太湖仙島，原稱三山島，俗稱烏龜山，是黿頭渚景區(qū)內(nèi)一組湖中小島，
太湖仙島(4張) 總面積12公頃。由東鴨、西鴨、大磯、小磯4個(gè)小島組成，總面積約2平方千米，周長(zhǎng)約2.5千米[1]。該島如神龜
太湖仙島
太湖仙島位于黿頭渚西南2.6公里的湖中“三山”之上，形如神龜，俗稱“烏龜山”。島上林木繁茂，瓊樓玉宇，瑤池靈洞掩映其間，建有仙島牌坊、會(huì)仙橋、月老洞、天都仙府、天街、太乙天壇、靈宵宮、大覺灣、仙佛洞等景點(diǎn)，加上靈猴戲耍，是一處融中華傳統(tǒng)歷史文化于秀美山水的特色景觀。游人置身島上，聽古樂(lè)，賞勝景處處，大有登臨“蓬萊仙境”，飄飄欲仙之感。
太湖仙島，展示著古老的道教文化和神話色彩，外分洞天福地和天都仙府等景區(qū)，中有古樸凝重、亭廊連結(jié)的會(huì)仙橋，會(huì)仙橋北的西鴨山，為洞天福地游覽區(qū)，聳立著精雕細(xì)縷的“太湖仙島”大牌坊，漢白玉浮雕影壁“玉帝巡天回鑾圖”。有專供猴子棲息和表演猴藝的花果山、水簾洞、演藝場(chǎng)，還裝點(diǎn)著“神猴出世”、“齊天大圣牙旗”、“花果山石碣”，重現(xiàn)著名的古典小說(shuō)《西游記》中的情景。主峰為天都仙府，內(nèi)設(shè)天門天街、天都仙府、藥王、文王、財(cái)神殿、靈霄寶閣、蟠桃瑤池、
太湖仙島
天都仙府主體建筑占1320平方米，主樓三層五重檐，歇山頂，高22米，內(nèi)設(shè)文昌、關(guān)帝、媽祖殿宇，兩側(cè)有六十花甲元辰廊。靈霄宮，七層四角，高38米，塑有玉帝神象。大覺灣，仙人洞，匯集著中國(guó)佛教、道教石窟藝術(shù)。其它還有祭天臺(tái)、月老祠、鴛鴦亭等不少景點(diǎn)。
三山以孤見奇，以小取勝，若翠螺置于玉盤之中，林木蔥蘢，山徑深邃，景觀開闊，文徵明詩(shī)碑中的《太湖》詩(shī)云：島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉。
誰(shuí)能胸貯三萬(wàn)頃，我欲身游七十峰。
天遠(yuǎn)洪濤翻日月，春寒澤國(guó)隱魚龍。
地理位置
狼山風(fēng)景區(qū)位于南通城南六公里長(zhǎng)江沿岸的狼山、軍山、劍山、馬鞍山、黃泥山（包括嗇圓）合稱狼山風(fēng)景名勝區(qū)，是江蘇省省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。這幾座山雖不甚高，但在一馬平川的江海平原上，卻十分引人注目。
介紹
它們玲瓏嬌小，秀麗多姿，千百年來(lái)，為多少文人墨客所贊頌。宋代大
狼山遠(yuǎn)眺
現(xiàn)狀
為加快旅游信息化建設(shè)步伐，打造"數(shù)字景區(qū)"品牌，2011年7月17日，狼山風(fēng)景名勝區(qū)和南通移動(dòng)無(wú)限城市戰(zhàn)略合作，目的在于借助移動(dòng)無(wú)線城市的網(wǎng)絡(luò)和平臺(tái)，擴(kuò)大景區(qū)旅游信息化應(yīng)用，此次合作的內(nèi)容主要是以電子年卡、景區(qū)門票等手機(jī)支付應(yīng)用為第一切入點(diǎn)，通過(guò)移動(dòng)成熟的通訊技術(shù)和營(yíng)銷平臺(tái)實(shí)現(xiàn)年卡發(fā)行、使用、維護(hù)和門票支付等全程無(wú)線信息化管理。
狼山原在長(zhǎng)江之中，唐代高僧鑒真第三次東渡日本曾在狼山停留避風(fēng)，北宋時(shí)狼山
才與陸地漲接。進(jìn)狼山門，即為法乳堂，原為廣教寺的“大雄寶殿”，又稱釋迦殿。堂內(nèi)三面瓷磚壁畫是中國(guó)自東漢到近代的十八位著名高僧的畫像，為當(dāng)代著名畫家范曾所作。出大殿西側(cè)拾級(jí)向上，是一座七級(jí)四面的實(shí)心磚塔，稱幻公塔。紀(jì)念北宋太平興國(guó)年間（976一983年）狼山廣教寺的住持和尚智幻，塔北有一碑亭，內(nèi)有明嘉靖三十九年（1560年）所立《撫臺(tái)平倭碑》，記載明代抗擊倭寇的史實(shí)。塔西首為紫瑯園，原為“三仙閣”，現(xiàn)辟為餐廳。再上，路右側(cè)為白雅雨烈士墓。白是南通人，愛國(guó)學(xué)者，李大釗的老師，辛亥革命時(shí)領(lǐng)導(dǎo)灤州起義，后壯烈犧牲。山東南坡萬(wàn)松嶺建有望江亭，在此可俯瞰浩蕩長(zhǎng)江，江南福虞兩山隱約可見。其上為竹葵山房，其前有康熙御碑亭。登上狼山之巔，即見廣教寺的主體建筑群，廟門前大觀臺(tái)，視野開闊，山水田野盡收眼底。廟門兩側(cè)有對(duì)聯(lián)：“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”。進(jìn)門就是萃景樓，是座兩層小樓，昔日為戲樓。據(jù)戲劇界人士說(shuō)，這樣完好的“寺院舞臺(tái)”，在中國(guó)也屬罕見。穿過(guò)萃景樓，迎面就是圓通寶殿，內(nèi)供大勢(shì)至菩薩，佛像高達(dá)4．5米，是狼山寺廟中最大的佛像。兩側(cè)塑有“十六尊者”像。殿后的支云塔建于北宋太平興國(guó)年間（976～983年），高35米，五級(jí)四面為南通三塔之一（另兩塔為市內(nèi)的文峰塔和光孝塔）。塔后就是著名的狼山大圣殿。狼山大圣為唐代的釋僧迦，他南游江淮，為民醫(yī)病、治水，深受愛戴。唐中宗尊他為國(guó)師，乃一代高僧。殿內(nèi)大圣菩薩身披龍袍，法相莊嚴(yán)；兩旁為他的弟子度慧岸和木叉。殿內(nèi)終年青煙裊裊，香霧氤氳。山下東南麓有唐代駱賓王墓；駱是“初唐四杰”之一的著名詩(shī)人。曾隨揚(yáng)州刺史徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，兵敗后流亡南通。與駱墓并列的是南宋民族英雄文天祥的僚屬金應(yīng)和清《五山全志》編纂者劉南廬的墓，三墓稍上還有朝鮮愛國(guó)詩(shī)人金滄江之墓。狼山南暢北幽，北麓以山為屏而構(gòu)園，懸崖陡壁上題刻甚多，稱題名坡。園內(nèi)崖下為曲流溪水，西部臨水巨石，近代著名書畫家吳昌碩題為“大磊落磯”。至今尚留有張春所建的“趙繪沈繡之樓”和“林溪精舍”、“語(yǔ)梅樓”等建筑。還有松巔閣、海月巖、鵓鴣巖、夕陽(yáng)洞、仙人洞、寒玉泉等景跡。
狼山名勝古跡眾多，法堂內(nèi)陳列著藝術(shù)珍品十八高僧瓷磚壁畫。拾級(jí)而上
狼山風(fēng)景區(qū)
江邊黃泥山與馬鞍山以其奇特的地貌，崢嶸崛兀的山石，斧砍刀般的懸崖，雄視大江開闊的視野，使它格外為游人所垂青。龍爪巖在黃泥山的西首，這一帶三面江水環(huán)抱，一壁青山屏立。這里也更是欣賞夕陽(yáng)晚霞絕佳之處。
編輯本段民間傳說(shuō)
大圣聽說(shuō)通州有個(gè)好地方，心中高興，便來(lái)到五山地界。他四周轉(zhuǎn)了一圈，果見這里山色青綠，古柏常綠，奇花異草，溪水潺潺，只因老白狼精在此作怪，如今弄的荒涼冷落。他
狼山風(fēng)景區(qū)-冬景
編輯本段景點(diǎn)介紹
嗇園
自1926年建成至解放初，張謇墓園一直由張氏家人管理。1956年，張謇墓園交由國(guó)家管理，1958年5月由張氏家屬提議改名為“南郊公園”。1966年“文革”開始，張謇父子墓塋、墓
狼山風(fēng)景區(qū)-鑒真東渡塔
駱賓王墓
在松柏掩映下的狼山東，有唐駱賓王、宋金應(yīng)將軍、清處士劉名芳的墓廬。駱賓王，義烏（今浙江義烏）人，與楊炯、盧照鄰、王勃并稱為初唐四杰。他7歲即能作詩(shī)：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波�！睒O負(fù)文名，但年輕時(shí)頗為潦倒，“落魄無(wú)行”。曾于李元慶幕府，做過(guò)武功、長(zhǎng)安兩縣的侍御史，后因?qū)掖紊鲜柩允�，獲罪入獄，貶為臨海縣丞。武則天即位后，揚(yáng)州刺史于光宅元年（684）起兵反周，駱賓王參與轟動(dòng)一時(shí)。武則天讀后被駱賓王的文才震動(dòng)，嘆道：宰相安得失此人。
狼山風(fēng)景區(qū)-圓通寶殿
駱賓王的莫直到明末才被發(fā)現(xiàn)。據(jù)朱國(guó)楨《涌幢小品·駱賓王冢記》載：明正德九年，南通有一個(gè)曹性農(nóng)民在城北黃泥口開荒掘地，發(fā)現(xiàn)一墓，題名唐駱賓王之墓。他打開墓一看，見一人衣冠如新，非常害怕，立即將墓用土蓋好，只將石碑帶回。后來(lái)想想還是害怕，就將碑打碎，扔回回處。清朝乾隆十三年，閩處士劉名芳居軍山，編撰五山志，聽說(shuō)此事，就到黃泥口搜尋，“訪得之：一抔殘土，半浸水中，掘地得斷石‘唐駱’二字，唐字未損，駱字蝕其下半矣。”因請(qǐng)于太守董公（董權(quán)文），效前守彭士圣移金將軍墓故事，移葬狼山。一代文雄，從此長(zhǎng)眠狼山。
“烈骨銷香靈不滅，霸才落魄事多奇”，駱賓王墓被發(fā)現(xiàn)后，來(lái)通詠悼賓王的詩(shī)人很多。徐嶺題駱賓王幕詩(shī)云：“千載來(lái)招義士魂，殘碑忽視震乾坤。半因隱姓名俱沒(méi)，全欲扶唐字亦存。白水蕩邊悲逆旅，黃泥口畔辯真墳。從今移傍將軍墓，俎豆年年共一尊�！�
金滄江墓
沿駱賓王墓石階向上，翠木掩映中，挑出一方墓臺(tái)，那就是朝鮮愛國(guó)詩(shī)人和著名歷史學(xué)家金滄江的墓。金滄江墓冢用混凝土澆成，前立石碑，碑上刻“韓詩(shī)人金滄之墓�！�
狼山風(fēng)景區(qū)-嗇園
滄江名澤榮，字于霖，別號(hào)滄江、長(zhǎng)眉翁、韶濩生。1850年出生于朝鮮開城府，祖居慶尚道花開縣。7歲開始受學(xué)，42歲以詩(shī)考中進(jìn)士。歷任史局編修，中樞院參書官兼內(nèi)閣參書官、弘文館纂輯所委員等職，官至三品通政大夫，主要從事編寫朝鮮國(guó)史的工作。對(duì)于史事，他據(jù)實(shí)直書，對(duì)朝鮮積弱之由大膽直言，受到有識(shí)之士的崇敬。
1905年，日本侵略朝鮮。為了不做記戶亡國(guó)奴，金滄江攜妻女及大批史籍來(lái)華，在上海見到張謇。張謇早年隨慶軍駐朝鮮時(shí)就與金滄江相識(shí)，所以邀請(qǐng)金滄江來(lái)華居，安排到南通翰墨林印書局任編校。金滄江在來(lái)華以后，結(jié)識(shí)了很多朋友，如嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?/FONT>、屠寄等。南通的朋友則更多。朋輩的友好，讓金滄江感到“通州從此屬吾鄉(xiāng)”。他在南通整整生活了25年，他利用在通的穩(wěn)定生活，編寫朝鮮國(guó)史和朝鮮詩(shī)文集，計(jì)有《韶濩堂集》、《韓史綮》等多種。金滄江在南通最初住在城東南畚營(yíng)，后移居許家巷，1915年定居于西南營(yíng)，自命其宅為“借樹亭”。
有亡國(guó)之痛的金滄江，無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注著朝鮮的局勢(shì)，以致與人“談及朝鮮事，輒輟筆流涕，甚至痛哭”。當(dāng)朝鮮愛國(guó)青年安重根刺殺伊藤博文后，他為之作傳。朝鮮亡國(guó)后，他著自制喪服三日，以記國(guó)恥。他為兒子取名光祖，意在光復(fù)祖國(guó)。愛國(guó)志士在上海成立臨時(shí)政府，他作陳情書致中國(guó)政府講述中韓唇亡齒寒的關(guān)系。南通士人為明朝抗倭英雄曹頂修停紀(jì)念，他慷慨賦詩(shī)，號(hào)召共同抵抗日寇。
1926年老友張謇去世，他傷感不已，感嘆“今日都來(lái)成一錯(cuò)，奈何淮月奈江風(fēng)“。1927年，中國(guó)政局動(dòng)蕩，金滄江感到借中國(guó)之力復(fù)國(guó)無(wú)望，遂于抑郁悲憤中服毒自殺。金滄江逝世后，南通各界為他舉行了隆重的公葬儀式，把他安葬于狼山。
三仙祠
三仙祠建于明代，清雍正三年（1725）重建，昔祀呂洞賓和張果老二仙，后以暫
狼山風(fēng)景區(qū)(5張) 置文昌帝君像于內(nèi)。遂訛稱為“三仙”。又據(jù)清修《南通州五山全志》記載，三仙應(yīng)為隱居狼山仙人洞的虞真人、軍山煉丹臺(tái)的燕真人、黃泥山仙人洞的龍舒仙女。
雍正三年(公元1725年)建三仙祠
三仙祠在清中葉時(shí)復(fù)改為狼山七房之一的法聚庵。當(dāng)時(shí)狼山七房分別是東山門的福興庵、法乳堂東梵行庵、三仙祠法聚庵、望江亭下�；垅郑ㄎ幕蟾锩鼤r(shí)被拆除）、望江亭西白衣庵（亦于文化大革命中毀去）、山上鼎新庵、山腰葵竹山房中的準(zhǔn)提庵，儼然江東一大全林。解放后在廣教寺的主丈育枚法師倡導(dǎo)下七房合一，成為統(tǒng)一的廣教寺。三仙祠內(nèi)庭院兩重，以廊圍之，東有一臺(tái)前窺大江，風(fēng)光極佳。白天長(zhǎng)江如練，晚上明月照人。明人范國(guó)祿《三仙祠坐月》形容此地“明月隔峰起，清照深重重，一痕下山麓，匹練如長(zhǎng)虹”，可謂佳景也。其西有集賢堂，堂前有一聯(lián)：
青山疊翠咫尺接層樓朝聽鐘聲暮聽潮獨(dú)此處風(fēng)光萬(wàn)種；
秀水柔情千年育吳楚西接雪山東接海唯故鄉(xiāng)氣象萬(wàn)千。
林溪精舍
狼山南暢北幽，北麓可謂“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。這里林溪環(huán)繞，處處成景。在趙繪沈繡之樓西，香爐峰下有林溪精舍，與觀音禪院相鄰，建于1916年。精舍即書齋和講學(xué)之所，佛教修行有布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六度，精舍又取精進(jìn)之舍之意。林溪精舍匾額為
狼山風(fēng)景區(qū)-林溪精舍
狼山天主教堂
南通狼山天主堂，又稱狼山露德圣母堂，位于江蘇省南通市區(qū)南郊狼山北麓城山路花園路口處，是我國(guó)天主教十二大朝圣地之一，也是華東長(zhǎng)江以北地區(qū)唯一的一處天主教圣地，在教會(huì)內(nèi)具有很高的地位和影響力。屬天主教海門教區(qū)。該堂建于1936年，為仿哥特式立體建筑。總面積約500多平方米，可同時(shí)容納教友近千人。
狼山天主堂地處長(zhǎng)江北岸，歷史上因傳出多次圣母瑪利亞的顯圣，在1933年被羅馬教廷認(rèn)定為朝圣地，并由教皇比約十一世親自頒賜“全大赦”（天主教中最高的一種特恩）。1936年，由著名教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國(guó)者、天主教在中國(guó)第一位主教朱開敏主持新建大堂，由我國(guó)首批留學(xué)巴黎大學(xué)的著名建筑工程師、上海首席測(cè)繪師潘世義設(shè)計(jì)督造，歷時(shí)一年，1937年5月9日落成。新教堂為全新的立體式風(fēng)格，融入了數(shù)十處獨(dú)特的建筑元素，每個(gè)環(huán)節(jié)都有深刻的宗教、時(shí)代、民族、文化、地方內(nèi)涵：教堂正面是當(dāng)時(shí)最新穎的立體式立面、背面是傳統(tǒng)的哥特式轉(zhuǎn)角、屋面是中國(guó)古式的宮廷琉璃瓦、窗戶是歐式的宮殿型制、內(nèi)部是仿巴洛克式的結(jié)構(gòu)、祭臺(tái)背景是寫實(shí)式的山洞、二樓回廊是江南傳統(tǒng)式的徽派用法、立柱是拜占庭式的造型、天面是歌劇院式的裝飾，尤其是教堂鐘樓，反映出了潘世義的濃厚愛國(guó)心。其高33米，象征耶穌的年齡，頂部立著的漢白玉十字架，寓意中國(guó)教會(huì)和教徒崇尚光明正大和仁愛和平。鐘樓的外型為立體的戰(zhàn)斗機(jī)型，藍(lán)本為我國(guó)第一架飛機(jī)外型，即是當(dāng)年潘世義胞兄潘世忠獨(dú)自一人從法國(guó)駕機(jī)飛回的那架。寓意中國(guó)人民自立自強(qiáng)，不畏帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)，同時(shí)也祈愿我國(guó)國(guó)力能早日騰飛。鐘樓頂部為燈塔，懸燈過(guò)后能照耀數(shù)十里，成為夜間江中船只和過(guò)往行人的航標(biāo)，也寓意著祈禱我國(guó)國(guó)運(yùn)前途的光明希望。其藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位極高，堪稱劃時(shí)代的里程碑，是蘇北新式建筑的鼻祖。縱觀新堂，不大不小，卻美輪美奐，與山頂?shù)膹R宇遙相呼應(yīng)，兩相媲美。在解放前，歐美諸多國(guó)家人士皆來(lái)此拜訪朝圣。著名愛國(guó)音樂(lè)家朱希圣譜寫的《狼山圣母歌》也傳唱大南北，名揚(yáng)海外。
