興隆寺又名南大廟。在牡丹江寧安縣渤海鎮西南，建于康熙初年，是一組清代寺院建筑、舊址為渤海時期寺廟，渤海政權滅之后，寺毀剎滅，但大石佛等猶存，故稱石佛寺。今存馬殿、關帝殿
、天王殿、大雄寶殿、三圣殿等五殿。原有禪堂、配殿、鐘鼓二樓、今皆不存。
寺廟布局
興隆寺建筑規模宏偉，清初，在中央大街東側的一座寺廟遺址上重新建寺，稱為“興隆寺”，俗稱“南大廟”。寺廟四周用玄武巖石筑起圍墻，庭院中有三百多年樹齡的古榆，樹高葉茂。后又新植鉆天楊、垂柳等。庭院蔭郁蒼翠，綠草職茵，綴以砂石小徑，顯得格外幽雅。
寺廟文物
二，隆興寺
隆興寺位于河北省石家莊市正定縣城東門里街，是國內保存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。國家AAAA級旅游景區、全國首批重點文物保護單位、中國十大名寺之一。
簡要介紹
隆興寺位于距離石家莊15公里的河北省正定縣城內，始建于隋朝，時稱“龍藏寺”，唐朝改名為" 龍興寺"，至宋朝時落成為規模宏大的建筑群，之后歷經多次修葺，直至清朝康熙年間，形成了東、中、西三路并舉的建筑格局，規制日益完善，達到鼎盛時期。
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隆興寺大悲閣內的銅鑄千手觀音，被稱為"正定大菩薩"，與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱為"河北四寶"，這是中國保存最高大的古代銅鑄佛教造像。
歷史沿革
隆興寺原來是十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，586年（隋文帝開皇六年）在苑內改建寺院，時稱龍藏寺。唐改額龍興寺。969年（北宋開寶二年）宋太祖趙匡胤來征河東后駐蹕鎮州（后正定），到城西由唐代高憎自覺禪師創建的大悲寺禮佛時，得知寺內原供的四丈九尺高的銅鑄大悲菩薩毀十五代后漢契丹犯界和后周世宗毀佛鑄錢的兩次劫難，加之聽信寺僧“遇顯即毀，迢宋即興”之讖言后，遂敕令于城內龍興寺重鑄大悲菩薩金身，并建大悲寶閣。971年（開寶四年）興工，至975年（開寶八年）落成。并以此為主體采用中軸線布局大興擴建，形成了一個南北縱深、規模宏大、氣勢磅膳的宋代建筑群。龍興寺遂躍為“河朔名寺“而倍受歷代封建皇室的重視。元代曾多次賜金重修，并賜田畝、經卷、長明燈錢資助寺院的經濟和佛事，致使龍興寺僧徒增多，規制完善，日臻隆盛。著名高憎膽巴曾一度住持龍興寺，并施白金千兩重修大覺六師殿。明萬歷年間救修寺內主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次于此駐駕，拈香禮佛，以祈皇圖永固。1703年（康熙四十二年）至1709年（康熙四十八年）、1779年（乾隆四十四年）至1781年（乾隆四十六年）兩度奉敕大修，并于1708年（康熙四十七年）在西側增建帝王行官、形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動場所、西為行宮三路并舉的建筑格局，達到了鼎盛時期。1713年（康熙五十二年）賜額“隆興寺”，并被譽為“海內寶剎第一名區”。[3]清朝末葉至民國年間，政治腐敗，經濟凋敝，戰爭頻仍，隆興寺也隨之頹敗。1858年（清咸豐八年），西路的行宮被天主教堂侵占，中、東兩路建筑也是殿閣傾堪，僧堂損漏。寺院游僧日少，門庭冷落。
中華人民共和國成立后，隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學保護。1961年由國務院公布為全國重點文物保護單位。自1953年成立專門文物保管機構至今，國家屢撥巨款對寺院進行修葺和擴建，使古剎逐漸恢復其盛世風貌。[3]自1974年以后，先后有田紀云、薄一波、李鵬、李瑞環、吳階平、彭沖、彭佩云、錢其琛、江澤民、遲浩田、姜春云等70多位國家領導人蒞臨隆興寺，2001年11月5日，江澤民總書記視察隆興寺時，對其深厚的歷史文化積淀給予高度評價并題詞留念。[4]
建筑特點
簡介
隆興寺占地82500平方米，寺內有六處文物堪稱全國之最：被古建專家梁思成先生譽為世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿；被魯迅先生譽為“東方美神”的倒座觀音；中國早期最大的轉輪藏；被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑；中國古代最高大的銅鑄大佛；中國古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內東北側還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。[4]
布局
隆興寺主要建筑分布于一條南北中軸線及其兩側。寺前迎門有一座高大琉璃照壁，經三路三孔石橋向北，依次是：天王殿、大覺六師殿(遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御書樓(遺址)、大悲閣、集慶閣(遺址)和彌陀殿等。在寺院圍墻外東北角，有一座龍泉井亭。寺院東側的方丈院、雨花堂、香性齋，是隆興寺的附屬建筑，原為住持和尚與僧徒們居住的地方。
大悲閣
大悲閣是隆興寺的主體建筑，坐落在中軸線後部。閣前古柏參天，閣後老槐吐翠，周圉蒼松、百花環繞，景色清幽宜人。閣高33米，面闊七間，進深五間，為五重檐三層樓閣。舊名“佛香閣”、”天寧觀音閣”。據記載，該閣始建于968-976年（宋初開寶年間）。大悲閣內矗立著一尊高大的銅鑄大菩薩，稱“大悲菩薩”，高19.2米，立于2.2米高的須彌石臺上，是中國保存最高的銅鑄觀音菩薩像。像奉宋太祖趙匡胤敕令而造，周身有42臂，又稱“千手千眼觀音”。各臂分持日月、凈瓶、寶塔、金剛、寶劍等，可惜兩側4o雙銅手臂均被毀，已改為木制，僅前胸兩臂為原鑄。觀音像神態自若，比例均勻，衣紋流暢，線條細膩，頗具宋代藝術風格。據寺內一通宋碑記載，其鑄造程序是:先鑄好基礎，然后分七節鑄造大菩薩。第一節鑄下部蓮花座，第二節鑄至膝蓋，第三節鑄至臍下，第四節鑄至胸部，第五節鑄至腋下，第六節鑄至肩膊，第七節鑄至頭部。最后添鑄四十二臂。菩薩的手均為木雕而成，其上裹布，一重漆，一重布，然后用金箔貼成。
上世紀40年代重修
1944年重修大悲閣時，拆掉了兩側的御書樓和集慶閣，建筑面積較原來縮小了三分之一。東、西、北三面墻壁上的宋代壁塑也已無存。閣內有樓梯直達頂層，可憑欄縱觀正定古城風光。歷代文人墨客登臨此閣，吟詩詠賦，留下了許多美好詩篇。元代詩人薩都刺詩云：“眼中樓閣見應稀，鐵凰樓檐勢欲飛，天半寶花飄關道，月中桂子落僧衣。高擎玉露仙人掌，上礎銀河織女機，全趙堂堂遺物在，山川良是昔人非。” 大悲閣前，東側為轉輪藏閣（藏經樓），西側為慈氏閣。轉輪藏閣坐西朝東，面闊三間，進深四間，重檐歇山頂，平面近似方形。閣內正中安置木制的直徑七米、八角形的“轉輪藏”（即轉動的藏經櫥）：中間兩根金柱各向左右讓出，其梁架結構，作出由下檐斗拱彎曲向上與承重梁銜接的彎梁，上層梁則有大斜柱（叉手）的應用，是早期木構建筑中的杰作。慈氏閣與轉輪藏閣大體相似，閣內采用永定柱造和減柱造的做法，是其建筑結構上的特點。特別是檐墻一周的柱子均采用永定柱造的做法，是國內保存宋代建筑中的孤例。閣內二米高的須彌座上，立有一木雕像，高七米，為彌勒佛形象，或稱“慈氏菩薩”，是宋代遺物。
無門寺
隆興寺沒有山門，前面僅有一座高大的琉璃照壁。繞過照壁，自三路單孔石橋向北,迎面是寺院的第一座建筑天王殿，單檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圓拱形大門，門上部橫嵌著康熙皇帝親書的“敕建隆興寺”金字匾額，兼有山門作用。摩尼殿是該寺主要建筑之一，坐落在中軸線前部，始建于1052年（宋仁宗皇祐四年），總面積為1400平方米。大殿結構十分奇特，屬抬梁式木結構，平面呈十字形。殿內的粱架結構均與宋《營造法式》相符，大木八架椽屋，前後乳栿四柱結構形式。正中殿身五間，進深五間。中央部分為重檐歇山頂，四面正中各出山花向前抱廈，體現了宋代建筑的特點和見格，殿頂為綠琉璃瓦剪邊、檐下飾雄大的綠色斗拱，翼角弧度圓潤而微微向上翹起。像這樣立體禮富淤變化，形制頗為特殊的古建筑，在中國早期古建筑中實屬罕見。
殿內正中佛壇上，塑有釋迦牟尼、文殊、普賢、阿難、迦葉像，其中一佛（釋迦牟尼）、二弟子（阿難、迦葉）像為宋代原塑。檐墻及圍繞佛壇的扇面墻上，均繪有明代成化年間繪制的壁畫，題材內容為佛傳故事。壁畫色彩艷麗，線條流暢。扇面墻背面塑有玲瓏別致的須彌山，山間塑有羅漢、獅、象等，中部有一尊明代彩塑觀音坐像，頭戴寶冠，肩披瓔珞飄帶，胸臂裸露圓潤，一足踏蓮，一足踞起，雙手撫膝。鼻梁微高，柳葉細眉，面容恬靜安詳，姿態優雅端莊；實為中國古代彩塑杰作。
最近的修繕
經國家文物事業管理局批準，從1977年下半年起至1980年底，對摩尼殿進行了落架重修。在隆興寺內，還保存有隋唐以及宋、金、元、明、清各代碑刻三十多通，其中龍藏寺碑是586年（隋開皇六年）創建龍藏寺時所立，高2.1米,寬0.9米，碑額題“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”15字。碑文為開府長史兼行參軍張士禮撰文，無書寫入姓名。書體方整有致，結構樸拙，筆畫遒勁有力，不僅具有重要的歷史價值，而且有很高的書法藝術價值。在南北朝至唐的書法藝術發展史上處于承前啟后的地位，是中國現著名古碑之一。
旅游特色
寺內有六處文物堪稱全國之最，即：造型獨特的宋代建筑摩尼殿，被古建筑大師梁思成先生譽為世界古建筑的孤例；被譽為“東方美神”的五彩懸塑觀音；我國早期最大的轉輪藏；被推崇為“隋碑第一”、“楷書之祖”的龍藏寺碑；舉高21.3米的銅鑄千手千眼觀音菩薩是我國古代最高的銅鑄大佛；設計巧妙，富于變化，做工精細堪稱我國一絕的銅鑄千佛墩。同時寺內還薈萃了歷代碑碣、壁畫、瓷器等藝術珍品，均有很高的歷史、藝術和科學價值。
隆興寺以天王殿為大門而沒有建造“山門”。查閱史料均未見有記載緣由，但當地民間卻有“寺大山門遠，山門在河南”的傳說：
在唐朝初年，唐太宗李世民派大將尉遲恭監修大佛寺。當主體工程行將完工，只剩下山門未建時，尉遲恭接到唐王要斬秦瓊的消息。尉遲恭與秦瓊是生死之交的好朋友；聽到這個消息后，尉遲恭心急如火，哪還顧得上監修工程，立刻馳奔京城要解救秦瓊。由于尉遲恭行前未將山門的建造方案做出說明，施工的工匠們不敢擅自建造山門，便急忙去追趕尉遲恭請示。當追到河南的境內時，才追上尉遲恭。工匠們請示尉遲恭：“大佛寺的山門修在什么地方？”尉遲恭是個頭腦簡單的武將，一見有人追來耽誤了他的行程，心中非常不快，就將馬鞭向地下一指，隨口答道：“就修在這里吧！”說完，一揚馬鞭，急馳而去。工匠們沒法兒，只好遵命，在當地建造山門。
正對天王殿南面，是一座宏偉壯觀的雙龍照壁。它是隆興寺“九絕之一”。照壁東西長22.9米，高6.8米，厚1.2米。壁頂及兩側用綠色琉璃瓦鑲嵌。蓋帽、起脊處有飛禽走獸裝飾。照壁的前后心均為菱形，中間為綠琉璃浮雕二龍戲珠圖案，烘托浮雕的整面壁墻為大紅色彩，給人以莊嚴肅穆、富貴高雅之感。 照壁之中的那兩條栩栩如生蚊龍，踏波蹈浪之雄姿，吞云吐霧之神韻，似乎賦予了生命和靈魂，令人叫絕。傳說，正定城南滹沱河，水深流急，早年無橋，過往不便，后打鑄兩條鐵鏈系于兩岸木樁，以利行人渡船，后經年累月，鐵鏈變成兩條綠龍，為害百姓，被張天師擒獲。此時，正值尉遲敬德監修大佛寺，忘了修大佛寺的山門，正愁沒辦法交差。于是便讓工匠連夜動工，在大佛寺門前修起了這座照壁，把二龍牢牢地嵌在中間，這樣一來鎮鎖了蚊龍使它不能作惡，二來也遮掩了大佛寺沒有山門的尷尬。[3]
穿過天王殿向北，過道兩側是茂密的柏樹，迎面就是大覺六師殿遺址。它修建于宋神宗元豐年間。大殿已經毀于戰火蕩然無存，只留下碩大的臺基，臺基為上下兩層，兩層臺基周圍全用巨大的條石筑成。從臺基的規模來看，六師殿規模宏大。該殿是寺院的主殿，相當于一般寺院的大雄寶殿。千年古寺，沒有主殿，確實是一種缺憾。現在臺基上碼放了很多瓦片，上面寫著一些字，這些字，除了漢字以外，還有英文、日文、韓文等等，有的寫的名字，有的是一些平安、祝福的話，這些瓦片都是國內外虔誠的香客為重建六師殿捐助的。
穿過大覺六師殿遺址北行就是摩尼殿了，始建于1052年（宋仁宗皇祐四年）。摩尼是梵語，意為珠、寶。佛經上說：“摩尼珠，投入濁水，水即清。”摩尼殿取此名，取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。摩尼殿內供釋迦牟尼，平面布局為十字形，面闊七間、近深六間。長33.32米，寬27.08米，重檐歇山屋頂，綠琉璃瓦覆頂。與一般重檐建筑不同處是把外墻砌到副階檐下，另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈，宋代稱“龜頭屋”。這種結構在宋畫中屢見，但實物卻為中國古建筑中的孤例。為隆興寺歷史、藝術、科學價值最高的建筑，也是寺中一絕。摩尼殿經1977年至1980年重修后，氣魄更加樸實端莊。古老殿閣，再現青春光采。
摩尼殿的主體是一座進深七間，面闊七間的正方形殿堂，總面積達400多平方米。摩尼殿中的壁畫、彩塑同樣十分珍貴，其內容涉及有佛傳故事、二十四尊天、四十八愿、西方勝境等。摩尼殿殿堂中央為一正方形內槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑以瓔珞寶珠，飛天彩帶為裝飾文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側及大殿四周，除內槽東、西扇面墻內壁的“十二圓覺菩薩”和“八大菩薩”為清代繪制外，其余皆繪有明代成化年間所繪的壁畫，場面宏大，四抱廈繪有佛教天神“二十四尊天”；檐墻內壁采用“分幅兼通景”的布局，生動地描繪了釋迎牟尼降生、出家、苦行、成道、涅磐整個過程，稱“釋氏源流”。內槽東西扇面墻外壁分別繪“西方勝景”和“東方凈琉璃世界”，畫面長9.36米，高7米，構圖宏偉。設色濃艷。保存較好的“西方勝景”，以西方三圣一彌陀、觀音、大勢至為中心繪佛、菩薩、羅漢、樂伎、圣眾400余身。作者依據佛教經典，以豐富的想象和絕妙的技法把虛無漂紗的“西方極樂世界”刻畫得活靈活現，加上瀝粉貼金的藝術處理，更顯得富麗堂皇、氣勢恢宏。整個殿內壁畫以青綠色為主，間有瀝粉貼金，人物眾多且造型準確，筆法精細，線條流暢，神態生動，為壁畫珍品，可惜的是很多已經脫落。
摩尼殿北壁的明代嘉靖年間重塑的通壁懸塑“五彩倒坐觀音”又是寺中一絕。“倒坐”是指觀世音不坐在大殿的正中央，而在后壁倒坐，表明觀世音菩薩不渡盡眾生，永不回頭的大慈大悲。整面壁上儼然是一個極樂的世界：在一大片彩色懸雕上，模擬了大海以及海中的普陀仙山，上有修行的凡人，仙人和鳥獸羅列其間。山石突兀起伏，祥云繚繞其間，泉水噴涌，碧波鱗鱗。人物多樣，山中靜修的羅漢和威武的天神各具風姿。色彩鮮艷，光彩照人。而最令人仰嘆的則是正中的觀音像。 高3.4米的觀世音菩薩頭戴寶冠，身披瓔珞，面目清秀，微露笑意。稍微下視的眼睛正好與禮佛者仰視的目光相交，設計十分獨到。觀音菩薩頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，一腳踏蓮，一腳踞起，兩手自然撫膝，右手搭于左腕自然撫著右膝，頭微右側，身略前傾，呈大自在狀。表情閑適安逸、優柔端莊，美感無限。
這尊倒座觀音塑像的絕妙之處，就是一掃宗教偶像的呆板作風，而塑成了世俗生活中一位完美的女性。面容秀麗恬靜，姿態優雅端莊，是一副完全人格化了的儀表。這一藝術上的突破，令人嘆為觀止。塑像尺寸合理，線條流暢，造型細膩，生動逼真，所以才引起了參觀者感情上的共鳴。古代藝術大師們的高超藝術把神人格化了，使宗教概念和生活中的典型形象，達到了高度的和諧與統一，所以收到了形神兼備的藝術效果，這就是它的絕妙之處。據說當時為塑好這尊倒座觀音，找遍了全國的名師巧匠。最后請到一位名叫何朝宗的塑瓷大師，這位大師一生中共塑了十八尊觀音像，這大佛寺倒座觀音便是其中一尊。
從摩尼殿北門出來繼續前行，穿過一架小巧的木制牌坊，甬道兩側各有一株壽齡一千六百余年的槐樹，一為龍槐，一為鳳槐。相傳西漢末年，正定城內一個富家的小姐與家中年輕的長工眉目傳情，談起戀愛。在當時封建社會，不難猜到其后的結局：遭到小姐的父母堅決反對，要棒打鴛鴦。倆人便相約私奔，途中遭家人追趕，無處可逃，相對盟誓道：在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。說完，在此處當即化作兩株槐樹。若干年后，漢光武帝劉秀到正定，聞此情，見此樹，深為感動，賜名龍鳳槐，后人又稱之為夫妻樹、姻緣樹。這對古槐樹冠在空中相通，樹根在地下纏繞，國運衰則葉稀，國運盛則葉茂。人們感知龍鳳槐的靈性，若繞樹三匝，相信會有福報。[6]
摩尼殿的北面是一座木結構牌樓門，因隆興寺南北縱深、院落重疊，此牌樓應為前后兩個院
落之間的導入之門。
戒壇是一座亭臺式建筑，現存木結構部分為清代重建。壇內供明代銅鑄雙面佛像。二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——藥師佛。一般寺院的戒壇上多供奉釋迦牟尼佛或其十大弟子之一的優婆離。因優婆離持戒第一，所以在戒壇上多供奉其形象。而隆興寺戒壇上供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛及東方凈琉璃世界的教主藥師佛，這在全國也不多見。另外，這尊雙面銅佛像具有明顯的明朝中期宮廷造像的風格，在民間極為罕見。
戒壇是佛教僧徒受戒時舉行宗教儀式的場所。在古代，規模較小的寺院沒有資格設有戒壇，而隆興寺自宋代奉敕擴建后，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗受重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設有戒壇。隆興寺戒壇是我國北方三大壇場之一，其余兩處分別在北京戒臺寺和五臺山清涼寺。
轉輪藏閣始建于北宋，梁架結構十分特殊，樓閣下層由于轉輪藏的安置，柱網布局突破了常規，采用了移柱造的做法，而檐柱則采用了插柱造法，這在我國古建筑中極為罕見。閣內的木制轉輪藏是一個能夠轉動的大書架，直徑7米，整體分為藏座、藏身、藏頂三部分，中間設一根10.8米的木軸上下貫穿。整個轉輪藏的重量由底部藏針承受。轉輪藏建造于北宋，是我國現存時代最早，體量較大的一個。[1]
三，菩提島
名稱由來
島嶼特征
菩提島面積5.07平方公里，為華北第一大島。 島上氣候宜人，屬暖溫帶濱海半濕潤季風氣候，夏季無酷熱感，七月平均氣溫24.2度,比秦皇島低 0.2度,受海陸風影響,往往高溫剛至又變成海風，使氣溫轉涼，非常適宜避暑度假。
島嶼資源
菩提島動植物資源豐富,為河北省兩個生態開發旅游示范區之一，國際觀鳥基地，動物400余種，植物168種。春夏秋季，奇花異草，鳥唱蟬鳴，一副純自然風光，置身其間，深有返樸歸真之感 ，菩提島自然特點可歸納為“八島”之奇：
1、荒島。北部多草灘、草地、灌木，為荒島景觀， 因人跡罕至，登島體驗有洪荒、孤野之感。
4、大島。南北長3公里，東西寬1公里。打網崗東西長13.5公里，均寬50米,是我國北方海域最細長的島,并形成我國獨有的雙道海岸線。
5、綠島。 全島草木叢生，有多種喬、灌木及花草植物，植被覆蓋率達98%。
6、鳥島。因植被茂盛，人員稀少，咸淡水及食物豐富，每年吸引著400余種鳥類來此棲息、繁衍，成為名副其實的“鳥島”。
7、日月島。島東南有狀似弦月的月島 。在特定的日子里，可以觀賞到“三日同暉”、“三月同暉”的奇景。即在天空、海中和沙灘上同時有幾個太陽（月亮）爭輝。
8、佛家島。島上有建于明 朝的“朝陽庵”遺址和建于清朝的“潮音寺”，前者現存殘碑一塊及瓦礫，后者現有后殿五間，內 有佛像及雕刻的500羅漢，刻工精細，前廊石柱有精致的石雕及楹聯數副，足見當時佛事的鼎盛。
旅游景點
海濱觀鳥：
菩提島是我國東北、內蒙古及西伯利亞、朝鮮、日本和南方地區之間鳥類遷移的交匯點，是主要的觀鳥地點，并被譽為國際觀鳥基地。這里幅員遼闊，[1]植物茂密，食料豐富，人為不良因素影響較小，對鳥類棲息
繁殖十分有利。島上、灘涂、海域共發現鳥類19目，56科，408種，其中候鳥379種，留鳥29種。屬國家一級保護鳥類的品種就有12種，如短尾信天翁、白鸛、黑鸛、白肩雕、白天鶴、黑嘴鷗等；國家二級保護鳥類有49種，每年都有成千上萬的鳥類來此棲息，島上飛鳥成群，鳴聲不絕，場面壯觀得令人嘆為觀止。
風景名勝
位于菩提島中央的潮音寺為清末僧人法本所建。潮音寺全院建有佛殿三層，前殿三間為“金剛殿”，飛檐拱壁，金碧輝煌。第二層“天王殿”三間居中，設計獨特，全殿呈亭子壯，又名“轉角寺”。殿內天王正位，旁列十八羅漢，造型各異，彩繪精細，栩栩如生。第三層為后殿五楹，殿門居中。進殿后
，堂內涂繪，雕梁畫棟，流光溢彩，圍墻雕有千身羅漢，千姿百態，各具風韻。后殿兩旁，各建有僧房八間，東西配殿六間，經堂、客舍、廚房、浴室無所不備。
