千多年的歷史。泰山煎餅是泰安市首批非物質文化遺產。泰山煎餅的獨道之處，離不開泰山水的滋養，泰山三美當中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味。燒水，壺上不結水垢。只有用它孕育的五谷雜糧制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。煎餅原料由生長自泰山腳下的玉米、高粱、谷子、地瓜干等粗糧,配適量泰山芝麻，花生，核桃，板栗，精細研磨而成，泰山味十足。二是泰山煎餅薄如蟬翼，幾乎透明，是因為它的攤制工具與其他地區不同。保存時間也特別長，達三,四個月左右。
泰山火燒
最出名的是：泰山范鎮驢油火燒。又被稱為：范鎮油酥火燒。統稱泰山火燒。
據傳范鎮驢油火燒源于漢武帝東封八登泰山時的慶典宴會，后來又得到唐宋帝王的青睞，
乾隆初年，范鎮村民徐暢在大財主家任面食工時將其發揚光大，
至道光年間、咸豐年間形成了具有十八道工序的齊魯名吃之一。
乾隆皇帝登泰山時，徐暢曾應召表演手藝，乾隆帝賜御匾“徐家燒餅鋪”；
建國初，舒同為第五代傳人徐連功題“范鎮火燒”四個大字；
1965年山東省供銷系統食品表演大賽，徐氏第六代傳人徐太國榮獲一等獎和特別榮譽獎。
泰山赤鱗魚,
泰山赤鱗魚---泰山赤鱗魚，又名螭霖魚，石鱗魚、時鱗魚、斑紋魚，是泰山泉水哺育的珍貴山區淡水魚，為我國魚類珍品，也是我國五大名魚之一，唐宋以來的宮廷貢魚。現泰山建有赤鱗魚保護區！成魚長不過二十厘米，肉質細嫩，其味鮮美而不腥，為名貴肴饌，還可藥用。《泰山藥物志》：“螭霖魚方頭巨口，龍須龍目，全首似龍而無角，因得“螭”字，以其性喜雨而得“霖”字。螭霖魚有補腦益智，生清降濁，養顏補氣，延年益壽，明目聰耳，堅齒健身之功效。”是泰山獨有的著名特產。這種魚的生存環境條件要求很高，現由山東農業大學生物專家學者正研究擴大人工養殖。赤鱗魚生長在泰山海拔270米--800米之間的山澗溪流中，亦有“赤鱗魚東不過麻塔，西不過麻套”(麻塔，麻套均為地名)，喜活水，安靜，氣溫適宜無任何污染的環境，且極其膽小，聽到腳步聲或見到人影晃動，便迅捷的游入石縫中躲藏，非常難以逮到。
泰山赤靈芝
泰山赤靈芝 民間稱靈芝草。多孔菌科，是一種藥用真菌。外形頗似一株五彩蘑菇，“蘑菇蓋”呈不規則云朵形，有環紋與輻射狀的皺紋相穿插；“蓋”的下面有眾多的細密菌管孔洞；梗側生于“蓋”下，光澤如漆。每逢夏季，泰山氣溫漸高，林間相對濕度逐漸增大，陽光散射，形成泰山靈芝迅速生長的有利條件。秋末，可在柞、楓朽木樁旁采到。全株入藥，有治耳聾、利關節、保神、益精氣、堅盤骨、療虛勞、滋補強壯等功能。
泰山三美
白菜、豆腐和水，并稱“泰山三美”，可見泰山的豆腐宴和野菜宴歷史之悠久。歷代帝王來泰山，均“食素齋，潔身養性”，以示虔誠。僅豆腐宴一項就有150多道菜。泰安風味亦小有名氣。
泰山山貨
此外，泰山核桃、泰山大貨山楂、泰山紅玉杏、泰山美人梨（俗稱小白梨）。
五岳之首
五岳（Five Famous Mountains），是五大名山的總稱。在我國一般指東岳泰山（位于山東）、南岳衡山（位于湖南）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）其中東岳泰山為五岳之首。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢？
這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據<<五行>>、<<五德>>學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。而且歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。使泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。
所以，泰山被稱之為五岳之首。
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泰山岱廟（一）
上聯：峻極于天，贊化體元生萬物
下聯：帝出于震，赫聲濯靈鎮東方
——施天裔
泰山岱廟（二）
上聯：云行雨施，不崇朝而遍天下
下聯：理大物博，祖陽氣而發東方
——趙翼
泰山岱廟天貺殿（一）
上聯：帝出乎震
下聯：人生于寅
——吳云
泰山岱廟天貺殿（二）
上聯：青社開封，峙者宗山稱岳長
下聯：蒼精降德，圣惟產物與齊天
——乾隆
泰山孔子登臨坊
上聯：素王獨步傳千古
下聯：圣主遙臨慶萬年
——羅洪先
旅游注意事項
1.去泰山一定要盡早買好回程票，泰山雖然很出名，但畢竟還是小城市，過路車多，但坐票很難買到。 2.如果你不是對文化古跡很感興趣只是想爬山的話，建議從紅門開始登山。出了火車站，坐3路車到終點站-紅門。3路車也經過岱廟，離紅門大概十多分鐘的車程。
3.泰山旺季門票127元(淡季120元)，會默認賣給你價值四萬的3元保險，如果你不想買保險，一定要提前說明。
4.開始一段山路比較平坦，一路多是廟宇和碑帖。建議不要花太多時間，留點體力和時間在后面。
5.泰山的煎餅非常好吃，一路上都有賣的。店門前爐子上架著一張大的鐵盤，攤面的時候，迅速的轉動鐵盤，一分鐘內出爐，再抹點醬，卷根蔥，一張大餅就好了。黃色的小米面皮，松軟可口。一般是2元一個，山頂3元一個。加雞蛋再加2元。強烈推薦。
6.從紅門到南天門要將近5個小時。
7.天街名副其實就像天上的街道，賓館飯店很多。我們住在天街賓館，由于當時天氣不好，游人較少，砍到250/雙人間。比較安靜，條件中等。早上店家會組織起床看日出，有大衣出租。出賓館大門左手有條捷徑10分鐘到玉皇頂。
8.南天門到玉皇頂，自然景觀和人文景觀交相輝映。強烈推薦!
9.山上飯店價格超貴，素菜35左右，葷菜50左右，米飯6元/碗，面條10元/碗。我們在蓬元飯店吃的晚飯，四個人花了140元。魚香茄子，西紅柿炒蛋，辣子雞塊，2瓶啤酒，2碗面條，1碗米飯，4個煎餅。雖然很貴，但味道不錯，分量很足。
10.日出可以在觀日峰或瞻魯臺看。
其他須知
安全是享受快樂旅程的保證。出發泰山前最好購買旅游意外保險，如果發生意外能得到及時的救助。
泰山旅途中盡量少帶現金，不要將錢放在行李中，要貼身保管。貴重物品不要放在房間內。最好到正規商店購物，買了東西要發票證明。在試衣試鞋時，最好請同團好友陪同和看管物品。
重要證件身份證、信用卡、機船車票要隨身攜帶、妥善保管。出發泰山前最好各復印一件放在手提包中，原件放在貼身的內衣口袋中。遇到有人查證件時也不要輕易答應，應報告領隊處理。如領隊不在場，可要求對方出示身份證或工作證件，否則應予拒絕。若對方是警察，也應記下其證件號、胸牌號和車號。
在泰山旅游過程中，游客應當保存好一切可能用得著的證明材料，如旅游合同、旅游發票、景點門票、醫療單據等，不要僅憑口頭承諾。必要時，消費者可將與旅行社進行商談交涉的過程以錄音的形式記錄下來，以備用。遇到侵權更要及時向旅行社、消費者協會、旅游質量質監所等機構反映。
女性獨自泰山旅游
對現代女性而言，獨自旅行早已不是難事。但是如果未曾考量旅游安全問題，那就可能會在旅游時遇騙遭劫，輕則傷財，重則危及人身安全。女性旅游時應該注意哪些安全問題呢。
1、女性泰山旅行，少許化妝不但令你的旅程增添姿采，拍照留念的效果也特好，可以留下更美好的回憶。但如果出外旅游最好以化淡妝為主。帶一條或多條圍巾，可以配衣服，令你“形象百變”，而且又輕又不占空間了，還可以包扎行李，一物多用。
2、切勿飲用陌生人提供的飲料，或應承陌生人的邀約（即使對方都是女孩子）。
3、泰山旅游留宿時，一定告知家人旅館名稱、電話、預定留宿時間。如果是團隊游，要記下隊友的房間電話。
相關事情
山東濟南和泰安交界處的泰山余脈界首山發生多處森林大火
2011年4月18日上午，泰山景區以北濟南市長清區境內突發山火，火借風勢，迅速蔓延，一度形成5公里長的火帶。經過軍、警、民1萬余人晝夜奮力撲救，發生在泰山景區以北山地的火災已得到有效控制，除當地一間存有廢舊發煙彈的庫房過火燒毀外，此次火災沒有造成其他建筑物等財產損失，沒有造成人員傷亡，泰山景區安然無恙。
泰山火災:千余人風中力滅山火
2012年9日19時左右泰山景區環山路北西南小莊突發山火，600名專業滅火隊員，部隊、消防、武警官兵及周邊林區500余人參與滅火行動，21時左右明火已全部撲滅，過火面積3畝左右，沒有造成人員傷亡。
泰山高程測量
泰山的高程測量，看看山東國土測繪院的風采
二，嶗山
嶗山，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等，史書各有解釋，說法不一。它是山東半島的主要山脈，嶗山的主峰名為“巨峰”，又稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。它聳立在黃海之濱，高大雄偉。當地有一句古語說：“泰山雖云高，不如東海嶗。”
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說明
海拔而立，山海相連，雄山險峽，水秀云奇，山光海色，正是嶗山風景的特色。在全國的名山中，唯有嶗山是在海邊拔地崛起的。[2]繞嶗山的海岸線長達87公里，沿海大小島嶼18個，構成了嶗山的海上奇觀。當你漫步在嶗山的青石板小路上，一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥，你會感到心胸開闊，氣
舒神爽。因此，古時有人稱嶗山“神仙之宅，靈異之府。”傳說秦始皇、漢武帝都曾來此求仙，這些活動，給嶗山涂上一層神秘的色彩。嶗山是中國著名的道教名山，過去最盛時，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘長春、張三豐都曾在此修道。原有道觀大多毀壞。保存下來的以太清宮的規模為最大，歷史也最悠久。
嶗山是山東半島的主要山脈，最高峰嶗頂海拔1133米，是中國海岸線第一高峰，有著海上第一名山之稱。
2011年1月14日被評為國家AAAAA級景區。
歷史
西漢武帝建元元年(前140年)張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎。從西漢到五代時期末，嶗山道教基本屬于太平道及南北朝時期寇謙之改革后的天師道，從宗派上分屬于樓觀教團、靈寶派、上清派(亦稱茅山宗、閣皂宗)。宋代初期，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為"華蓋真人"，嶗山各道教廟宇則統屬新創"華蓋派"。金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依于"北七真"的各門派，成吉思汗敕封邱處機之后，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的"龍門派"中衍生三派，使教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有"九宮八觀七十二庵"之說。
藝術
嶗山是道教發祥地之一。嶗山自春秋時期就云集一批長期從事養生修身的方士之流，明代志書曾載"吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經"。到戰國后期，嶗山已成為享譽國內的"東海仙山"。
環境
嶗山風景區屬溫帶海洋性氣候，年均溫度12.6℃。由于受海洋影響，夏季氣溫較內陸低，平均溫度24℃。這里冬無嚴寒、夏無酷暑，是游覽、避暑勝地。
名稱演變
嶗山風光秀麗，歷史悠久，有著海上“第一名山”的美譽。然在日常工作中發現，人們對嶗山歷史上的名稱演變不很了解，甚至還有一些誤解。該山曾有勞山、不其山、勞盛山、牢山、嶗山、大勞山和小勞山（二勞山）、輔唐山、牢盛山、鰲山名稱。[2]
“勞山”最早出自《詩經》“山川悠遠，維其勞矣”、 《詩經·小雅·魚藻之什》鄭箋云：“勞勞，廣闊”。但對“勞山”的解釋也不盡一致。一說該山雄險陡峭，上下行走，非常辛勞，故稱“勞山”。二說明末清初著名學者顧炎武考證，秦始皇到嶗山時，勞民傷財，因此稱為“勞山”。 《后漢書·逄萌傳》、《魏書·釋老志》、《魏書·高祖紀》、南朝梁弘景《名醫別錄》、唐《元和郡縣志》、《齊乘》、清《一統志》沿用“勞山”。[2]
“不其山”出自《漢書·武帝紀》。根據20世紀50年代考古學家王獻唐在該山北部原始社會遺址的考古發掘，證實遠古時期該山北部生活著“不族”和“其族”兩個部落，地以族為名，山也以族為名，稱不其山。《三國志·崔琰傳》沿用“不其山”[2]。
“勞盛山”出自東漢王充《論衡》。南北朝《四極明科》、未《太平寰寧記》、顧炎武《勞山考》沿用“勞盛山”。[2]
“牢山”出自416年晉法顯《佛國記》。一是源于當地人認為此山堅如磐石，驅之不動，為牢固之山，故稱“牢山”。另一說法，中國古代星象學中認為天上的星宿和地上的區域有一種對應的聯系，在三十六天罡星中，天牢星與此山相對，故以“牢山”名之。《魏書·地形志》、《新唐書·姜撫傳》、《宋史·甄棲真傳》、《金史·地理志》、《元史·釋老志》、元《齊乘》沿用“牢山”。
“嶗山” 最早見于659年《南史·明僧紹傳》。明末黃宗昌修《嶗山志》后，“嶗山”一名逐漸被采用，。《神農百草》、《本草圍經》沿用“嶗山”，清黃宗昌修《嶗山志》以后至今使用“嶗山”。
“大勞山和小勞山”出自684年唐李賢《后漢書注》，書中把該山北部的一部分稱為“大勞山”，把該山西南部的一部分稱為“小勞山”，又簡稱為“二勞山”。唐杜佑《通典》沿用“大勞山和小勞山”。
“輔唐山”出自785年牛素《紀聞》，是唐玄宗時所改，時道士王旻受玄宗恩寵，南岳道士李華周恐玄宗貪戀世間樂事不再修道，于是勸王出京，王遂向玄宗提出到牢山煉丹的請求，玄宗準許，并改“牢山”為“輔唐山”。《太平廣記》沿用“輔唐山”。
“牢盛山”出自979年宋《太平寰宇記》。
1209年邱處機始用“鰲山”，僅見于元、明兩代的碑記。元代道教全真龍門派的創始人邱處機到嶗山后，見嶗山背負平川，面對大海，形同巨鰲雄踞于東海萬里碧波之上，遂作詩：“陜西名山華岳稀，江南尤物九華奇，鰲山下枕東洋海，秀出山東人不知。”成吉思汗敕封邱處機為國師神仙后，令其掌管天下道事，眾道奉師之意，稱此山為“鰲山”。[2]
“勞盛山”出自東漢王充《論衡》。南北朝《四極明科》、未《太平寰寧記》、顧炎武《勞山考》沿用“勞盛山”。[2]
“牢山”出自416年晉法顯《佛國記》。一是源于當地人認為此山堅如磐石，驅之不動，為牢固之山，故稱“牢山”。另一說法，中國古代星象學中認為天上的星宿和地上的區域有一種對應的聯系，在三十六天罡星中，天牢星與此山相對，故以“牢山”名之。《魏書·地形志》、《新唐書·姜撫傳》、《宋史·甄棲真傳》、《金史·地理志》、《元史·釋老志》、元《齊乘》沿用“牢山”。
“嶗山” 最早見于659年《南史·明僧紹傳》。明末黃宗昌修《嶗山志》后，“嶗山”一名逐漸被采用，。《神農百草》、《本草圍經》沿用“嶗山”，清黃宗昌修《嶗山志》以后至今使用“嶗山”。
“大勞山和小勞山”出自684年唐李賢《后漢書注》，書中把該山北部的一部分稱為“大勞山”，把該山西南部的一部分稱為“小勞山”，又簡稱為“二勞山”。唐杜佑《通典》沿用“大勞山和小勞山”。
“輔唐山”出自785年牛素《紀聞》，是唐玄宗時所改，時道士王旻受玄宗恩寵，南岳道士李華周恐玄宗貪戀世間樂事不再修道，于是勸王出京，王遂向玄宗提出到牢山煉丹的請求，玄宗準許，并改“牢山”為“輔唐山”。《太平廣記》沿用“輔唐山”。
“牢盛山”出自979年宋《太平寰宇記》。
1209年邱處機始用“鰲山”，僅見于元、明兩代的碑記。元代道教全真龍門派的創始人邱處機到嶗山后，見嶗山背負平川，面對大海，形同巨鰲雄踞于東海萬里碧波之上，遂作詩：“陜西名山華岳稀，江南尤物九華奇，鰲山下枕東洋海，秀出山東人不知。”成吉思汗敕封邱處機為國師神仙后，令其掌管天下道事，眾道奉師之意，稱此山為“鰲山”。[2]
綜上，該山本名應為“勞”或“嶗”，漢代稱“不其”，晉及南北朝稱“牢”，唐代又有“大勞、小勞”和“輔唐”之稱，明、清兩代以“勞”、“嶗”為主，“牢”、“鰲”兼而用之，至近代才專用“嶗”字。
[2]
名字由來的傳說
傳說嶗山原來叫鰲山。若問起這鰲山的來歷，里頭還有段美妙的故事呢！
聽說在老早以前，茫茫的東海灘上，一沒山，二沒嶺,方圓百里是一馬平川的草地。在這一眼望不到邊的草原上，坐落著大大小小48個村疃。這東海灘上住著的人，有的靠打魚撈蝦謀生，有的靠開荒種糧糊口，盡管干的營生不一樣，可是家家戶戶都過著不愁吃、不愁穿、無憂無慮的安定生活。誰知這一年，大禍從天降，東海里冒出個有十萬年道行的大鰲魚。你道這鰲魚有多大？尾巴一翹，東海里就豎起個高高的“海島”；身子一浮，東海里就現出老大一片“陸地”；4個爪子一趴，東海里就掀起萬頃波浪；咧開大嘴喝一口水，東海邊就落一次大潮！
靠海邊有個王家疃，疃里有對膽大藝高的兄妹。哥哥名叫大智，今年20出頭；妹妹名叫大勇，剛剛18歲。他們在48疃鄉親的幫助下，打死了大鰲魚。不知過了多少年、多少代，大鰲魚的遺骨，變化成了南北長30里、東西寬30里的一座山。因為這山是大鰲魚化成的，人們便叫它是“鰲山”，山南頭叫“鰲山頭”。
因為這鰲山山勢陡險，攀登特別費力，后來人們把它叫成了“勞山”。文人在攀登之后，寫詩作文留念時，又在“勞”字邊上加了“山”字旁，才成了今天的“嶗山”。
[2]
名字由來的傳說
傳說嶗山原來叫鰲山。若問起這鰲山的來歷，里頭還有段美妙的故事呢！
聽說在老早以前，茫茫的東海灘上，一沒山，二沒嶺,方圓百里是一馬平川的草地。在這一眼望不到邊的草原上，坐落著大大小小48個村疃。這東海灘上住著的人，有的靠打魚撈蝦謀生，有的靠開荒種糧糊口，盡管干的營生不一樣，可是家家戶戶都過著不愁吃、不愁穿、無憂無慮的安定生活。誰知這一年，大禍從天降，東海里冒出個有十萬年道行的大鰲魚。你道這鰲魚有多大？尾巴一翹，東海里就豎起個高高的“海島”；身子一浮，東海里就現出老大一片“陸地”；4個爪子一趴，東海里就掀起萬頃波浪；咧開大嘴喝一口水，東海邊就落一次大潮！
靠海邊有個王家疃，疃里有對膽大藝高的兄妹。哥哥名叫大智，今年20出頭；妹妹名叫大勇，剛剛18歲。他們在48疃鄉親的幫助下，打死了大鰲魚。不知過了多少年、多少代，大鰲魚的遺骨，變化成了南北長30里、東西寬30里的一座山。因為這山是大鰲魚化成的，人們便叫它是“鰲山”，山南頭叫“鰲山頭”。
因為這鰲山山勢陡險，攀登特別費力，后來人們把它叫成了“勞山”。文人在攀登之后，寫詩作文留念時，又在“勞”字邊上加了“山”字旁，才成了今天的“嶗山”。
名字由來的考證
據清代學者顧炎武考究嶗山名字的由來，認為是秦始皇當年慕名而登嶗山，因山路險峻，必得萬人開道，千人擁挽，百官扈從，勞民傷財，所以“齊人苦之，而名曰勞山。”加了山字旁的嶗則由此衍化而來。我是贊同這一說法的，由此認為正是如此苦之、勞之，人們才將這座三面環海的大山賦予了那樣世俗的信仰，祈望從古至今不變的福祉。這樣來自民間的宗教信仰，與后來漸漸形成的道教，自下而上，互為表里，讓嶗山有了生命，有了魂靈，有了精神，而不止于香火。一座山，千百年來，一直被人登臨而朝拜，總有它的道理存在，潮起潮落的海水拍打，日月星辰的歲月更迭，花草樹木的精氣滋養，日子和人心的一起累積，才形成了這個道理。
附：《勞山考》清顧炎武昆山
勞山之名，《齊乘》以為登之者勞，又曰一作牢，丘長春改為鰲，皆鄙淺可笑。按《南史》明僧紹隱于長廣郡之嶗山。《本草》天麻生泰山、嶗山諸山，則字本作嶗。若《魏書》地形志、《唐書·姜撫傳》，并作牢，乃傳寫之誤。《太平寰宇記》秦始皇登勞盛山望蓬萊，后人因謂此出一名勞盛山，誤也。勞盛二山名。勞即勞山，盛即成山。《史記》封禪書七曰日主，祀成山。《漢書》作盛山，古字通用。齊之東偏，環以大海，海岸之山，大莫大于勞盛二山，故始皇登之。又《秦始皇紀》，令入海者賚捕巨魚具，而自以連弩候大魚至射之，自瑯玡北至榮成山弗見，至之罘，見巨魚射殺一魚。《正義》曰榮成山，即成山也。按史及前代地理書，并無榮成山。余向疑之，以為其文在瑯玡之下，成山之上，必勞字之誤。近見王充《論衡·實知》篇，引此正作勞成山。乃知昔人傳寫之誤。唐時諸公亦未之詳考也。遂使勞山并盛之名，成山冒榮之號。今特著之，以正史書二千年之誤。[4]
據清代學者顧炎武考究嶗山名字的由來，認為是秦始皇當年慕名而登嶗山，因山路險峻，必得萬人開道，千人擁挽，百官扈從，勞民傷財，所以“齊人苦之，而名曰勞山。”加了山字旁的嶗則由此衍化而來。我是贊同這一說法的，由此認為正是如此苦之、勞之，人們才將這座三面環海的大山賦予了那樣世俗的信仰，祈望從古至今不變的福祉。這樣來自民間的宗教信仰，與后來漸漸形成的道教，自下而上，互為表里，讓嶗山有了生命，有了魂靈，有了精神，而不止于香火。一座山，千百年來，一直被人登臨而朝拜，總有它的道理存在，潮起潮落的海水拍打，日月星辰的歲月更迭，花草樹木的精氣滋養，日子和人心的一起累積，才形成了這個道理。
附：《勞山考》清顧炎武昆山
勞山之名，《齊乘》以為登之者勞，又曰一作牢，丘長春改為鰲，皆鄙淺可笑。按《南史》明僧紹隱于長廣郡之嶗山。《本草》天麻生泰山、嶗山諸山，則字本作嶗。若《魏書》地形志、《唐書·姜撫傳》，并作牢，乃傳寫之誤。《太平寰宇記》秦始皇登勞盛山望蓬萊，后人因謂此出一名勞盛山，誤也。勞盛二山名。勞即勞山，盛即成山。《史記》封禪書七曰日主，祀成山。《漢書》作盛山，古字通用。齊之東偏，環以大海，海岸之山，大莫大于勞盛二山，故始皇登之。又《秦始皇紀》，令入海者賚捕巨魚具，而自以連弩候大魚至射之，自瑯玡北至榮成山弗見，至之罘，見巨魚射殺一魚。《正義》曰榮成山，即成山也。按史及前代地理書，并無榮成山。余向疑之，以為其文在瑯玡之下，成山之上，必勞字之誤。近見王充《論衡·實知》篇，引此正作勞成山。乃知昔人傳寫之誤。唐時諸公亦未之詳考也。遂使勞山并盛之名，成山冒榮之號。今特著之，以正史書二千年之誤。[4]
嶗山主要景點
巨峰景區
與南線乘車方式相同，在大河東站下車即可到達巨峰景區的收費站。由觀光車將游客沿盤山公路載至索道站，游客可在車上欣賞沿途石壁上的關于嶗山歷史文化的石刻，在索道站可選擇體驗乘索道上山和沿石路上山的不同樂趣。[5]
嶗山名勝太清宮
太清宮又名下清宮，始建于西漢武帝建元元年（前140年）前臨太清灣，背依七峰，為嶗山道教祖庭，是嶗山最大的道觀。全真道天下第二道場。道教的“返璞歸真”內涵與嶗山自然生態互為詮釋，渾然天成。位于嶗山南麓老君峰下，三面環山，前瀕面海，四季蔥蘢賽江南。現占地3萬平方米，建筑面積約2500平方米，共有房舍150余間。太清宮共分三個獨立院落，買買菜每個院落都有獨立的圍墻，單開山門。
道都以“玉清、上清、太清”為三清，“太清”乃太上清凈之界，也就是“神仙”的天堂。太清宮的全部建筑由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”組成。風格清淡簡樸。
三官殿這組建筑最大，前后三進院落。殿內塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像。院內有紫
薇、銀杏、牡丹、耐冬等花木。特別是正殿前院的兩棵干粗合抱的耐冬（山茶花），一棵開紅花，一棵開白花，每逢冬盡春臨之際，拳頭的花朵開滿枝頭，紅的火紅，白的雪白，花期持續三個月。寒冬季節，滿樹綠葉滴翠，紅花嬌艷，猶如落下一層絳雪。據說這兩棵耐冬，是明永樂年間道士張三豐從海島上移植于此。
蒲松齡寫《聊齋志異》，多次以嶗山為背景。宮中原有白牡丹，高及屋檐。當年蒲松齡寓于此，與牡丹、山茶相對，孕育出優美神話故事《香玉》，寫白牡丹和紅山茶變成美麗的女子，與一書生相戀的故事，為《聊齋志異》中的佳作。
太清宮附近名勝有神水泉、龍頭榆、摩崖石刻等。在太清宮，偶爾還可看到“海市蜃樓”奇景。嶗山上清宮附近景色也很好，多奇峰異石，古樹清泉。嶗山的山有多高，水就有多高，名泉勝水是嶗山一大特色，巨峰頂上的“天乙泉”、太清宮的“神水泉”、上清宮的“圣水洋”等都是嶗山名泉。嶗山的特產礦泉水，有人譽之“積年之疾，一飲而愈”。
可推開后院門，后院風景也很好看還有石刻書。
票價：5元
嶗山太清宮地圖位置
位置地圖：
嶗山太清宮地圖位置
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
龍潭瀑
龍潭瀑又名玉龍潭，位于嶗山南麓八水河中游。水源來自海拔500米的天茶頂和北天門之間的山谷嶗，于百尺懸崖飛流直下，噴珠吐玉，狀如龍舞，故名“龍潭瀑”。潭中碧水凝寒，清澈見底。山雨過后，洪涌瀑注，飛騰叫嘯，蔚為壯觀。在嶗山十二景中，稱“龍潭噴雨”。周至元有詩贊曰：“凌空亂濺沫，疑是玉龍飛。白掛虹千仞，青山環一圍。拋來珠落落，舞處雪霏霏。游客貪清賞，斜
陽不忍歸。”
澗水穿山越嶺，沿路匯集了數十條溪水，聚成一股急流，奔騰而下，在一處高約30米的崖頂平臺上，平直地沖出數尺之外；水在半空中飛旋了幾曲折之后，會合成一道長約30米，寬約5米的瀑布，順著九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢，宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰云駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍潭瀑”，瀑下的深潭取名“龍潭”，瀑布頂端“龍吟”兩個隸書大字，直徑一米，為當代著名書法家黃苗子1981年游嶗山時所書。瀑下長形巨石下尖上平，游人坐在平臺下遠可眺望四周群峰，近可仰視“龍潭噴雨”的壯麗景色。
主峰
位于嶗山中部群峰之中，海拔1127.3米。為嶗山九大風景游覽區中最高最險峻的一個景區。有一線天，黑風口，五指峰比高崮，靈旗峰，自然碑等景觀。巨峰極頂有一塊幾尺見方的巖石，名“蓋頂”，又稱“磕掌”，僅能容三四人巨峰山勢陡峭，攀登艱難。西從柳樹臺東上15公里。南從煙云澗行10余公里，西北由魚鱗口向東南攀行約5-6公里，東由上清宮或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂澗均可抵達巨峰。
“云海奇觀”、“旭照奇觀”、“彩球奇觀”是巨峰景物中的三大奇觀。特別是“旭照奇觀”，綺麗壯美，被列為嶗山十二景之冠，稱“巨峰旭照”。巨峰為中國觀日出最早佳境之一，觀“日出海上”，則唯嶗山獨具。清代乾隆年間即墨知縣尤淑孝有詩贊曰：“振衣直上最高峰，如發扶桑一線通。只有仙靈營窟宅，更無人跡惹天風。群山岳岳憑臨外，大海茫茫隱現中。持較岱宗應特絕，碧天咫尺彩云紅。”
華樓峰
華樓山位于嶗山水庫南岸，海拔408米。華樓峰是矗立山頂東部的一座方形石峰，高30余米，由一層層巖石組成，宛如一座疊石高樓聳立晴空，故稱“華樓”，又
因異石突起，猶如華表，又名“華表峰”，嶗山三大奇石之一，古稱聚仙臺。在嶗山十二景中稱“華樓疊石”。清代平度文人白永修有詩贊曰：“摩霄卓立碧芙蓉，天開名山第一峰。嵐氣蒸成金液水，海霞飛滿石門秋。”。傳說八仙過海途徑嶗山，何仙姑于聚仙臺梳妝，又名“梳妝樓”。史載張三豐等名道皆與此峰有不解之緣，故成為海上名山之一。
北九水
白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名，源于巨峰北麓之水，流入峽谷，一路群峰竟秀，萬木爭榮，佳景迭出，美不勝收，故有“九水畫廊”之美譽。以北九水療養院“九水界橋”為界分內九水外九水，全長9.5公里，是白沙河的中游峽谷地帶。內外九水共有18道灣，澗水遇峰必折，折處旋成深潭，形成一處景觀，各具特色，紛呈異景，《膠澳志》稱北九水之景為：“水作龍吟，石同虎踞，音樂圖畫，文本天成。”在嶗山十二景中，最為秀麗多姿的當數“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩贊曰：“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重。”
北九水景區還有十八潭，統稱為九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“無隅潭”、“無極潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虛潭”，五水有“有間潭”、“得魚潭”，六水有“得意潭”、“無幾潭”、“不滯潭”，七水有“餐霞潭”、“飲露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景點。游覽區內建有旅游度假村和療養院。曾以“九水明漪”之譽列嶗山十二景之一。
仰口風景區
仰口風景游覽區位于嶗山景區的東北部。景區嵐光靄氣中群峰峭拔，爭奇斗妍，翠竹青松里掩映著“海上宮殿”太平宮；關帝廟置身蒼松山楸間，前臨澗水、襟倚翠竹。此外，景區中的上苑山、將軍崮、中心崮、二仙山、鉆子崮、覓天洞，以及仰口灣、雕龍磯、峰山岬角無不是山峰、海灣秀色盡現。[6]
嶗山歷代寺院
崇佛寺
崇佛寺又名荊溝院、金溝院、崇福寺。位于城陽區惜福鎮院后村南。創建于三國魏元帝景元五年（公元264年），隋代開皇年間（581～600年）重修。該寺為嶗山最古老的寺院，自清代漸圮，今無垣。
石佛寺
石佛寺又名潮海院、石佛庵、白佛寺。位于嶗山區沙子口鎮栲栳島村東。相傳該寺創建于南北朝初期（又有資料記為唐代或宋代修建）。明萬歷年間曾重修。該寺曾為嶗山三大古老寺院之一，早年間規模宏偉，內祀如來。1939年時，房屋尚好，住持為海靜和尚，有僧20人。至1959年時該寺仍有僧4人。“文化大革命”中，該寺神像、供器、經卷、文物、廟碑等全被搗毀焚燒，房屋被拆除。現今其遺址仍存4株數人方可合抱的銀杏樹。
慧炬院
慧炬院又名石竹庵。位于城陽區夏莊鎮嶗山水庫北岸。創建年代無考。隋代開皇二年（582年）重修，元代大德年間復又重修。該院為嶗山古老寺院之一，明代黃宗昌《嶗山志》記有：“慧炬院在縣南四十里鳳凰山下。”明代萬歷二十八年海印寺被拆毀后，其經卷、供器、文物等移存此處。清同治年間，又將倒塌的廟堂改建為三間佛爺廟。1939年時尚完好，住持為道士韓信奎，有僧2人。1966年被拆除，現只剩廟址1個、碑座1個。
獅蓮院
獅蓮院又名城陽寺。該院為嶗山古老寺院之一，位于古不其城內，今城陽區城陽鎮的城陽村，創建年代無考。隋代開皇年間重修。該院于民國初年廢傾，其遺址現為青島第八面粉廠，廠西南角小院中尚有一巨大馱碑的石碑，雕鐫古拙，彌足珍貴，是獅蓮院僅存的遺物。
法海寺
法海寺位于城陽區夏莊鎮源頭村。創建于北魏武帝年間（424～452年），一說為三國魏武帝年間（155～220年）。該寺為嶗山古老寺院之一，創建年代雖有兩說，但據近年來在寺旁出土的石佛造像考證，該寺原建于北魏時。1939年時該寺完好并住有僧人。1959年該寺有僧2人、寄居2人。“文化大革命”中，寺內神像、供器、文物、經卷、碑亭等全被搗毀焚燒，房屋改為小學和幼兒園，現經政府撥款修葺，煥然一新。該寺為青島市文物保護單位。
峽口廟
峽口廟又名大悲閣。位于嶗山區王哥莊鎮大橋村東，在三標山北，當峽口迤東。創建于唐代。該寺為唐代普豐和尚所建，初名大悲閣，內祀如來。明代由寂云和尚重修，清嘉慶年復又重修，祀觀音，移佛像于后殿。1939年時尚完好，住持為能隆和尚，有僧4人。1959年時該廟已傾圮，1966年拆除。
普濟寺
普濟寺位于嶗山區王哥莊鎮東臺村。創建于唐代。據傳該寺為普豐和尚所建，為峽口廟之下院，早已傾圮，現無垣。
林花庵
林花庵位于城陽區惜福鎮東葛家村。創建于南宋代。據傳該庵為峽口廟之下院，清代已傾圮，現無垣。
白云庵
白云庵又名上庵。位于嶗山區沙子口鎮巨峰南麓。創建于唐代。明代憨山和尚撰寫的《萬歷年重修碑》記有：“白云庵為古剎，至嘉靖間，全真樸一向重起之。”明代黃宗昌《嶗山志》載：“白云庵在巨峰南麓，今為玉皇殿。”清代該庵傾圮，現無垣。
普慶庵
普慶庵位于嶗山區王哥莊鎮白云洞西。創建于宋代。1939年時該庵已破舊，居士王悟禪夏季在此棲居，后傾圮，現不存。
歇佛寺
歇佛寺位于城陽區惜福鎮惜福鎮村。創建于明初。即墨城南淮涉寺之大石佛，系在嶗山雕成，運送時在此暫歇故名，該村舊時亦名歇佛村。解放前該寺漸圮，現無垣。
毗盧庵
毗盧庵位于城陽區惜福鎮傅家埠村東。創建于明代。在歇佛寺南，地勢平行，有廟田30畝，禪宇甚盛。解放初期為小學所用，1959年時已破爛不堪，尚有僧1人。1966年拆除。
大明寺
大明寺位于城陽區夏莊鎮寺后村。創建于明代天順年間（1457～1464年）。明代郭氏夫妻樂善信佛，建大明寺。清末該寺傾圮，1958年拆除。
鐵佛庵
鐵佛庵位于嶗山區王哥莊鎮青山村西鐵佛洞。創建于明代嘉靖年間（1522～1566年）。原為佛寺，明萬歷年間道姑劉貞潔居此修真，民國初年該庵漸圮。
朝陽庵
朝陽庵又名浮山寺、朝陽寺、潮陽庵、全圣觀。創建于明代嘉靖年間。該庵由明代進士黃作孚修建，為其隱居讀書處。民國初年，追隨肅親王的曾明本于復辟失敗后將此庵改為道觀，名全圣觀，并在此出家為道士。
洪門寺
洪門寺又名西蓮臺、西蓮寺、, 蓮臺寺。, 位于城陽區夏莊鎮嶗山水庫南岸蓮臺村。創建于明代。該寺由自華和尚修建，內供丈八佛像，自華死后，其弟子18人共建磚塔葬師。清乾隆末年已毀，道光年間拆除。
清涼院
清涼院又名李村院。位于李滄區李村南莊。創建于明代萬歷年間（1571～1620年）。該院原為尼姑廟，1939年時尚完好，住持為界和和尚，有僧3人。1959年時有僧1人、尼姑2人、寄居1人。1985年，落實宗教政策，遷入湛山寺。
海印寺
海印寺位于嶗山區王哥莊鎮太清宮前。創建于明代萬歷十六年（1588年）。明代高僧憨山于萬歷十三年起在太清宮三清殿前建海印寺，萬歷十六年建成。萬歷二十八年（1600年），皇帝降旨毀寺復宮，現僅存該寺遺址。
觀音寺
觀音寺又名觀音庵、北齋庵。位于城陽區流亭鎮流亭村南。創建年代無考，明萬歷年間重修。舊時該寺香火甚盛，后漸圮，1958年拆除。
菩薩廟
菩薩廟又名文殊普賢廟、清華庵。位于李滄區東李村。創建于明代。1939年時該廟尚完好，住持為尼姑龍界，有尼姑2人。解放后一度由供銷社使用，1959年時已破敗不堪。
于姑庵
于姑庵位于市北區錯埠嶺。創建于明代。明清兩代此庵屬嶗山之寺院，因明代有于氏女在此出家，故名。清光緒三十四年重修和擴建，共有殿宇和房舍25間。1939年時該廟住持為尼姑玉芳，共有尼姑5人。1959年時仍有尼姑3人。該庵現為青島市文物保護單位。
清風洞
清風洞位于嶗山區王哥莊鎮泉心河南岸之日起石。創建于明代。尼姑廣住居此處苦修18年，舊時洞前有彌羅庵故址。現該廟已傾圮，無垣。
蓮花庵
蓮花庵位于即墨市鰲山衛鎮之北。創建于明代。該庵為嶗山洪門寺（西蓮臺）之下院，現已傾圮。
大石寺
大石寺又名大士寺、大士庵、石灣廟、石院廟。位于嶗山區沙子口鎮石灣村西山。創建于明代。該寺有大殿3間，內祀觀音，又有廟田60畝。1939年時尚完好，住持為義仁和尚，有僧4人。解放后，該寺改作小學，1966年拆除。
清涼寺
清涼寺位于嶗山區沙子口鎮小風口南，創建于明代初年。清末該寺已傾圮，現無垣。
石門庵
石門庵位于嶗山區北宅鎮七口峪村南。創建于明代中期。該庵在石門山南麓，內祀觀音，清乾隆年間重修。1956年該庵傾圮。
, 白榕庵
白榕庵又名姑子廟。位于嶗山區王哥莊鎮曲家溝村東。創建于明代。該庵為明代崔介庵所建，原為尼姑廟，后為道觀。解放前該庵已傾圮。
超然庵
超然庵又名姑子廟、草庵。位于城陽區惜福鎮超然村。該庵約建于明代初年，久圮無垣。
華嚴寺
華嚴寺又名華嚴庵。位于嶗山區王哥莊鎮返嶺后村西。創建于清代順治九年（1652年）。該寺是嶗山現存規模最大的寺院。該寺原稱華嚴庵，1931年更名為華嚴寺，1939年時住持為蓮橋和尚，有僧40人，1959年時尚有6人。“文化大革命”初期，寺內之神像、供器、經卷、文物、碑碣等全被搗毀焚燒。1987年局部修復。該寺現為青島市文物保護單位。
十梅庵
十梅庵位于李滄區樓山后鄉十梅庵村。創建于清代。舊時該庵因有梅10株而得名，內供佛像，壁間有膠州宋孝真所畫之墨竹。該庵因年久失修，1957年倒塌。
靈圣寺
靈圣寺位于嶗山區王哥莊鎮解家河村。創建于清代后期。該寺境頗幽靜，為華嚴寺之下院。1939年時尚完好，住持為能高和尚，有僧2人。該寺在1959年時已破舊不堪，現已傾圮。
玉清宮
玉清宮又名漢河庵、旱河庵。位于嶗山區沙子口鎮漢河村東。創建年代不詳，明正德年間(1506～1521年)重修。該廟原為巨峰上庵之下院(即腳廟)，自上庵傾圮后，即將上庵玉清宮之匾額移此處，即今之玉清宮。中祀玉皇，東為三清殿，門前臺階30余級，檐瓦丹碧，氣勢宏敞。“文化大革命”初期20世紀60年代被毀。，宮內之神像、經卷、文物、廟碑全部被搗毀焚燒，道舍亦被拆除。
玉清宮遺存。漢河社區地處沙子口以北4公里處，其東南山麓有一條小溪，溪間有一清泉，終年豐盈清澈，就是在隆冬也不見冰絲。泉旁巨石上刻有“圣水泉”三個大字，是道人的水源地。小溪北面建有戲臺，南面建有氣勢恢宏、裝點精美的玉清宮。玉清宮為嶗山“九宮、八觀、七十二庵”之一。農歷正月初九（相傳玉皇大帝生日）為玉清宮廟會。廟會之日，人山人海，漢河社區的家家戶戶賓朋盈門。
嶗山十二景
1、【巨峰旭照】 見“巨峰”
2、【龍潭噴雨】 見“龍潭瀑”
3、【明霞散綺】 從太清宮北上，行約3公里左右，在竹樹蔥籠、綠蔭掩映中便是明霞洞。
這里背后石峰聳立，山高林密，前望群巒下伏，峭壑深邃，每當朝暉夕陽，霞光變幻無窮，因而被列為嶗山十二景，稱“明霞散綺”。清代高密文人孫風云有詩贊曰：“拾級不辭勞，松篁漲晚濤。嵐光拔地峻，海色逼天高。絕頂霞粘屐，精庭雪暈袍。三壺皆似削，俯勢瞰靈鰲。”
4、【太清水月】 在太清宮看海上月出，別有一番情趣。當萬籟俱寂之時，光潔的月亮被一團金輝托出海面，溶溶月色傾灑海面，浮光瀲滟，玉壺冰鏡。岸邊清風掠竹，細浪輕拍，景色幽奇絕倫。這便是嶗山十二景中的“太清水月”。清代文人林紹言有詩贊曰：“相約訪仙界，今宵宿太清。煙澄山月小，夜靜海潮平。微雨五更冷，新秋一葉驚。悄然成獨坐，細數曉鐘聲。”
5、【海嶠仙墩】 海嶠仙墩是指嶗山頭南部的八仙墩，嶗山頭距太清宮7公里，是由海蝕巖洞組成的奇特自然風貌。嶗山頭的南部，由于海浪多年沖擊，崖岸斷落如廈，崖下海中有十多塊兩米高的石墩，神話傳說八仙過海時曾在此小憩，因名八仙墩。此處風勁浪高，波濤洶涌，極為驚險，被譽為“嶗山第一奇景”，在嶗山十二景中稱“海嶠仙墩”。明代高僧憨山有詩贊曰：“混沌何年鑿，神功此地開。勢吞滄海盡，潮壓萬山回。洞宇今何在，仙人去不來。蓬萊應浪藉，身世重堪哀。”
6、【那羅佛窟】 自華嚴寺沿山澗西上即達那羅延窟，這座天然的石洞寬7米，高、深各10余米，四壁如削，洞頂有一圓洞，頗似火山噴口，天光由此圓孔透入，據
僧人說那羅延佛就是在窟中修煉成正果。如此巨大的花崗巖洞國內尚不多見，在嶗山十二景中，稱“那羅佛窟”。清代即墨文人黃玉瑚有詩贊曰：“荒山留佛骨，卓錫何年至?那羅延窟存，東來識大意。”
7、【云洞蟠松】 白云洞在嶗山東部，華嚴寺西北，太平宮西南3.5公里處，坐落在海拔400多米的高山上，其景物之清奇，風光之綺麗，則又別具一格。白云洞由巨石架成，左為青龍石，右為白虎石，前為朱雀石，后為玄武石。洞石巖頂上有一名為“華蓋”的古松，勢如騰龍，綠蔭冉冉，覆蓋全洞，在嶗山十二景中稱“云洞蟠松”。藍水有詩贊曰：“白云深處白云洞，日日洞口白云封。驚看云中龍出沒，一株洞后百年松。”
8、【獅嶺橫云】 獅子峰在太平宮東北，幾塊巨石相疊，側看成嶺，豎看成峰，狀若雄獅，橫臥在蒼茫云霧中，海風吹來，白云宛若游龍，翩若驚鴻，在陽光的照射下，景色十分絢麗。但獅子峰最壯美的景色是“獅峰觀日”，人們在獅峰觀罷日出，趁曉霧未開，方可盡情地領略“獅嶺橫云”的妙趣，因而列入嶗山十二景。明代即墨文人黃宗臣有《宿獅子峰》詩：“石上開樽有濁醪，海天東望月輪高。夜聲時到秋山寺，半是風聲半是濤。”
9、【華樓疊石】 見“華樓峰”
10、【九水明漪】 見“北九水”
11、【巖瀑潮音】 潮音瀑原名魚鱗瀑或玉鱗瀑，因其聲似潮涌，自1931年始更名。潮音瀑是北九水的盡頭，四面峭壁環繞，東南高壁裂開如門，瀑布從此瀉下，山谷轟鳴，聲如澎湃怒潮。清代山東撫軍崔應階有詩贊曰：“何處[7]；崖萬壑雷，高峰云靜石門開。盤空舞雪飛泉落，撲面銀花細雨來。碧水澄潭湛洗滌，青松白石任徘徊。支筇未盡游觀興，樵唱遙從天際回。”
12、【蔚竹鳴泉】 蔚竹庵在北九水村東北的鳳凰山下，位居海拔550米高處，蔚竹成林，蒼松競茂，怪石奇秀，澗溪成韻，泉水汀咚，清新幽靜，在嶗山十二景中稱“蔚竹鳴泉”。清代膠州文人王大來有詩贊曰：“玄都近在最高峰，石磴追尋樵客蹤。履下泉聲三十里，杖邊山色一千重。深藏勝境疑無路，綠到仙宮遍是松。更喜道人閑似我，邀看萬朵碧芙蓉。”
旅游攻略
嶗山[8]風景區為游客創造了更好的旅游環境：先后改善了水
、電、交通、通訊等基礎設施，拓寬整修了三條旅游公路干線，新建了停車場和數公里登山步道。同時，還建設了嶗山度假村。它由仰口國際旅游度假村、流清河旅游度假村、北九水旅游度假村三部分組成。青島嶗山美麗的觀光旅游和舒適的休閑度假吸引著各地中外游客的競相到來，甚至詩人、作家也不少，陳運和也在此寫詩《嶗山》。[9]
嶗山游玩線路
嶗山游覽線路共有四條其中陸路三條（南線，東線，中線），水路一條。
南線：由香港東路或東海東路向東經沙子口，登贏，流清河奔太清宮，主要游覽太清景區。如果時間允許，可再去上清景區或去巨峰景區；也可去棋盤石景區。此條游覽路線距離近，可觀幾個著名景點，并可輕松往返。
乘坐旅游專線車或公交車104路，113路，304路公交車游覽此線都十分方便，可減輕登山之勞累。
東線：由李滄區李村出發，先向北轉東，經惜福，王哥莊到仰口主要游覽仰口景區，如果早晨出發時間較早，游覽行程緊湊，剩余時間較多，可向南游覽棋盤石景區或直奔太清景區由南線返回。
根據同行人員數量，包乘中巴車或出租轎車，一日內可游完東線和南線主要景點。如果乘123路，312路，106路公交車，一般只能游覽東線。
中線：也是由李滄區李村出發，向東經北龍口轉北，經北宅，烏衣巷赴北九水景區。時間允許，此線可于途中游覽華樓景區；亦可驅車經柳樹臺攀巨峰，步行過潮音瀑亦可達巨峰。由大嶗觀可轉赴仰口景區。可包乘出租車或乘107路，110路，311路，365路公交車抵達。
水路：由青島灣旅游碼頭乘船游覽海上風光，在太清灣登陸，主要游覽太清，上清景區。
嶗山風景區對特殊群體的優惠政策
⒈對國內外70歲以上老年人和中國離休人員，持有效證件免費進山。60歲以上老年人，持有效證件半價優惠。有效證件為身份證、戶口本、離（退）休證、老年人優待證、護照、駕照、港、澳、臺同胞通行證。
⒉對全國殘疾人憑殘疾人證，享受進山費免費的優待政策。
⒊對現役軍人持新版軍官證、士兵證免購門票；傷殘軍人憑傷殘軍人證件免費進山；軍車免費。
⒋身高1.2米以下的兒童進山免費；全國各大、中、小學校學生持學生證，進山費半價。
⒌新聞單位工作人員憑記者證免費進山。
⒍ “五.一”和“十.一”節假日期間，對青島市市級以上（包括市級）的勞動模范、優秀黨員、優秀教師、十佳市民、青島市專業技術拔尖人才、享受國務院政府特殊津貼人士憑有效證件免費進山。
⒎對青島市市民辦理進山年卡，即向景區管委交納人民幣220元和照片后，辦理進山年卡一張，一年內可持卡不限次數地進入景區各游覽區。
歷史文化
嶗山歷史
西漢武帝建元元年(前140年)張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎。從西漢到五代時期末，嶗山道教基本屬于太平道及南北朝時期寇謙之改革后的天師道，從宗派上分屬于樓觀教團、靈寶派、上清派(亦稱茅山宗、閣皂宗)。宋代初期，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統屬新創“華蓋派”。金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依于“北七真”的各門派，成吉思汗敕封邱處機之后，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍門派”中衍生三派，使教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。
嶗山春節習俗
春節期間，嶗山村村鎮鎮扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、踩高蹺……熱鬧非凡。元宵節是中國民間傳統的燈節。嶗山沿海的漁村里，鞭炮齊鳴，漁民在船老大的帶領下來到各自的漁船上送燈，預祝新的一年漁業豐收。 農歷清明節到谷雨期間，是嶗山漁民祭海的時節。祭海時，漁民們在海灘上擺設豬、雞、魚三牲供品，大面饃和糖果，點燃香燭鞭炮，舉行傳統的祭海儀式。祭海的日子里，純樸豪爽的漁家人用好酒好菜熱情地招待前來觀看祭海的親朋好友，大家一起開懷暢飲。
嶗山特產
嶗山礦泉水
嶗山礦泉水的工廠化生產始于20世紀30年代初，最早的名字叫“ALCA健康水”。那時候瓶身上就印上了嶗山礦泉水，“嶗山”圖案的商標：那是嶗山華嚴寺對面的山峰，中間一條小溪沿巖石裂縫流下來。這個商標一直沿用至今。這是嶗山礦泉水最早的“水源地”意識的體現。雖然太平山的“第一口井”不在嶗山，但追根溯源，也可算是嶗山余脈。王鐸說，嶗山446平方公里，整個青島市區都是其余脈，一直延續到黃島。青島有32條季節性河流，大部分流入膠州灣，在河水豐沛的季節，嶗山礦泉水從海泊河打井取水，繼而是李村河、白沙河……其實，“刺猬井”只是無水季節時的補充水源。
嶗山綠石
嶗山綠石的礦物學名稱為蛇紋玉或鮑紋玉，主要礦物組成是綠泥石、鎂、鐵、
硅酸鹽，雜有葉蠟石、蛇紋石、角閃石、絹云母、石棉等，質地細密，晶瑩潤澤，有一定的透明度。其色彩絢麗，以綠色為基調，有墨綠、翠綠、灰綠，以翠綠為上品，間有紫、赭、黃、白、灰等顏色，深淺變幻各不相同。多數綠石為層狀結晶，有的排列均勻，有的厚薄懸殊，少數呈絲狀、放射狀結晶或云母結晶（有金星閃爍）；在石膚表面或石縫的夾層間有針狀結晶的，俗稱"掛翠"，常出現奇峰云谷、空山煙霞、石上清流等景觀，具放射狀結晶者有的呈現出奇峰高聳、嶺脈延伸之景觀，此為佳品。嶗山綠石具有玉石的性質，含翠，散熒光，光潔細膩，硬度適中，經雕鑿磨光，即呈現出晶瑩潤美的光澤。并有色彩多變、質地多變、結晶形體多變的特色。主要觀賞其色彩、結晶和紋理，可陳設于廳堂、幾案欣賞，也可制作盆景。宋、元時已有人將其用于案頭清供及制作文房用具，明、清兩代始即成為名貴觀賞石。
嶗山綠茶
嶗山綠茶原產于青島嶗山，是南方茶樹“南茶北引”近10年的成果。以綠茶為主，兼有少量烏龍茶，紅茶，花茶青島嶗山耐冬綠茶園。是中國種植茶葉的最北界，由于其獨特的地理位置，肥沃的土地、高山云霧、晝夜溫差大，馳名中外的水源地，培育出的嶗山茶和嶗山綠茶，其色、香、味、韻、型俱佳。
三，蓬萊閣
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基本情況
蓬萊閣同武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。蓬萊閣虎踞丹
崖山巔，它由蓬萊閣、天后宮、龍五宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建筑組成規模宏大的古建筑群，面積1.89萬平方公里。這里是觀賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳觀景處。
靈閣凌空：蓬萊閣高踞丹崖極頂，其下斷崖峭壁，倒掛在碧波之上，偶有海霧飄來，層層裹纏山腰，畫棟雕粱，直欲乘風飛去。游人居身閣上，但覺腳下云煙浮動，有天無地，一派空靈。前人詩云：“嵯峨丹閣倚丹崖，俯瞰瀛洲仙子家。萬里夜看日賜谷日，一簾晴卷海天霞。”
漁梁歌釣：蓬萊閣下海中，道道礁石高出水表，如翹如躍，名曰漁梁。時有三五老翁垂釣其上，得魚掬水而烹，佐酒怡然自得，樂極而歌，此唱彼和，一派恬淡情韻，大似桃花源中世界。前人詩云：“舴艋乘風掛揖輕，虬龍蟄穴浪花平。一聲欸乃千山靜，萬里滄浪試濯纓。”[1]
地理位置
秦始皇訪仙救藥的歷史故事和八仙過海的神話傳說，給蓬萊閣抹上了一層神秘的色彩，因而古來即有“仙境”之稱。世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之說，難于取信。而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東游以追其跡，意神仙果可求也，蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊？使后傳以為惑。
據方士三山之說，大抵草木鳥獸神怪之名，又言仙者宮室偉大，氣序和平之狀，餐其草木，則可以長生不死。長往之士，莫不欲到其境而脫于無何有之鄉。際海而望，翕然注想物外，不惑其說者有矣。嘉？辛丑，治邦逾年，而歲事不愆，風雨時若，春蓄秋獲，五谷登成，民皆安堵。因思海德潤澤為大，而神之有祠俾，遂新其廟，即其舊以構此閣，將為州人游覽之所。層崖千仞，重溟萬里，浮波涌金，扶桑日出，霽河橫銀，陰靈生月，煙浮霧橫，碧山遠列，沙渾潮落，白鷺交舞，游魚浮上，釣歌和應。仰而望之，身企鵬翔；俯而瞰之，足躡鰲背。聽覽之間，恍不知神仙之蓬萊也，乃人世之蓬萊也。上德遠被，恩涵如春，恍若致俗于仁壽之域，此治世之蓬萊也。后因名其閣曰蓬萊，蓋志一時之事，意不知神仙之蓬萊也。
景區榮譽
國家重點風景名勝區
全國首批5A級旅游區
歷史文化
蓬萊閣的主體建筑建于宋朝嘉祐六年（公元1061年）坐落于丹崖極頂，閣樓高15米，坐北面南，系雙層木結構建筑，閣上四周環以明廊，可
供游人登臨遠眺，是觀賞“海市蜃樓”奇異景觀的最佳處所。閣中高懸一塊金字模匾，上有清代書法家鐵保手書的“蓬萊閣”三個蒼勁大字，東西兩壁掛有名人學者的題詩。位于蓬萊閣下的仙人橋，結構精美，造型奇特，傳說為“八仙”過海的地方。
蓬萊蓬萊閣道教名勝。在山東省煙臺市蓬萊市城北一公里處的丹崖山巔。創建于宋嘉祐六年(1061年)，明萬歷十七年(1589年)巡撫李戴于其旁增建了一批建筑，清嘉慶二十四年(1819年)知府楊豐昌和總兵劉清和主持進行擴建，使其大具規模，后又得以多次修繕，1982年被列為國家重點文物保護單位。閣高15米，雙層木結構，重檐八角，四周環以朱赤明廊，供人極目遠眺，閣上名人匾額楹聯眾多，猶以清代大書法家鐵保書的“蓬萊閣”巨匾著稱。閣下面臨大海，建筑凌空，海霧四季飄繞，素有“仙境”之稱。
史載秦始皇、漢武帝都曾為尋求仙藥先后來此，傳說秦方士徐福受始皇之遣由此乘船入東海去求仙丹，著名的“八仙過海”神話故事傳亦在此，自古為文人墨客雅集之地，歷來是道教煉士修真之境，閣之附近現存留歷代文人雅士觀海述景題刻二百余處；登臨閣廊，舉目遠望，長山
列島時隱時顯，東北海疆碧波連天，春夏之際，海市蜃樓時時光臨登州海上，使人耳目一新，心曠神怡。閣南有三清殿、呂祖殿、天后宮、龍王宮等道教宮觀建筑，均依丹崖山勢而筑，層層而上，高低錯落，與閣渾然一體，總建筑面積達18900余平方米；閣東有[2]，東南建觀瀾亭，為觀賞東海日出之所，西側海市亭，因為觀望海市蜃樓之境而名，又因其三面無窗，亭北臨海處筑有短垣遮護，亭外海風狂嘯，亭內卻燃燭不滅，故又名避風亭，亭內墻壁上嵌有袁可立《觀海市》詩石刻九方。整個建筑陡峭險峻，氣勢雄偉，朱碧輝映，風光壯麗。是山東著名的旅游勝地。
蓬萊閣自古為名人學士雅集之地，閣內各亭、殿、廊、墻之間，楹聯、碑文、石表、斷碣、琳瑯滿目，比比皆是，翰墨流芳，為仙閣增色不少。蓬萊閣前常出現“海市蜃樓”奇觀，蘇東坡的“東方云海空覆空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝雀藏珠宮”，袁可立的“紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語，春樹萬家， 參差遠邇，橋梁洲渚，斷續聯絡，時分時合，乍現乍隱，真有畫工之所不能窮其巧者”，正是“海市蜃樓”奇景的生動寫照。
風景概貌
蓬萊閣下，有一座蓬萊水城。水城沿著丹崖絕壁向南筑起，為我國現存古代海軍基地之一，又名備倭城，原為宋代邊防水寨“刁魚寨”舊址。明洪武九年（公元1376年），依山勢構筑城墻，引海水入內，以停泊船艦，操練水師。
蓬萊水城周長約1.8公里，面積25平方公里，整個城池只有南北兩門，北門叫水門，門上建有柵閘，以控制船只出入；南門為振陽門，與陸地相連，供車馬行人出入。北門設有兩座炮臺，分列東西，控制附近海面。水城進可攻，退可守，實為一嚴密的海上防護體系，在我國海港建筑史占有重要地位，具有極高的歷史文物價值。
主體建筑蓬萊閣[3]為雙層歇山并繞以回廊，上懸清書法家鐵保手書的金字匾額，給人 以渾厚凝重之中不失明媚亮麗的感覺。登閣環顧，神山秀水盡收眼底。由于得天獨厚的 地理環境，這里不僅一年四季景色有異，就連一日之間也變幻無窮，清晨，在觀瀾亭看 紅日初升，霞光萬
道，蔚為壯觀；黃昏，漫步閣下賞晚潮萬頃，富有詩情畫意。世傳蓬萊有十處仙景。“海市蜃樓”為一奇觀，每年春夏，夏秋之交，空晴海靜之日，時有海 市出現，海上劈面立起一片山巒，或奇峰突起，或瓊樓迭現，時分時聚，縹緲難測，不 由人不心醉神迷。千百年來，慕名而至的文人墨客絡繹不絕，雖然大飽眼福的人不過十 之一二，卻留存了觀海述景的題刻二百余石。近代愛國將領馮玉祥也為此題寫了“碧海丹心”四個道勁有力的鮮紅大字。
虛幻的瓊樓玉宇為古老的“蓬萊仙境”增添了神奇的色彩，故陳運和詩稱“蓬萊閣 是一部不朽的神話著作”。如今，整修一新的古閣 又煥發出炫目的光彩，以嶄新的姿態迎接著游人，激發著人們對美好未來的追求。
素有仙境之稱的蓬萊，傳說蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神山，為神仙居住的地方，自古便是秦皇漢武求仙訪藥之處。廣為流傳的“八仙過海”的神州傳說，便源于此，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，憑借各自的寶器，凌波踏浪、飄洋渡海而去，留下“八仙過海、各顯其能”的美麗傳說。
蓬萊是古代登州府署所在地，管轄著九個縣一個州，是當時中國東方的門戶。久負盛名的登州古港，是中國古代北方重要的對外貿易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚州，并稱為中國四大通商口岸，并且是我國目前保存得最完好的古代海軍基地。明末設巡撫于登萊，曾出過袁可立等十四位登萊巡撫，登萊隨成重鎮，規模達到極盛。蓬萊依山傍海，所以又以“山海名邦”著稱于世，山光水色堪稱一絕。
蓬萊閣建于山頂。遠遠望去，樓亭殿閣掩映在綠樹叢中，高踞山崖之上，恍如神話中的仙宮。蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風光，而且在于它有著美麗動人的神話傳說。（在我們中國古代流傳下來的神話中，有兩個很重要的系統。一個是昆侖神話系統，一個是蓬萊神話系統。昆侖神話系統發源于西部高原地區，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結合起來，形成了蓬萊神話系統。蓬萊也就自然成為中國東方神話的策源地。）《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，惟妙惟肖地描繪出一個令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。后來八仙過海的故事也加盟到這里，就更加生動迷人了，被稱為“人間仙境”也就名副其實。
景區旅游
蓬萊閣[4]現行門票價格：單人120元/張（2011年5月），團體100元/張 索道50一張。蓬萊閣建于北宋嘉佑年間，經過明朝重建和清代重建，更加顯得宏偉壯觀。閣前松柏蒼翠，繁花似錦，青綠之中隱隱現出丹增碧瓦，令人心曠神怡。蓬萊閣建筑面積約32.000平方米，包括呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后宮、龍王宮和彌陀寺共六大建筑，亭臺樓閣高低錯落，有韻有致，構成了一個布局巧妙，風格獨具而渾然天成的古建筑群。
蓬萊港碼頭：位于市區田橫山下的海港路北首，有發往長島和旅順的客輪。 每天6：30－17：30，基本每隔40、50分鐘就有船出海前往長島，航程40分鐘 ，要是趕上快船，只需25分鐘就到達。票價：25元/人。
蓬萊新港：位于市區東面的經濟開發區港河口，每天有三班豪華車客渡輪發往大連灣港務公司客運站。內部交通 公交車 市區（登州鎮）內有6條公交線路，既不通碼頭，又不到蓬萊閣，班次間隔時間長，對旅游者作用不大。
歷史名人
清末名將宋慶
晚清名醫張伯龍
張伯龍，清光緒時太醫院御醫，原名張士讓，蓬萊城里人。
一代梟雄吳佩孚
吳佩孚（1874－1939），字子玉，蓬萊城里人。北洋軍閥首領。
愛國將領于學忠
教育家楊振聲
著名作家楊朔
戰斗英雄夏侯蘇民
儒將慕湘
同盟會員孫丹林
孫丹林（1886－1971），字漢塵，蓬萊城里人。
墨子學家欒調甫
欒調甫（1889－1972）,蓬萊城里人。少時從師學習國文和英文，?成績卓著。
早期革命家于眉
抗日英雄汪雅臣
汪雅臣（1911－1941），別名王景龍，蓬萊市人。
蓬萊閣西苑
蓬萊閣西苑旅游景區，位于山東蓬萊閣以西1公里的龍首山區。龍首山以山巔酷似龍首、山脊起伏盤蜒、形同巨龍騰動而得名、龍首山海拔115米，山區北麓面面積100公頃，他北依渤海、與長山島隔海相望。林木青蔥、花草極盛，海淮幽靜，空氣清新，海產品豐富、野生鳥群盤旋鳴唱，是一方理想的旅游度假之地。
登州鎮西莊村從全市旅游發展形勢需要出發，在市旅游部門的大力協助和支持下，對龍首山區進行全面的開發建設。95年以來，加大投入，依山勢先后建起了狩獵谷、水簾洞、動物園、漁人村、蒙古包、垂釣臺、動物表演場、烏語林等景點景區，使這片寶地初步形成了人文景觀與自然風光和諧統一的蓬萊閣西苑旅游景區，主要景點有漁人村、動物園、水簾洞 、垂釣臺、蒙古包、鳥語林、獰措谷和動物表演場。
蓬萊閣街道
蓬萊閣街道位于山東半島的最北端，北與大連、旅順僅隔66海里，東與日本、韓國隔海相望，是輻射東北市場和參與國際市場競爭的門戶，亦是各國投資者進入中國市場的大門，地理位置十分優越，區域優勢十分明顯，總面積1430公頃，耕地面積218公頃，人口2萬人。2006年實現經濟總收入9.6億元，人均收入6850元。“蓬萊”一名源于漢武帝至此望海中仙山而得。古為登州，唐神龍3年（公元707年）置縣。因有海市之勝，歷史上曾是秦、漢之君巡幸的地方；之后，“八仙過海”的傳說又長久的依附在這里，逐被歷代文人墨客視為仙境，蓬萊閣即源此而建，始于宋嘉佑6年（1061年），當今被譽為“中國古代四大名樓之一”。
其它相關
門票價格：通票100
自然景觀：沙漠戈壁,雪原,冰川,泉潭,珍稀地貌
適合人群：家庭,個人,情侶,公司,朋友,小孩,老人
最佳時間：二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月
出游方式：參團
景區類型：歷史文化
