基本簡介
瑯琊山[1]是首批被國家林業部確定的國家森林公園，一九九七年又被林業部評為全國森林公園十大標兵單位，
一九八八年國務院批準為國家重點風景名勝區、2001年國家旅游局評定為首批國家AAAA級旅游區。它位于安徽省滁州市西南，城山相接。山由晉元帝司馬睿以其王封號而得名。風景區面積115平方公里，森林覆蓋率達90%。景區內具有十分豐富的動植物資源，
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
瑯琊山不僅以其山水之美而著稱于世，更有古清流關、唐代瑯琊寺、宋代醉翁亭、豐樂亭、唐代畫圣吳道子刻繪的觀音像、宋代書法大家蘇軾敬書“一代宗師”歐陽修的名篇《醉翁亭記》碑刻等豐富的人文景觀；唐寺、宋亭、南唐古關、幽深古道相映生輝，吸引了宋朝以后歷代的文人墨客、達官顯貴前來訪古探幽，吟詩作賦，造就了瑯琊山獨有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”勝境。山林幽谷中重修和復建的南天門、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和蘇唐青、蘇軾、趙孟頫、董其昌、文征明、祝枝山、張瑞圖、黃元治等歷代書法名家書寫歐陽修的《醉翁亭記》，“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有的古道、古建筑相得益彰。喬石、胡耀邦、吳邦國、李鐵映等黨和國家領導人都曾先后光臨過瑯琊山。
文以山麗，山以文傳，林壑優美的瑯琊山為古人更為今人賦予勃勃生機，它既是科研、教學的基地，更是中外賓客理想的旅游勝地。
名稱來源
地理區位
瑯琊山風景區面積115平方公里，森林覆蓋率達86%，蘊藏著豐富的動植物資源，有受中日侯鳥保護協定中保護的鳥類54種；特有的瑯琊榆、醉翁榆為國內珍稀樹種，并分布著我國北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶石灰巖地區保存最完整的天然次生林。山中溝壑幽深，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴淙淙流淌；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉散布山間；歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。92年7月中央電視臺瑯琊山風光攝制組拍攝到的“海市蜃樓”又稱奇觀。蔚然深秀的瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。
氣候特征
沿淮地帶屬北亞熱帶向暖溫帶過渡性氣候，其余大部分地帶屬北亞熱帶濕潤性氣候。
氣候的基本特征是：四季分明、季風明顯、光照充足、雨熱同步、雨量適中、梅雨明顯、冬寒夏熱、春秋溫和、春溫多變、秋高氣爽。同時，由于冷暖氣團交匯頻繁，常有低溫、大風、暴雨、冰雹、干旱、霜凍等災害性天氣交替出現。
平均氣溫15℃上下，全年中最冷月為1月，平均氣溫1-2℃，最熱月為7月，平均氣溫27.4-27.9℃之間。
多年平均降水量約1000毫米，平均日照時數約為2079-2269小時，平均霜期在144-157天之間。
瑯琊文化
安徽省瑯琊山風景區，包括瑯琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景區，面積115平方公里。主要山峰有摩陀嶺、鳳凰山、大豐山、小豐山、瑯琊山等。景區以茂林、幽洞、碧湖、流泉、名亭、古寺為主要景觀。山間還有豐富的人文景觀，有始建于唐代的瑯琊寺，有卜家墩古遺址留下的大量古跡和文物，還有著名碑刻唐吳道子畫觀音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百處。1988年，瑯琊山以安徽瑯琊山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第二批國家級風景名勝區名單。
瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外游客嘆為觀止。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲。
瑯琊山是皖東大地的一塊瑰寶。這里深澗飛瀑、珍禽異獸、巖洞冥穴、礦藏古木、奇花異草等等無不引人入勝！
在醉翁亭上的玄帝宮旁立有兩塊樂譜碑刻。一首是北宋時期的古琴曲《醉翁操》，一首是現代笛子曲《瑯琊神韻》。均是為瑯琊山自然景觀所作。對景生情，聽曲賞景，真令人飄飄然！ 如此美景迷倒了無數文人墨客。歷代留下了上千篇詩文吟誦瑯琊山水風光。特別是宋代大文豪歐陽修寫下了千古名作《醉翁亭記》，更有同時代的音樂家沈遵慕文而來，亦得山水之趣、歐陽公之意，創作了琴曲《醉翁操》，彈與歐陽公欣賞，醉翁樂然，填寫曲詞，可惜歐陽公雖是大手筆，“然調不主聲，為知琴者所惜。”調不主聲就是唱不出來。沈遵的《醉翁操》亦作《醉翁吟》或《醉翁引》。當時就廣為流傳。三十多年后由沈遵的弟子玉澗道人崔閑請蘇東坡彌補這一缺憾。蘇是與歐陽齊名的唐宋八大家之一，并精通韻律。欣然依曲填詞，為之定格。詞曰：
瑯然，清圜，誰彈？
響空山，無言，惟翁醉中知其天。
月明風露娟娟，人未眠。
荷蕢過山前，曰有心也哉此賢！
醉翁嘯詠，聲和流泉。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有時而童巔，水有時而回川，思翁無歲年。
翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。
曲為心聲，詞為彰顯志趣。得山水之樂之精髓！聆聽千古名曲，賞千古佳作。這一《醉翁操》琴曲一彈千年，意猶未盡，驚動了上海市笛子演奏家俞遜發老師。生前經常陶醉于瑯琊山的曲徑通幽、飛瀑鳴禽、古剎香塵、霞彩云飄的仙境之中，潛心揣摩，悟出了精典之作《瑯琊神韻》盡展瑯琊山的旖旎風光和作者的精神境界。
笛子曲《瑯琊神韻》于1984年獲上海音樂之春優秀創作獎！也為瑯琊山美景賦予動人心魄的笛韻！
風景秀麗的瑯琊山，名勝古跡遍布，古剎、名亭、古關隘、古驛道、碑、碣、摩崖碑刻等大量不朽的文化遺產無一不印證了瑯琊山淵源久遠的文化歷史。瑯琊山與城市緊緊相連，它臨江近海，襟江帶淮，勢為南北之要沖，東西之走廊；自古地處“吳頭楚尾”，歷代為交通要驛，有“金陵鎖鑰”之險，“九省通衢”之要；繁榮的經濟文化吸引了大江南北的文人雅士云集，僧尼道士傳道頌經；儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
素有“蓬萊之后無別山”美譽的瑯琊山，有極高的旅游品位，是人們旅游觀光、休閑度假、科學研究、訪古探幽、回歸自然的理想去處，歷來為中外名人和旅游者所青睞。江澤民、李鵬、喬石、朱镕基、胡耀邦等黨和國家領導人都曾先后光臨過瑯琊山。
相關傳說
瑯琊八絕： 在明代定名的“滁州十二景”中，“瑯琊古剎”、“讓泉秋月”、“龍蟠疊翠”、“豐嶺祥云”等景觀，都在瑯琊山區。可是，一州景觀，分布廣泛，不都在瑯琊山。瀏覽現存的幾部舊志，從明萬歷《滁陽志》到民國《瑯琊山志》，都沒有明確的記載。
早在盛唐時期，滁州已有記載瑯琊史話的《圖經》問世。二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名詩人王禹偁任滁州知州，查閱《圖經》，漫游瑯琊，寫了不少詩篇。
唐宋《圖經》沒有流傳下來，瑯琊寺里的《八絕詩》碑也早已毀廢，有賴于王禹偁《小畜集》中收入的《八絕詩》，瑯琊八絕指的是庶子泉、白龍泉、明月溪、清風亭、望日臺、歸云洞、陽冰篆和垂藤蓋。雙泉亭臺、碑篆巖洞、清溪古藤，有的至今尚存。
宋慶歷五年（1045 年），歐陽修來到滁州，對瑯琊山上的佳麗景點，有了新的品評，寫下了組詩《瑯琊山六題》——題詠六處勝景：歸云洞、庶子泉、瑯琊溪、石屏路、班春亭、惠覺方丈。前二景與“八絕”相同，其余都有所改易。這“六題”，大概是歐陽修最欣賞的“瑯琊六景”吧。他的摯友、宣城詩人梅堯臣曾經和詩六首，題為《和永叔瑯琊山六詠》，同歐陽修的組詩一起流傳至今，成為瑯琊山史話中的又一美談。
繼“八絕”、“六題”之后，由歐陽修命名的醉翁亭后來居上，著稱于世，成為如今瑯琊山上最為有名的勝跡。瑯琊山以人文薈萃為最大特色，而人們又公認，在遨游瑯琊的文人韻士中，醉翁是最受敬慕的前賢，最負盛名的代表。
贊美詩詞
游瑯琊山寺 韋應物
受命恤人隱，茲游久未遑。
鳴騶響幽澗，前旌耀崇岡。
青冥臺砌寒，綠縟草木香。
填壑躋花界，疊石構云房。
經制隨巖轉，繚繞豈定方。
新泉泄陰壁，高蘿蔭綠塘。
攀林一棲止，飲水得清涼。
物累誠可遣，疲氓終未忘。
還歸坐郡閣，但見山蒼蒼。
醉翁亭記 歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而漁肥；釀泉為酒，泉香而酒冽。山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹乎其中者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
瑯琊山六題歐陽修
歸云洞洞門常自起煙霞 洞穴傍穿透溪谷 朝看石上片云陰 夜半山前春雨足
瑯琊溪空山雪消溪水漲 游客渡溪橫古槎 不知溪源來遠近 但見流出山中花
石屏路石屏自倚浮云外 石路久無人跡行 我來攜酒醉其下 臥看千峰秋月明
斑春亭信馬尋春踏雪泥 醉中山水弄清輝 野僧不用相迎送 乘興閑來興盡歸
庶子泉庶子遺跡留此地 寒巖徙倚弄飛泉 古人不見心可見 一片清光長皎然
惠覺方丈青松行盡到山門 亂峰深處開方丈 已能晏坐老山中 何用聲名傳海上
瑯琊歌福山
登高縱目西園望，瑯琊古道寬且長。
絡繹游人總不絕，寶馬雕車連成行。
美人駕鶴隨云去，空遺吾身天一方。
不知何日歸故里，葡萄美酒醉他鄉。
野犬狼突奔火樹，沙洲晚鶩揀枝忙。
落日生輝邀草木，疾風引路過寒塘。
看罷凄涼看夕陽，落霞晚照生紅光。
幽幽澗草生兩岸，瑩瑩雪梅漫山香。
崩訇裂闕出神女，窈冥幽壑現青光，太白醉酒舞霓裳。
爭將人生豪邁，化作春水更漲。
瑯琊山習俗
正月初九是天日，傳說次日為玉皇大帝生日，所以瑯琊山在這天會舉行大型的廟會，滁州人在這天會到瑯琊山里趕廟會。主要活動就是祭拜玉皇大帝。
編輯本段景區介紹
醉翁亭
醉翁亭為四大名亭之首，始建于北宋慶歷六年(1064年)，由唐宋八大家之一歐陽修命名并撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。“滁之山水得歐公之文而愈光”。膾炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”更是家喻戶曉。景區內亭、臺、軒風格各異，園中有園，景中有景，人稱“醉翁九景”；其中歐陽修手植梅為全國四大梅壽星之一，蘇東坡手書《醉翁亭記》碑堪稱稀世至寶；醉翁亭被譽為“天下第一亭”。2004年11月“醉翁亭”以郵票形式出現在國家名片《中國名亭（一）》中。
二賢堂
北宋紹圣二年（1095年）滁人為紀念知州王禹偁和歐陽修而建。堂內有王禹偁和歐陽修塑像并陳列有《歐陽文忠公全集》、部分歐陽修手跡照片和相關史料，墻壁上掛有《朋黨論》和《醉翁亭記》條屏。
寶宋齋
為明代天啟二年（1622年）南太仆寺少卿馮若愚所建。齋內立有宋元祐六年（1091年）蘇軾手書《醉翁亭記》碑刻兩塊四面。“ 歐文蘇字 ”為金石珍品。齋東側外檐下嵌有明馮若愚《寶宋齋記》和明代《重修醉翁亭記》碑。
馮公祠
歐公祠
歐公祠原建筑位于醉翁亭景區醒園內。是由滁縣知縣陳文權建于民國十五年（1926）。是當時人們紀念歐陽修的場所。原建筑內有許多先人紀念歐公的文章、詩詞，建筑規模為七間平房，四合院形布局，抗日戰爭時期，被日軍毀壞。隨著旅游事業的發展，為了使醉翁亭文化得以延續，也讓旅客更多的了解瑯琊山、醉翁亭，我們重建了歐公祠。重建的歐公祠內建有醒心齋，齋內刻有乾隆時間瑯琊山的鎮山之寶“歐陽修像”、北宋徽宗時的吏、戶二部尚書孫覿撰寫的、對歐公有著高度評價的對聯、北宋著名人物蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏為歐公所撰寫的祭文，另在齋內重新再現了明朝時的“滁州十二景”壁畫和北宋以來近三十位名人對歐公的評價。“歐公祠”內還按照當年建設者的構思，依山就勢，斜山巖石裸露，廣植花草樹木，重現藤蔓回廊。整個院落園林風格別樣，睹景視物，“歐公祠” 定會成為追憶歐公的絕佳景點。
影香亭
意在亭
于瑯琊山菱溪石南側。明嘉靖四十年（1561）南太仆寺少卿毛鵬建“皆春亭”。明萬歷三十一年（1603）滁州知州盧洪夏在皆春亭四周鑿石引水，仿東晉書圣王羲之“蘭亭集序”中的場景建“曲水流觴”，是游人戲水飲酒的場所。后人仿照蘇州園林建筑格調重建“皆春亭”，并改名“意在亭”。
古梅（歐梅）
原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官張明道為觀賞古梅花而建。民國十七年（1928年）州人書法家黃藝五在堂后崖壁題“古梅亭”篆刻一方，將其改名“古梅亭”，亭內壁嵌石碑六塊，系清代文華殿大學士兼吏部尚書張鵬翮（1649—1725）等人所題。
釀泉
位于瑯琊山，即《醉翁亭記》中的讓泉。“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出與兩峰之間者，釀泉也”。讓泉位于瑯琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周圍用石塊砌成方池，方池三尺見方，池深不過尺余。方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王賜魁重立“釀泉”二字碑刻。后據傳其500年左右兩泉相“讓”一次，故又名“讓泉”（如圖）。
瑯琊墨苑
瑯琊墨苑是進入風景區的第一個景點。該景點為蘇州園林建筑風格，亭、堂、臺、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，景色宜人。墨苑碑廊是游人了解瑯琊山、研究瑯琊山的好去處。中收集、整理了與瑯琊山、醉翁亭文化有關的珍貴詩文，并征集了名人書法墨寶兩百多篇，鑲刻于此，其中有原全國人大常委會委員長喬石、全國人大常委會副委員長李鐵映、著名書法家沈鵬、蕭嫻、陳大羽、賴少其、范曾、旅美書畫家李山及原國民政府行政院長孫科、著名教育家蔡元培等人的書法作品。步入瑯琊墨苑不僅可以欣賞瑯琊園林美景，更是游人了解瑯琊山、研究瑯琊山的好去處。
歐陽修紀念館
歐陽修紀念館位于醉翁亭西400米處，分東西兩院，以亭廊相連，動靜相宜；館名由郭沫若先生親筆題寫，館內塑有歐陽修塑像和全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫，充分展示了歐陽修的為人、為政、為學、為文，以歷史本來面貌，將一代文宗歐陽修的形象再現于廣大游人面前。庭廊兩側鑲刻了蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟頫、文征明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，置身其中，令人嘆為觀止。
深秀湖
瑯琊寺
濯纓泉
在瑯琊山瑯琊寺大雄寶殿北側，明月觀北院的山腳下，原名“庶子泉”。泉水出自石罅中，晶瑩澄澈，甘甜滋人，由唐大歷六年（771）滁州刺史李幼卿開發，著名書法家李冰陽篆其銘，世人奉為珍寶，現銘刻已失。后張憶又書“庶子泉”三字碑，斷臥泉下。明嘉靖三十二年（1553）莆田人鄭大同來游瑯琊，見泉水清潔無比，可洗帽纓子，題“濯纓”兩字于崖壁之上，故后人亦稱此泉為濯纓泉。今仍存前人題書的“庶子泉”三字摩崖于泉側石壁。
無梁殿
位于瑯琊山瑯琊寺內，亦稱“玉皇殿”。該殿始建于后周顯德年間。但是很多人卻以為是東晉所建，民國七十七年版《瑯琊山志》載“俗云東晉瑯琊王駐蹕于此所建筑，究竟不知何時所建造”。該殿為灰磚拱形壘成，門額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案，殿內有玉皇大帝坐像
及相關塑像。
大雄寶殿
是瑯琊山瑯琊寺的主要建筑，始建于唐大歷六年（771），殿高約14米，進深15.3米，正殿五間，殿前的“大雄寶殿”匾額為原中國佛教協會會長趙樸初所題。現殿建于民國五年（1916），殿內塑有釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢等塑像。
古摩崖石刻
瑯琊寺范圍內，唐代以來石刻有一一七方，其中唐代本幼卿、皇甫曾、明代柳遂等摩崖石刻。尤以唐代畫圣吳道子的觀音石刻像和《金剛經》碑最為珍貴。
瑯琊古道
位于瑯琊山，是人們登山的一條道路。始建于明嘉靖年間，長約1200米，青石鋪成，是目前國內保存較完好的古道。古道兩邊古樹參天，鳥語花香。
南天門
位于瑯琊山東南制高點，有會峰閣、古碧霞宮等古建筑群。
碧霞宮現有全真華山派傳人主持管理；登天門可遠眺長江如帶、鐘山似螺，瞰群峰匯聚，似潮奔涌；一九九二年七月三日，在這里拍攝到的“海市蜃樓”景象被譽為“千古奇觀”。夏秋之際登山遠望，群山連綿，空中彌漫著少于霧氣宛如仙境，令人心曠神怡。
碧霞宮
<, FONT size=4>&, lt;, FONT size=4>山頂上建造了一座宮殿，這就是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，逐漸形成了規模盛大、熱鬧非凡的“瑯琊山廟會”。
野芳園
進入瑯琊山大門不就，就可以看到一處草坪，曰“野芳園”，其名取自“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”春秋季節，結一兩人為伴，在此露營，野餐（不可明火），也不勝愜意。
峰回路轉
在醉翁亭景區與瑯琊寺景區之間的一個轉角處有一個石門拱，名曰峰回路轉，其名取自《醉翁亭記》中，“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”空曠之時，其內可產生回聲。
旅游指導
游覽推薦
游覽時間：6-8小時適合人群：朋友到達方式：公交，景區專線車，自駕車
交通線路
1.上海滬寧高速---南京二橋轉寧洛高速20分鐘路口---滁州路口下---瑯琊山路標
2.三橋寧合高速---全椒出口下---瑯琊山路標
滁州火車站前廣場有公交車直達瑯琊山景區，10分鐘即可抵達，公交車一直可以開到醉翁亭停車場，而出租車則可扦古道繼續向前行至瑯琊寺。從火車站至醉翁亭的路面為柏油路面，景區內的路面寬6-8米。從醉翁亭至瑯琊寺的路面為平板石條，嵌接毗連，等距排開，是自宋代留存下來的古石路。由寺院再至南天門為平臺石階，幾經彎回，可抵達山頂。在景區內學有山間的土路若干條，可供人們游山行走。
門票
旺季95元，滁州市及學生票50元，年卡35元，一年免費；淡季40元。
購物
滁菊、瑯琊酥糖、雷官板鴨，天長雞頭果，秦欄鹵鵝等都是當地的特產，還有施集茶葉，南憔西澗春雪等。
美食
滁州的特產有滁菊（用來泡茶中藥味十足，可作養身保健之用），
你可以在城里大大小小的蘇果超市（蘇果超市在長江中下游地區發展）里買到，不用擔心受騙。還有就是瑯琊酥糖，也可以在超市里看到的。吃飯的地兒介紹一家：王義興烤鴨店，在滁州很有名的，你和出租車司機說一聲他就知道了，一樓大廳的菜價也就和外面大排擋的價格差不多，但環境和衛生還有味道就要好多了，所以這里每天都客滿。還有一家叫漁家宴，要難找一點點了，不在馬路邊，價格也要貴上一些，不過環境和菜肴都很出色的。游客還可以去這里的宋城美食街，在這里既能嘗到美食，又可以欣賞到極具徽派特色的房屋。
二，齊云山
齊云山
齊云山風景名勝區，位于徽州（今安徽省黃山市）休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風景區面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。
齊云山是中國道教四大名山之一[2]，供奉真武大帝。齊云山與武當山均供奉真武大帝，故有“江南小武當”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。
黃山白岳甲江南
齊云山雖以“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷
齊云山
地幽深、群峰競秀，愈見其高聳巍峨，深不可測，蹊蹺多姿的峰巒洞巖散發著神秘的氣息。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
36奇峰，峰峰入畫；72怪巖，巖巖皆景。加之境內河、湖、泉、潭、瀑、構成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。
加之全山為典型丹霞地貌，地質構成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊云山紫衣赭裳，顯得生動而鮮明，燦爛而大氣。山奇、巖怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學士都在此留有佳句墨寶。
地理位置
齊云山位于黃山市西33公里處的休寧縣境內，城西15公里，距屯溪33公里。 齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風景區面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。
地址：安徽省黃山市休寧縣齊云山鎮巖前街018號
齊云風光
齊云山齊云山獨具特色的丹霞地貌使整座齊云山顯得紫衣赭裳群山如海，丹崖聳翠的景觀相互映襯，美不勝收。
齊云山自晉朝至今千余年來，歷代文人墨客、顯官巨賈紛至沓來，李白、朱熹、朱升、唐寅、海瑞、戚繼光、徐霞客、郁達夫等人慕名登山，以一睹齊云神山秀水為人生一大快事，他們寄情于峰巖之上，或賦詩題詞，或樹碑為記，留下了極為豐富的珍貴文化遺產。除了道教的宮、殿、院、壇、閣等108處外，尚有摩崖石刻和碑刻537處，主要分布于真仙洞府、石橋巖和紫霄崖一帶。其中，紫霄崖下明代江南大才子唐寅所書的《紫霄宮玄帝碑銘》，高二丈四，字跡工整，風格蒼勁，氣勢雄偉，堪稱古碑精品。
月華街景區，是山中道教集中的地方，新修復的天宮府建筑最為顯眼，山中道場多數在此府舉行，屆時香客云集，佛鐘道鼓齊鳴、熱鬧非凡。景區的精華地段──真仙洞府。這塊有入仙洞、羅漢洞、老君洞、文昌洞、珠簾洞、玉虔宮等。洞均鑿于數百丈高的懸崖底部。崖頂無論晴雨，總有泉珠散落，形成薄薄水簾，世人稱“珍珠簾”，十分好看。這些洞仙均有神像，供奉香火，洞旁數百方古代碑碣、摩崖石刻依次排列，形成碑道長廊。洞前為碧蓮池塘，池水清碧，隔池可見對面的香爐峰。峰頂有一涼亭，人入亭中，大有凌空欲飛之感。
樓上樓景區，樓上樓有上下兩洞，當年有8個道士住在洞內避世修煉。區內有觀音崖、飛天蜈公、萬壽山、石佛塔、白云崖等景觀。距樓上樓不遠處有“仙人掛畫”一景。它是一塊平展的崖壁，高約2米，壁面色彩斑斕，溪水成瀑自壁兩邊流過，形成天然石畫。
云崖湖景區，在山的東側，湖體狹長，水光瀲滟。河面彎曲錯雜，泛舟湖上可一覽青山綠水，情趣盎然。湖邊唐宋摩崖碑刻林立，丈書“亙古奇觀”堪稱齊云一絕，燈籠峰為湖中奇景，幾盞“燈籠”依崖懸列，令人嘆為觀止。
歷史
齊云山古稱“白岳”，是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的國家重點風景名勝區，歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱。與黃山、九華山并稱為中國皖南三大名山。齊云山景區面積110公里，自然保護區面積150公里，1994年被國務院批準為國家級風景名勝區、國家森林公園。素有“黃山白岳相對峙，綠水丹崖甲江南”之稱。清乾隆皇帝贊譽為“天下無雙勝境，江南第一名山”。
齊云山風光奇麗動人，有各種奇峰、怪巖幽洞，以及諸多湖潭泉瀑。其中形似山峰的香爐峰、巧奪天工的石橋巖、幽幻莫測的仙洞、清秀靜逸的云巖湖、拋金灑玉的珠簾泉最令人神怡心醉。齊云山為中國道教四大名山之一，舊有“江南小武當”之美稱。
唐乾元年間（ 758—760 ），道士龔棲霞云游至此，隱居山中天門巖。南宋寶慶年間（ 1225—1227 ），道士余道元入山修煉，并于齊云巖創建佑圣真武祠，此后云游道士紛紛而來，道教建筑規模日益；至明代達到鼎盛，據《齊云山志》記載時有宮、觀、殿、院、館、樓、閣、亭、臺等大小道教建筑 108 處，仿湖北武當山建制，規模宏大，氣勢磅礴。后因年久失修及兵火不斷，許多建筑相繼被毀，現存宮觀殿宇及亭臺樓閣十余處，均為近年重修，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動場所及著名風景游覽區。
齊云山的耐看，還與一位英雄有關，這英雄就是方臘。宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方臘發動起義，殺富濟貧。義軍聲勢浩大，不到半年時間，就攻占了歙縣等六州五十二縣，威震東南。宋徽宗曾下令童貫率軍十五萬鎮壓，沒有取勝。朝廷又三次下詔“招撫”，均遭方臘嚴詞拒絕。方臘義軍在齊云山的獨聳峰上屯兵，抗擊宋王朝官兵的圍剿。在齊云山上，方臘義軍憑借險要的崖澗和天生的云霧，把守要隘，居高臨下，用刀劍和滾石把宋朝官兵打得落花流水。齊云山上，糧草豐盈，池塘滿溢，方臘依巖洞建寨，本來可以固守，但義軍中出了叛徒，一夜之中，決了池水，燒了糧庫，義軍陷于絕境。方臘設計退了官兵，下了齊云山后，在浙江幫源洞被捕。公元1121年秋，方臘在汴京遇害。
齊云山道場活動
道場，道教祈禳儀式，又稱法事、齋醮，俗稱"做事業"。共有25種名目，其中
："諸天科"祝愿亡夫在曹平安無災，"解結科"為兒女體弱多病祈求解除結（劫）難，"禳火科"求神保佑免遭火災，"血湖科"為超度產婦亡魂而做，"超七科"為亡父母靈魂祈求升天，"過關科"為兒女祈求易長易成渡過難關，"煉度科"為求避免水火兩災難愿為善積德，"百子科"祈求神靈多生貴子，"度人經"報答父母祖先的恩德，"十王科"為新喪陰魂祈求十殿閻君舍罪解脫地獄之苦。"水陸科"廣度水陸各路一切幽靈，"羅天大醮"秉承帝王敕命為沙場捐軀和天災大難中眾多犧牲者超度而舉行。做道場的法師稱為"都講"、"高功"，熟煉經咒的念唱、吟表、禹步等動作及鑼、鼓、小鑼、板鼓、鈸、笙、笛等樂器的演奏。法師分著五色法衣，按東綠、南紅、西白、北黑、中黃五行方位，捧笏持幡，或參或拜，誦經宣咒，焚符灑水，氣氛喧鬧而嚴肅。一般道場須道士七八人，多的13－15人，其中主壇法師一人，陪壇法師1－4人，吹打鑼鼓樂器數人
觀音成道日
農歷六月十九是觀世音成道日，因此每年的這個日子，齊云山的太素宮里都會舉辦大型法會。許多信徒將會在這一天一起上山參加這一慶典。屆時山上香火鼎盛，熱鬧非凡。
香火
齊云山道教活動名。每年農歷七月初一日開始，十月初一日結束。七月初一日，由道長為首，率領各院房道眾大齋三日，并在玄天太素宮做大型禳火道場，祈求玄天上帝保佑香火平安，道業興旺。十五日，各院房道士匯聚太素宮，做水陸道場。此后，浙江省淳安、開化縣，徽州及相鄰各縣香客和香會團體組織，陸續起程至齊云山進香。休寧縣流口地區曾元會、三多會進香日為農歷七月十九日，屯溪永敬會進香日為九月初一日，休寧藍渡誠敬會、祁門百子會的進香日為九月十六日。九月初九日玄天上帝登極日，是齊云香火的最高潮，在山香客往往達5000余人。朝山者，三天前就虔誠沐浴齋戒，家院洗刷一新，不容半點葷腥血穢。啟程之日，穿著整潔樸素，肩背黃布香袋，上寫"齊云進香"，下寫某香會字樣，由會首領頭，肩荷進香大旗，鳴鑼開道。各式旗幡、各色涼傘相隨，絲竹之聲和鳴，爆竹震耳。行進中逢觀遇廟，均需焚香叩拜。至齊云山，道房派有專人為各香客的香袋加蓋"齊云進香"印鑒，香袋上印鑒越多，顯示進香次數越多。香客視自身經濟狀況捐輸香火費。挑選采購本山土特產品帶回贈送親鄰，俗稱"結緣"。第三天偃旗息鼓離山返回，至登封橋回香亭（今圯），將剩余的香燭紙箔全部燒化。
百字會
舊時祁門縣城百姓赴齊云山進香和游山，自發組織"百子會"。會名有"祁城"、"長生"、"風玄"等，俗稱"祁城百子"、"長生百子"、"風玄百子"。百子會由一二百人組成，設若干個"香頭"（進香的頭領），每個香頭管轄十一二個人，香頭的任務是收繳會費、經管帳目和聯系進得游客的吃住事宜。農歷九月十六日為進香日，香客手持燈籠和紙扎的香亭，繞縣城一圈，然后步行上齊云山。在山上先觀看各道院道士打醮、進香，后逛華街及領略齊云風光，夜宿長生樓，次日下山返城，會事結束。
景區介紹
洞天福地
〖洞天福地〗 游客下索道后就進入景區大門――望仙亭，出亭后走過桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有棲真巖、忠烈巖、壽字崖三處摩崖石刻。據傳，棲真巖是齊云山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈巖是祭祀關公的地方；而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的“壽”字，直徑達到230厘米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。
真仙洞府
〖真仙洞府〗 崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊云山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收編”上了道教神壇。從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著標志。
月華街
〖月華街〗 月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建筑群
太素宮
〖太素宮〗 此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊云山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和游人開放。
香爐峰
〖香爐峰〗 此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀，現在的鐵亭系1983年重建的。每當雨后初晴，云霧飄渺之時，香爐峰或隱或現，有詩贊其妙曰：“山作香爐云作煙，嵯峨玉觀隱千年”。
小壺天
〖小壺天〗 位于月華街長生樓下，它是明代一個石坊構成，石坊上有“小壺天”三字，石坊門洞呈葫蘆形，進門后，便是一個長20米、寬3.3米，高2.5米的石窟，石窟的一側為萬丈深淵，站在窟側，有“無限風光在險峰”之感，當游人想后退一步，便見崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一線泉”、“飛升所”等石刻，據傳這是道士飛升成仙的地方。
玉虛宮
〖玉虛宮〗 位于長生樓西不遠處，此宮在紫霄崖下，由“太乙真慶宮”、“五虛闕”、“治世仁威宮”三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內便是石洞。洞內供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的圣潔之地。
氣候特征
一、氣溫
全年平均氣溫16.2℃，最高年份16.9℃，最低年份15.6℃，年際間變化在0.5℃之間。一年中最熱為7月份，平均氣溫為27.9℃；最冷為1月份，平均氣溫3.7℃。年氣溫日較差24.2℃，一年中1至7月氣溫逐月升高，8月開始下降。一日間最高氣溫出現在午后14～15時左右，最低氣溫出現在黎明至日出前。
二、降雨
雨水充沛。年平均降雨量1613.7毫米，最多年（1954年）為2641.6毫米，最少年（1978）為928.8毫米，年際間變化較大。春季降水占全年的31%，夏季43%，秋季8%，冬季18%。顯然春夏季雨量多，秋冬季雨量少。一年中1至6月份降水量逐月增多，春季陰雨綿綿，盛夏季節多有雷陣雨驟降驟停。5月上旬進入雨季，6月中旬進入梅雨季節，七月上旬出梅，在此間多暴雨。7至12月降水逐漸減少。全年降水日數為155天。
齊云山山勢呈東西走向，坐南朝北，光照適宜。年平均日照時數1931小時，日照率44%；年最多日照時數2291小時，日照率52%；年最少日照時數1581小時，日照率36%；全年以8月份日照率61%為最高。一月份南坡日照率達40%，是冬季理想的避寒地區。
四、四季
春季氣溫回升快，冷暖空氣活動頻繁，3月份日平均氣溫穩定通過10℃以上，4月份平均氣溫升至16.5℃，5月份達到20℃左右，此時的齊云山已是山花爛漫，林蔭鳥語。
夏季氣候炎熱，季平均氣溫為26℃。初夏冷暖氣流頻頻交綏，此時溫度高，濕度大，雨頻水足；7月上旬開始進入盛夏季節，處于副熱帶高壓控制下，天氣晴熱少雨，常出現高溫天氣。
秋季南方暖濕空氣漸趨衰弱。但初秋天氣常是晴熱少雨，到了深秋，天高云淡，晴空萬里。隨著冷空氣勢力加強，早晚溫差較大，正是響午驕陽似火，晨霄清涼如水。
冬季干寒、晴朗，季平均氣溫5.9℃，初冬處于兩次冷空氣入侵的間隙中，往往氣溫回升，回暖顯著，俗諺“十月小陽春”。冷空氣侵襲控制，氣溫不斷降低而進入隆冬，在12月下旬出現初雪。但近年來暖冬現象明顯，以往這個時期習見的冰天雪地，玉樹銀花的景觀，今已鮮見。
五、山風
年平均風速1.9米/秒。全年中以3月的2～3米/秒為最大。風向以東北偏東風最多，冬季為東北風，夏季為西南風或偏東風，春秋季節風向比較紊亂，但仍以偏東風較多。齊云山有其本身形成的山谷風，經常迂回于群山之間，清爽徐徐，微拂習習。
道教文化
齊云山道教簡況
一、齊云山道教沿革
齊云山道教沿革屬正一派，在家道，道教又稱"福壽山".為皖南道教名山。齊云山由于避居皖南山，晉朝以前尚無人煙，及至唐朝，才開始有了道，佛教的活動.
據占巖福道長的口述，當地道人歷代相傳：早在唐朝，四川青城山"天谷子道人"的門徒余氏六三娘從湖北武當山來齊云山傳道，屬正乙派，養文生，耀生，志生，立生四子皆入道，為齊云山最早的四大房，是開山建道之始。自余氏六三娘來到齊云山，至南宋的數百年間，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治.
明萬歷《齊云山志》載有唐元和四年（809年）歙州刺史韋緩建石門寺于石橋巖，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋寶慶丙戌年（1226年），道士余道元來齊云山，創建佑圣真武祠（真武圣殿，真武閣），齊云山道教才有了明確的記載。次年，請內相程鉍題"云巖"二字刻于石，為齊云山現存最早的摩崖石刻.宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，奠定了齊云山道教沿革的基礎，但在元朝沒有多大發展，可能是因為元朝重全真道不重正一道之故。
到明朝，齊云山道教沿革才開始逐漸興盛，明嘉靖(1522～1566年），萬歷（1573～1620年）年間發展到鼎盛時期，興建宮，觀，道院，祠，殿及神仙洞府百余處，真武圣殿被重修，增建配殿及鐘，鼓二樓，宮闕壯麗，嘉靖帝敕名為"玄天太素宮",并親題"齊云山"匾額.為解決眾多香客遇洪水被阻于橫江對岸的問題，明萬歷十六年建成石拱"登封橋",代替了易被沖跨的木橋，便利了游人登山。
清代，齊云山道教沿革繼續發展.道教雖不被重視，但仍得以延續。齊云山被清乾隆帝題為"天下無雙勝地，江南第一名山".民國時期，宮觀道院尚有很多，香火旺盛，月華街一帶香客游人摩肩接踵，熱鬧非凡，當地道人回憶也大體如此。
建國初期尚有道院12所，道士70余人."文化大革命"中破壞嚴重，道院，道士所剩無幾。1978年以后落實了宗教信仰自由政策，齊云山太素宮被列為道教省級重點宮觀修復開放.1984年6月成立了齊云山道教沿革協會，詹巖福為會長。
二、宮觀道院
齊云山道教沿革建筑很多，自開山以來，歷代均有修建，明末最盛時這一百余處，原有太素宮，三元宮，玉虛宮，靜樂宮，天乙真慶宮，治世仁威宮，宜男宮，無量壽佛宮，應元宮，郎靈院，凈樂道院，道德院，中和道院，黃庭道院，拱日院，東陽道院，東明太微院，榔梅院，華陽道院，西陽道院，添書院，石橋院，密多院，以及三清殿，參陽殿，興圣殿，斗姆閣，文昌閣福地祠，土地祠，善圣祠，功德堂，碧霄庵，東岳廟，等等，此外還有"九里十八亭".經歷代天災人禍，這些宮觀道院及亭閣祠殿大多均已毀廢。現僅存東陽道院和伯陽道院，梅軒道院.1980年起在舊址上新建了凌風，海天一望，望仙三亭。逐漸修復了玉虛宮，羅漢洞，真武殿（太紊宮）等.
齊云山道教建筑藝術賞析
齊云山與江西龍虎山、湖北武當山、四川鶴鳴山并稱中國四大道教圣地。齊云山為全國四大道教圣地之一，道教歷史悠久，道教活動始于唐乾元年間，至今已有1200多年的歷史，道教香火播及華東及東南亞各國。今全山有宮、殿、院、壇、閣等108處，道觀27處，道房12家。齊云山的道教繪畫、摩崖石刻和碑刻數以千計，幾乎峰峰有題詞、洞洞有刻銘，清代乾隆皇帝贊譽為“天下無雙勝境，江南第一名山”。
齊云山道教文化特色
一、正一派的傳統
齊云山道教以正一派為主，尊老子為始祖，以《道德真經》為依據，供奉的是真武大帝。這是兩宋時代玄神地位提高和信仰興盛的一個表現。南宋寶慶年間（1225-1227），有方士余道元，號天谷子，游至齊云山石門巖，斬草結庵以居，得到當地好道居士的贊助，創建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民間傳說該神像為百鳥銜泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，從此奠定了齊云山的道教基業。延至明代，由于諸帝王對道教的尊崇敬奉和扶持利用，齊云山的道教活動也日趨興盛。嘉靖十一年（1532），正一派第四十八代嗣漢天師張彥率眾往齊云山為皇帝求子，得順簽，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮，并親撰《御碑記》云：“朕于壬辰年（1532），因正一嗣教真人張彥，奏令道眾詣齊云山建醮祈嗣，果然靈應，自時設官焚修，賜建玄天太素宮于齊云巖。……”此后第四十九代天師張永緒、第五十代天師張國祥先后授命再謁齊云，建醮祈祀，宣揚秘典。于是齊云山更加聲名大振，成為江南正一派的著名道場。
正一派的組織比較松散，戒律也不甚嚴格，可以有家室妻小，非齋也不忌酒肉，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。齊云山的道徒亦是如此，他們不僅有妻室兒女，甚至連妻室兒女也隨同住在道院宮房中。平時則從事生產，與普遍, 人無異。只有事主來邀求或有關道教節日時，他們才脫下俗衣換上道士打扮，做起傳統科儀。這類似于當地的手藝人，與其說是學道、修道，不如說是一種謀生的手段。山中的道院也與一般民宅無異，除了一般宮觀皆有的雕梁畫棟，錯落有致，與自然峰巖渾然一體的特點外，在外形和功能上就是一個典型的民居，而且多與山中的民居不相分隔。道院主要集中于山上的月華街。取名“月華”，是因為建筑布局巧妙，宛如一輪新月。走在街上，只見宮觀和店鋪櫛比，香煙和飲煙互繞，完全一幅道教與民眾天然相融的生活圖景。有人用“中國道教第一村”來形容齊云山的道教文化，除了說明它有豐富的文化內涵，用來說明它的民間性和鄉土氣息，也是十分形象、恰當的。
二、道儒佛的融合
齊云山道教長期以來以正一教為主，統領全山。但齊云山早在唐朝就是道佛共存的局面，現在是道教占統治的格局。據宋代學者羅愿的《新安志》（載《四庫全書》“史部二十四”)卷四說，唐代天寶年中（742-755）有僧人居齊云山，隱修于西南麓的石橋巖。元和年間(806-820），歙州剌史韋綬，因夢見古僧相貌，遂獻奉銀建石門寺于石橋巖，置鐘、鼓、神像等什物，經過住持本立、光聰的盡心經營，卒為一方勝境。至南宋后，隨著齊云山一帶道教逐漸興盛。延至明代中后期，由于正一派的嗣漢天師張彥祖孫三代先后駐留齊云山，佛教遂被排斥。但直到“文革”前，仍有大雄寶殿、觀者閣等廟宇存在。如今真仙洞府中供奉的道教神——玄天上帝，四周卻是佛教的十八羅漢并充作護衛神。
道教在齊云山的開拓始于唐朝乾元年間（758-760），時有道士龔棲霞（名籍無所考）云游至齊云山，隱居于石門巖。
這是齊云山最早出現的道士，后人遂將他棲居的巖洞命名為“棲真巖”，意即棲霞真人之巖，以示紀念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方顯興盛。但直到明嘉靖前，齊云山道教都是以“全真”為宗，屬武當山全真派的后一個門派，其宮殿建筑和道規道制，皆仿效武當，故古人稱其為“江南小武當”。至嘉靖年間后，因龍虎山正一派天師在此建醮祈祀，從而使得正一派立足齊云并逐漸取得了統治地位，原來的全真派也是因勢利導，自然地服從或轉為正一派，從而形成了兩派并存而正一統領的格局。至今玉虛宮等處仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦稱之為“真真石室”。
至于儒家的綱常倫理等觀念在齊云山道教中更是有著濃厚的體現。齊云山道教的“世系譜”首句就是“守道明仁德”，主張儒道不二。山上的忠列巖、忠烈坊等所宣揚的也都是儒家忠義的故事。這實際上也是道士們誦經宣咒、祈求神法所要達到的目的，即利益眾生、愛護家國。包括佛教的教義與禪修，其目的也不外乎此。玄天太素宮原有一楹聯：“中國有圣人，是祖是師，咄咄西來東土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北鎮南天。”就是三教融合的很好寫照。
三、徽州文化的影響
道教能在齊云山立足發展，很大程度上是迎合了當時社會，尤其是徽州民俗的結果，具有濃厚的徽州地域文化特色。徽州文化是在過去徽州一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源）所出現的一個既有普遍性又有典型性的文化寶庫。徽州文化的正統是儒家，特別是朱熹的理學思想，除此以外，宗教信仰與活動也是它的一個重要內容。徽州地區流行的有祖先神、行業神、自然神、鄉土神等多神崇拜，與此相關的廟宇也到處林立，終年香火裊裊。這在歷代編纂的徽州地方志中多有記載。不過，勢力較大、基礎廣泛的仍為傳統的佛、道二教，它在徽州下層民眾的信仰中根深蒂固。與徽州接壤的九華山和境內的齊云山分別代表了人們心目中佛、道兩大神靈圣地。每逢一屆秋令，各方的“懺香會”、“百子會”等組織都會推舉年長有望的人為“香頭”，共同朝拜九華山的地藏王菩薩和齊云山的玄天上帝，一路旗鑼開道，頂禮膜拜，長途喃喃不休。其中也有包括來自江西、浙江等地的朝山香會。緣于此，齊云山道教便具有了濃厚的徽州鄉土氣息。山上的道士多出自本地，徽州民間素有“休寧縣的山頭婺源的官”，指的便是齊云山雖然是在休寧縣境內，但山上的道士均由婺源人充當。現任齊云山道教協會會長詹達禮也是婺源縣人。住山的道士雖然不是很多，但每一道房均有一批后備力量，都是本房在原籍婺源培養的道徒，平時散居自家務農做工，每年秋后香汛期間應邀進山佐助法事，入冬回籍，成為慣例。
旅游線路
安徽休寧（齊云山、古城巖）旅游復合線路推薦
一日游：
A線：上午，齊云山半日游；下午，陽干福地，野生動物園（翠林苑）
B線：上午，齊云山半日游；下午，夾溪河漂流，古城巖
C線：上午，中國狀元博物館，夾溪河漂流；下午，古城巖，野生動物園（翠林苑）
二日游：
A線：D1，齊云山一日游；D2，上午，中國狀元博物館，夾溪河漂流；下午，古城巖，野生動物園（翠林苑）
B線：D1，齊云山一日游；D2，上午，陽干福地半日游；下午，中國狀元博物館，夾溪河漂流
三日游：
齊云山游程線路推薦三（適用于中老年旅游團隊）
上午8：30左右搭乘纜車，俯瞰蜿蜒橫江旖旎風光——---望仙亭，觀天然太極圖——---進一天門——---游真仙洞府——---上二天門，回望倒“福”字崖壁——---過三天門——---暢游月華街及玄天太素宮——---中午12點左右山上用餐
下午游小壺天——---玉虛宮——---五老峰——---步行至橫江臨畔，乘竹筏泛舟——---下午三點左右于登封橋棄竹筏上岸，結束游程。
齊云山游程線路推薦一（適用于一般旅游團隊）
上午8：30左右從登封橋步行——---經9里13亭臺——---上午10點到達望仙亭，觀天然太極圖——---游夢真橋——---壽字巖——---進一天門——---游真仙洞府——---上二天門，回望倒“福”字崖壁——---過三天門——---暢游月華街及玄天太素宮——---中午12點左右山上用餐
下午游小壺天——---玉虛宮——---五老峰——---步行至橫江臨畔，乘竹筏泛舟——---下午五點左右于登封橋棄竹筏上岸，結束游程。
齊云山游程線路推薦二（適用于體驗穿越旅游團隊）
上午8點30左右，從登封橋——---步行經9里13亭——---上午10點到達望仙亭，觀天然太極圖——---游夢真橋——---壽字巖——---過一天門——---游真仙洞府----過二天門，回望倒“福”字崖——---過三天門——---游月華街及玄天太素宮——---游小壺天——---中午12點左右用午餐
下午，登鐘峰——---游最高峰——---探索神秘走廊——---攀攻方臘寨——---玉虛宮——---五老峰——---步行到橫江泛舟的竹筏碼頭——---下午5點左右竹伐在登封橋附近靠岸，結束全程游覽。
齊云山自然保護區
齊云山自然保護區總面積17105公頃，森林覆蓋率高達97.6%，保存有南嶺山地區原生性南亞熱帶與中亞熱帶過渡的常綠闊葉林森林生態系統，保護區內已查明高等植物2843種，其中屬國家Ⅰ級重點保護植物3種，Ⅱ級重點保護植物14種；國家珍貴樹種一級4種，二級10種；是我國生物多樣性保護的重要地區。已經成功躋身于國家級自然保護區之列[3]。
相關詩詞
明 唐寅 【題齊云山石室壁全文】：
齊云山與碧云齊，四顧青山座座低。
隔繼往來南北雁，只容日月過東西。
明 唐寅 七律詩詠齊云山
搖落郊園九月余，秋山今日喜登初。
霜林著色皆成畫，雁字排空半草書。
面蘗才交情誼厚，孔方兄與往來疏。
塞翁得失渾無累。胸次悠然覺靜虛。
其他相關
由何沐陽作曲，徐千雅演唱的《齊云山上》榮獲“榮獲2011年度全國最佳旅游景區旅游歌曲”稱號。
齊云山上
詞：何沐陽
曲：何沐陽
編曲：潘偉屹
這一杯等待酒 情深入腸
仿佛聽見前世呼喚
穿越悠悠時光 又見黛瓦粉墻
欲登峰定要過橫江
這一朵人間云 天開神秀
隔繼南北雁來雁往
百煉玉虛金丹 雕刻日月滄桑
紫氣又東來狀元鄉
齊云山上 隨風起云揚
望斷夢里江南 歸去的地方
齊云山上 我心止云淡
放下了天地與你共徜徉
這一輪明月光 照盡千山
身后的故鄉菜花又黃
細看從無厭時 唯有白岳無雙
我乘風飛到你身旁
齊云山上 隨風起云揚
望斷夢里江南 歸去的地方
齊云山上 我心止云淡
放下了天地與你共徜徉
齊云山上 隨風起云揚
望斷夢里江南 歸去的地方
齊云山上 我心止云淡
放下了天地與你共徜徉
三，天柱山
安徽天柱山，中華歷史文化名山，自古就有“南岳”之名
。公元前106年，漢武帝劉徹登臨天柱山封號“南岳”。道家將其列為第14洞天、57福地。天柱山又名皖山，安徽省簡稱“皖”由此而來。唐代詩人白居易的詩句“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”是對天柱山雄奇景象的精彩描敘。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
天柱山屬花崗巖峰叢地貌，地質遺跡豐富，是全球矚目的大別山超高壓變質帶的重要地段，還擁有國家首批重點風景名勝區、國家5A級旅游區（2011年5月5日批準）、全國文明森林公園、中華十大名山等稱號。2005年9月，經專家評審，國土資源部批準天柱山為國家地質公園，面積135.12平方公里。2011年9月18日聯合國教科文組織批準天柱山成為世界地質公園。
天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內，其主峰海拔1489.8米，高聳挺立，如巨柱擎天，因而稱為天柱峰，山也就此得名。唐代大詩人李白曾寫了一首贊美天柱山風景奇秀的詩“江上望皖公山”(皖公山即天柱山),詩云：“奇峰出奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，巉絕稱人意......”
天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據說，稱萬歲山是因公元
前106年漢武帝南巡時，親臨皖山設臺祭岳，敕封皖山為“南岳”，被譽為“江南第一山”；又因春秋時為皖國封地，山名皖山，水名皖水，安徽省簡稱“皖”即源于此，所以又稱為安徽的“源頭山”。在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。后隋文帝詔廢，隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國內五大鎮山之“中鎮”。其余四鎮是：北鎮醫巫閭山(在遼寧省)、東鎮沂山(在山東省中部)、西鎮吳山(在陜西省隴縣)、南鎮會稽山(在浙江省紹興)。
谷口前潛水碧波蕩漾，后依天柱群峰。這里林木蔥蘢，環境清幽，李白、蘇東坡、王安石等文人騷客都曾在此題詩。現仍保留有“詩崖”勝跡，王安石所題詩文為人盜取，至今“詩崖”上仍有不少處露出四方型鑿坑，讓人惋惜。
從三祖寺向西北沿石級登山，展現在眼前的變幻無窮的瑰麗景色。轉一個彎，天地一新；上一道嶺，風光又異，使人應接不暇。
天柱峰如擎天巨柱，雄偉壯麗，氣勢非凡。在天柱峰前正面崖壁上，鐫有“孤立擎霄，中天一柱”八個大字，橫書其上。“頂天立地”四個大字直書其下，氣魄宏偉，令人驚嘆。天柱峰左、右側有飛來、三臺兩峰相峙，更顯得氣勢磅礴。
天柱山飛來峰下的神秘谷被游人稱為“天柱一絕”。神秘谷長約五、六華里，谷底由54個形態各異的洞穴且成，洞連洞，洞套洞，洞內有牖，有庭，有門，有石梯，有石欄。在暗洞中穿行，難辨東西，不知陰晴，壓抑沉悶；但一出洞口，即見光明，又使人不覺激動欣喜。
天柱山基本簡介：
天柱山，因主峰如柱倚天而得名。又名皖山、皖公山，有“江淮第一山”、“古南岳”之稱。坐落于大別山南麓與長江中下游平原交匯處，主要山體距安徽省安慶市潛山縣城西北9公里。風景區總面積333（主景區82.46）平方公里，是首批國家級重點風景名勝區、國家森林公園。全山有45峰、17嶺、18崖、14巖、25洞、86怪石、18瀑、17泉、7關寨、2寺觀、有植物119科、1000種以上。
天柱山為古皖文化薈萃地，人文景觀博大精深。道教尊天柱山為第14洞天、57福地；佛教禪宗二祖、三祖曾在此往來駐錫；唐佛光寺、南梁山谷寺顯赫一時；李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅等文人墨客存留的近400方摩崖碑刻，集歷代文學和書法之精華；石牛古洞摩崖石刻之多之精，名冠安徽全省；薛家崗古文化遺址，將新石器時期原始風光重現。天柱山自然景色奇絕，自然風光雄奇靈秀，霧潮云海，瑰麗壯觀，兼具黃山之雄奇、廬山之幽秀。既有奇松怪石、飛瀑流泉，又有峽谷、幽洞、險關、古寨。這里植被繁茂、物產豐富，珍貴植物有香果樹天女花、魚鱗木、珍珠黃楊、云錦杜鵑等，珍稀動物有花面貍、琴鳥、娃娃魚等數十種。主峰海拔1485米，奇峭峻拔，直插云天。水資源十分豐富，冠蓋全國名山。
天柱山音樂家協會：
圍繞宣傳天柱山建立起來的音樂愛好者協會團體。經過民政部門核準，受潛山縣文學界藝術聯合會領導，成立于2012年11月3日，協會成員主要是天柱山本土音樂人和愛好音樂的天柱山游客。協會成員主要在宣傳天柱山基礎上，以音樂會友，廣交天下音樂人才。百度“天柱山音樂”即可進入官方網站。[1]
傳說
佛教這一舉動讓菩薩著實感動了一把，于是菩薩便賜給世人一種有可以說話的草——熱唇草，來感謝世人。
這草開的花酷似少女的櫻唇小口，十分美麗可愛。每當它見到有僧人經過的時候它便不停的說：“謝謝！”。據說：只有修習禪定和信奉佛教三寶的人才能聽得到熱唇草說話，修行高深的僧人還可以和熱唇草說話。但是熱唇草最忌諱人類用手觸摸它任何地方。 相傳有一叫氕子的僧人獨自居住沙漠。這叫氕子的僧人什么都好，但就有一怪癖，凡是見到奇怪的；他沒有見過的東西，他都會用手摸一摸鼻子聞一聞……
當氕子僧人從沙漠回村落的路途中，他見到有一株貌似人嘴巴的花草不停的在說話，他奇怪于荒山野嶺怎么會有如此美麗可愛的花，而且這花還貌似少女的櫻桃小口又會說話……他禁不住走上前看個究竟。
熱唇草對氕子僧人說：“謝謝！”
氕子僧人非常納悶，他心想花怎么會說話呢？難道自己有幻覺？
氕子僧人喝了口水讓自己清醒下。但是他還是聽到花在那里說話。氕子僧人想證實一下這到底是怎么一回事，于是他蹲下身用手小心的摸了摸熱唇草的葉子。可是當他把手拿開時，他發現這草立刻就枯萎了。立刻天上就下起了鵝毛大雪……
氕子僧人片刻意識到了事情的嚴重性，于是他跪在雪中企求上天的寬恕。雪持續下了4天3夜，氕子僧人就一直跪在雪里4天3夜，等到雪停的時候氕子僧人已經被凍僵硬了。菩薩為了警告世人，特別是僧人不要對任何事物都好奇，應該一心修行。于是便把氕子的肉身點化為一座海拔高1488米石峰，并命名為：“氕子警峰”，把他像放在山清水秀、風景優美世人去得最多的地方－－江南！
據說當時的“氕子警峰”也這就是今天潛山的“天柱山”。當然“氕子警峰”這個故事后來就漸漸被人們淡忘了，如今沒有幾個人記得“氕子警峰”了。早在多年前我們早就把“氕子警峰”叫做“天柱山”了。
主要風景
天柱峰
天柱峰，海拔1488.4米。它凌空聳立，一柱擎天，渾身石骨，嶙峋奇絕，瑰偉秀麗，如柱、如錐、如炬、如劍、如樓臺，又如生花妙筆，幫有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳，天柱歸來不看峰”之贊譽！唐代大詩人李白路過宿松長江江面時，望見天柱峰的雄奇壯麗，放聲高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀氣。清冥皖公山，巉絕稱人意。……”白居易也曾詠嘆：“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”。宋朱熹大發感嘆：“屹然天一柱，雄鎮翰維東。只說乾坤大，誰知立極功。”明李庚也贊曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表。登躋猶未半，身已在蓬島。憑虛舉鸞鶴，舉步煙云繞。天下有奇山，爭似此山好。”
天柱峰還有許多別名：
司命峰：天柱山是道教名山，稱為第十四洞天、五十七福地，屬司命真君管轄，主峰故稱司命峰。
鶴駕峰：舊志載：每年仲春（二月）有數千只白鶴由西南方向飛來朝天柱峰，在峰頂盤旋翻飛。這其實是春回大地，候鳥遷徙的原故。
皖伯尖：天柱山區域古為皖國地方，皖國是由皖公（伯）而來，因此天柱峰就是皖伯山的山尖。
筍子尖：以形名，清人儲光黔在《皖山游記》中寫道：天柱峰“銳上而豐下，四面嶙峋，如春筍破土張其籜”，峰頂南崖壁有橫書“孤立擎霄”、“中天一柱”八個大字，字形五尺見方，“孤立擎霄”由清朝曾國藩部將、清軍都統李云麟駐軍潛山時所書，由藥農賀良謀、賀良佐刻。“中天一柱”是國民黨第五戰區副司令張淦游天柱時所題，由賀良謀曾孫賀來朝、賀來賓刻上去的。
飛來峰
飛來峰在“龍吟虎嘯崖”的最西端，一峰獨立入云，峰頂巨石如蓋，渾身石骨，淺淺的水痕遍布全身，這就是天柱山第三高峰----飛來峰。它海拔1424米，整座山峰為一整塊巨石構成，頂有一石長約3丈有余，圍長30余丈，高丈余，渾圓如蓋壓在頂峰，似從天外飛來，石稱“飛來石”，峰因石名，峰頂的飛來石，像一頂華冠端端正正地戴在峰頂。許多游人看到飛來峰，都十分驚奇。同時又有一份擔憂：萬一哪天刮風，把那個飛來石刮下來，可怎么辦？
又傳清朝乾隆皇帝來到天柱山，并不相信這個飛來石是從九天之外飛來的。真命天子隨口吟道：“飛來未必是飛來，定是世人胡亂猜。既然飛來又飛去，何必當初要飛來”。話音未落，頓時電閃雷鳴，飛來峰上烏云蓋日，飛來石隆隆作響，將要飛起……嚇得乾隆皇帝趕緊改口道：“飛來一定是飛來，不是世人胡亂猜。既然飛來又飛去，何必現在要飛走”。言畢，天空一碧千里，詳云繞騰。飛來石也穩穩當當地蓋在飛來峰頂。
飛來峰,從南面看，如帽如笠；從北面看，如棋如磨；從東看，如球如拳；從西看，則如牛眠虎臥。飛來峰的西部的石壁上，由于泉水的長期侵蝕，形成一塊石鱗斑斑酷似“龍鱗”的斑塊。細心的游客不難發現，那外圍輪廓與我們現在安徽省地圖的輪廊有著驚人的相似呢！你看那是淮河，那是長江……
在飛來峰南面的是“寶月峰”。峰頂東西有兩個觸角狀的巧石，中間平坦一塊方桌狀的石板，兩塊巧石像兩位老者各自向后微微傾斜，好一幅悠閑自得的神態----“二仙對弈”；從東向西望，似一彎新月掛在藍天----“寶月”；而從東南方向西北觀望又變成了“金雞唱晚”，真可謂移步換景，妙趣橫生！東邊，天蛙峰、丹砂峰、飛虎峰、佛子峰、迎真峰、石紐峰、麟角峰、覆盆峰、天獅峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
煉丹湖
煉丹湖，水面面積近3萬平方米，蓄水量8萬立方米，海拔高1100米，在中國名山中可以和天山“天池”、長白山“天池”相媲美。它水質清澈、碧綠如玉，四周群山羅列，環境優雅，天晴無風，湖如明鏡，藍天白云，映入其中；四周群峰，蒼崖青松倒影其中，如錦如織，給這平靜的水面增添了生機；微風徐來，湖水蕩漾，波光粼粼，又是一番景象，泛舟其上，如入瑤池。在“煉丹湖”平靜的水面之下，原來未修湖以前，稱“良藥坪”，又叫“上煉丹”。漢未明道左慈曾在此采藥煉丹，現在“煉丹湖”名即來源于此。左慈當年煉丹住過的“煉丹房”與煉丹起爐的“煉丹臺”還在。在“煉丹臺”，舉目四望，西關群峰，歷歷在目，飛來如墜，寶月如錫，銜珠欲墜，天柱在望。獅峰聳于左，青龍背橫于右，登仙打鼓諸峰在其東，麟角、覆盆、迎真諸峰峙其南，遠瞻近矚，可盡天柱一山之勝
文化介紹
古松蒼勁
天柱山的千年古松不下萬株，尤以“十大名松”最具特色。作為群松之首的天柱松，又被稱作“天柱松王”，它屹立于絕壁之上，扎根于石縫之中，下臨萬仞，上逼藍天，剛直挺立，確有不可一世之概。探海松，用其彎曲的軀體，伸出長長的手臂，去探秘浩渺的云海。五妹松、虬龍松、雙掌承露、鷹松、舞女松等等，千姿百態，婀娜多姿。
秀水晶瑩
天柱山山有多高，水有多長。位于主峰景區的煉丹湖海拔1100米，蓄水量10萬立方米，是全國第三大高山平湖。她猶如一位慈祥的母親，滋潤著天柱兒女、萬物生靈。飛瀑亦是天柱山的一大奇觀。九井瀑布是由九個瀑布組成的瀑布群，氣勢宏偉，嘆為觀止！飄云瀑位于海拔1100米以上，在微風的吹動下，瀑面仿佛平鋪了一層薄紗，悠悠灑灑，飄然而下。激水瀑從天而瀉，雪崖瀑聲如洪鐘，珍珠瀑恰似大珠小珠落玉盤的奇妙場面。
秘洞府詭
天柱山的景點中，最具特色的莫過于神秘莫測的洞府了。這里有知名洞府53處，且多聚集千米以上的主峰景區。它們疊石天成，自然成趣。如馬祖道一修煉的嘉平館。大宋顧柬之宿過的柬之洞，迎真峰上的迎真洞等。但規模最大、結構最為奇特應首推被譽為“全國花崗巖第一秘府”的神秘谷。由峰巔墜下的巨石，無序疊置于峽谷之中，便形成了這神秘的洞穴。它全長450米，分逍遙宮、迷宮、龍宮三大部分。從狹窄陡峭的洞口而入，左右環繞，上下迂回，時而步道斷蹤，時而又別開洞天。真是神秘莫測，其樂無窮。相傳此處還是道教真人“司命真君”的洞府。
人文景觀
天柱山是一塊神奇的土地，歷史悠久，文化豐厚，名流輩出。春秋時這里已是皖國封地，山稱皖山，水稱皖水，城曰皖城。這里山川秀美， 物種富饒，再加上它自古以來政治經濟文化交流中心的地位，以及直通長江的皖河和貫穿縣境的官道所帶來的交通便利，使天柱山成為人文薈萃的寶地，使潛山成為集古皖文化、帝岳文化、宗教文化及戲曲文化于一身的歷史文化名城。
石刻文化
“無山不石刻，有刻皆名山。”自古以來天柱山就以其特有的魅力吸引著騷客文人、達官顯宦紛至沓來。他們面對如此美景，揮毫潑墨，抒發內心的感慨，于是便留下了眾多的石刻。從石牛古洞到馬祖庵，從虎頭崖到天柱之巔，從九井河畔到南天門，到處都是古圣先賢們的題刻，而這其中石牛古洞內的山谷流泉摩崖石刻，以其數量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景區石刻之冠，被國務院列為國家重點文物保護單位。在這片不到300米長的石壁上，匯集了唐、宋、元、明、清、民國、現代共300余幅石刻，可謂是詩、詞、文、圖、賦形式各異，行、草、隸、楷、篆五體俱全，真正是一條藝術的長廊。其中尤為珍貴的是一代改革家王安石和書法宋四家之一的黃庭堅的真跡.
交通
天柱山天柱山距安慶56公里，九江170公里，合肥
192公里，黃山303公里，九華山200公里，武漢397公里，南京345公里，南昌354公里，杭州570公里。到天柱山可選擇運輸工具有飛機、輪船、火車、汽車。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
公路：318、105國道及滬蓉高速公路經過潛山縣城(天柱山所在地)。從合肥乘長途汽車至潛山縣城一百九十公里，再乘車西行9公里，即到達天柱山的南大門野人寨。如從長江乘船到安慶，再乘車到潛山縣城為八十公里。西向至 九江170公里至潛山。
特產
雪湖貢藕：每年八、九月份，來天柱山的游人，都可以在潛山縣城看到一副副藕擔。擔上放滿了又白又大的嫩藕，粗的象手臂，長的達三、四尺，而且鮮甜脆嫩。這就是潛山有名的特產----雪湖貢藕。雪湖藕不僅外形肥壯細白，內質鮮甜脆嫩，含有多種維生素，而且生食、熱炒風味各不相同。是饋贈親友的佳品。
珍貴藥材：天柱山峰巒奇偉，云霧飄忽。充沛的雨量，垂直變化的氣候，很適宜藥材生長。山中有石耳、黃蓮、白術、貝母、黨參、首烏、天麻、半夏、紫蘇等好幾百種中草藥。其中的天拄靈芝，形如菇菌，大者如參，面有暈圈，生于峰巔石壁之上，不易采集，色赤褐純朱者為上品，可治神經衰弱和嘔血等病。天柱野白術也很有名氣。這種野白術具有健脾益氣之功效，能治療脾虛泄瀉、水腫、痰飲等癥。
晴雪香茶：安徽名茶甚多，產量占全國第二位。潛山新創制的天柱晴雪茶，為安徽名茶的后起之秀，備受游客贊揚。這種茶，既有黃山毛峰經久耐泡的特點，又有六安瓜片之濃郁芳香。開湯之后，茶汁清綠明亮。由于它旗槍挺直，渾身白毫，特冠以“天柱晴雪”之美名。
瓜蔞子：瓜蔞籽藥用與實用價值極高。據《本草綱目》記載，有健胃、潤肺、化痰、散結、滑腸作用，主治痰熱咳嗽、肺痰咳血、胸悶、消瀉和便秘等癥。現代科學研究表明，瓜蔞籽還具有消炎、抗癌功效，富含營養成份，其中蛋白質、脂肪、纖維素、維生素、微量元素及生物堿、黃酮類、甙類和有機酸等含量頗豐，是不可多得的藥膳食品，長期食用，有益健康。天柱山特產野生瓜蔞籽，選用天柱山特色資源野生瓜蔞籽精制而成。其味潤綿，脆香特異，籽仁飽滿，營養豐富，暢銷全國各大中城市，深受歡迎，已成為饋贈、待客、旅游的理想休閑食品．
發展
刷卡無障礙5A級景區
2011年10月21日，天柱山創建“刷卡無障礙風景區”活動驗收儀式在安慶市潛山縣隆重舉行。安徽省現在只有黃山和九華山兩個全國級刷卡無障礙風景區。作為安徽省第三個5A級風景區，天柱山創建“刷卡無障礙風景區”活動驗收儀式的成功舉辦，必將進一步提高天柱山風景區支付服務水平，提升天柱山國際旅游形象。[2]
與日本世界地質公園
4月19日，在由中國人民對外友好協會、中日友好協會和日本全國知事會共同舉辦的首屆“中日省長知事論壇”上，潛山縣縣長、天柱山世界地質公園管委會主任石力代表天柱山與日本高知室戶世界地質公園會長小松干侍簽署《天柱山世界地質公園室戶世界地質公園友好交流合作備忘錄》，正式結為“姐妹園”，實現了天柱山和室戶攜手合作，共同發展。安徽省省長李斌、省旅游局局長胡學凡、安慶市市長肖超英，高知縣知事尾琦正直、觀光振興部長久保博道等出席簽約儀式并見證簽約。
高知室戶世界地質公園是日本國內第5個世界地質公園，擁有突出到太平洋的室戶岬，保存有因地震導致海底隆起的地形，同時有諸多歷史遺產以及海流帶來的豐富生物物種。天柱山是我國第25個世界地質公園，以全球范圍內規模最大、剝露最深、出露最好、超高壓礦物和巖石組合最為豐富的大別山超高壓變質帶經典地段享譽世界。簽約雙方均表示，將進一步建立協商聯系機制，積極開展自然、歷史、文化和旅游等方面交流，不斷推進雙方的合作共贏。[3]
天柱山新游線
天柱山新游線指的是從天柱峰前的拜岳臺開始，經仙人洞，沿著萬景臺，青龍軒，蓮花峰等山脊走向前拓改和延伸至煉丹湖，繞湖而過，越過飛虎、迎真二峰至青龍潭的一條游線，全長4250米，相對高差600余米。
“東關雄西關秀，南關神秘北關幽，總關險阻愁猿猴”，這是人們眼中天柱山“五關”各有其美的描述。而今年國慶前全線開通的天柱山新游線將集“五關”之美于一身，將天柱山的雄、奇、靈、秀、幽、野、險、曠一覽無余地展現給游人。 [4]
加快標準化建設
2012年以來，天柱山風景區加快景區基礎設施標準化建設，取得良好成效。有天柱山“小東關”之稱的天柱山莊至畫眉嶺段游線整治工程有序推進，目前進入尾聲。該游線是繼天柱山主峰景區神秘谷、總關、蓮花峰游線打造之后的又一項游線集中整治工程，預計2個月后完工。屆時，將與佛光寺景區,大龍窩景區,主峰西關景區形成一條循環線路，并為東關景區整體開發及承接后山景區揭開序幕。
