成語：天涯海角
拼音：tiān yá hǎi jiǎo
解釋：形容極遠的地方，或相隔極遠。
出處：南朝陳·徐陵《武皇帝作相時與嶺南酋豪書》：“天涯藐藐，地角悠悠了，陰謀詭計 面無由，但以情企。”宋·張世南《游宦記聞》卷六：“今之遠宦及遠服賈者，皆曰天涯海角。”
造句：我們俱系天涯海角之人，今幸得賢主人相邀一聚，也是三生之緣。（清·吳敬梓《儒林外史》第四十六回）
用法：聯合式；作賓語；形容地方偏遠
同義詞：天南地北天各一方 。
反義詞：近在咫尺一衣帶水。
交通指南
1、天涯海角[2]風景區出三亞市沿海濱西行26公里，到達了馬嶺山下，便是“天涯海角”奇景。
2、區任何一地點乘當地2路、4路中巴車至終點站，再轉乘泰和旅游專線巴士（5元/人）。
3、在市內乘座“天涯”“南山”等字樣的中巴車直達（3-4元）。
4、可由市區乘出租車（35-50元），或包車（150元）。
成語典故
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀比韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。[1]
韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和[3]十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引申成“天涯海角”這句話，用來比喻極其遙遠的地方。
相關詞語
開頭相同
天獄 天不絕人 天爵 天中 天中節 天津 天骨 天聰 天麟 天津橋 天下第一 天阿 天南 天路 天期 天魔外道 天條 天命
結尾相同
二，鹿回頭
鹿回頭公園坐落在三亞西南端鹿回頭半島內，1989年建成開放，總面積82.88公頃，有大小五座山峰。公園三面環海，一面毗鄰三亞市區，是登高望海和觀看日出日落的制高點，也是俯瞰三亞市全景的唯一佳處。
地理位置
愛情傳說
鹿回頭有一個海南黎族美麗的愛情傳說：古代一位英俊的黎族青年獵手，頭束紅巾，手持弓箭，從五指山翻越九十九座山，涉過九十九條河，緊緊追趕著一只坡鹿來到南海之濱。前面山崖之下便是無路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖處回過頭來，鹿的目光清澈而美麗，凄艷而動情，青年獵手正準備張弓搭箭的手木然放下。忽見火光一閃，煙霧騰空，坡鹿回過頭變成一位美麗的黎族少女，兩人遂相愛結為夫妻并定居下來，此山因而被稱為“鹿回頭”。根據這個美麗愛情傳說而建造的海南全島最高雕塑“鹿回頭”已成為三亞的城雕，三亞市也因此得名“鹿城”。
相同公園
如今，鹿回頭已定位為情愛文化和生態展示并重的主題公園，主要景點包括順風臺、鹿苑、滑道、紫氣東來、情愛文化園、黎族歌舞表演、鹿回頭雕塑、山頂花園、北亭觀景臺等，這里還是三亞市區森林植被自然保護區的核心地帶，屬常綠熱帶季雨林生態類型，植物種類豐富，有許多國家級和海南省特有物種。
鹿回頭公園
愛的美麗傳說，凝固成雋永的風景
南海情山——鹿回頭公園
這里流傳著美麗動人的愛情故事；
這里展示著海南黎族的風俗與文化；
這里擁有保護完好的熱帶植被與生態；
這里還是登高望海和觀賞南國海濱城市夜景的佳處；
“南海情山”、“黎族圣山”、“生態之山”傳揚著鹿回頭公園的神奇與美名┈┈。
美麗傳說
鹿回頭公園位于三亞市區東南鹿回頭半島上，三面環海，以“情愛文化”為主題定位，素有“南海情山”的美譽。這里流傳著一個美麗動人的愛情傳說：相傳古時候，有一位黎族青年從五指山追趕一只美麗的坡鹿來到南海之濱，前面懸崖之下便是茫茫大海，坡鹿無路可走。青年正要張弓搭箭，忽見火光一閃，煙霧騰空，坡鹿驀然回首，在九色光暈中變成一位美麗的黎族少女，剎那間感動了黎族青年，于是兩人傾心相愛并結為恩愛夫妻定居下來，此山因而被稱為“鹿回頭”。這就是與云南“阿詩瑪”、廣西“劉三姐”并稱為中國少數民族三大愛情傳說的“鹿回頭”的故事。
鹿回頭公園內情愛文化景點錯落有致，主景點“鹿回頭”雕塑就是根據海南黎族這個美麗的愛情傳說而建造，高15米，是海南全島最高雕塑，并成為三亞市的城雕，三亞因此被稱為“鹿城”。其他情愛文化景點還有“愛”字摩崖石刻、“永結同心”臺、“連心鎖”、“夫妻樹”、“仙鹿樹”、“海枯不爛石”、“月老”雕像、“愛心永恒”石刻等。每年天涯海角國際婚慶節期間，情侶們必定會來到這里海誓山盟，情定終生。
鹿回頭還是著名的“黎族圣山”和“生態之山”。公園開辟有黎族民俗文化長廊、黎族村寨風格的“玫瑰抱”和黎族歌舞表演場，以及“豐收圖”等黎族圖騰石刻，展示著黎族人民多姿多彩的風土人情。公園同時也是三亞市區熱帶植被和生態保護最好地點之一，有數十種珍稀保護動物和500多種植物，包括100多種國家及省級保護植物，生活生長其間。
作為海南唯一的山頂公園，鹿回頭還是登高望海和觀賞南國海濱城市景色的唯一佳處，山上藝術夜景燈光系統的開放，又使其倍添迷人風采。白天，放眼望去，山、河、城、海渾然一體，大海長空一色；入夜，山下萬家燈火，山上玉樹瓊花，夜空五彩斑斕，水面波光粼粼，夢幻如詩般醉人。
“鹿回頭山崖的前方有‘天涯海角’，再前方就是茫茫的大海。人們知道，盡管南方海域中還有一些零星的島嶼，就整塊大陸地而言那兒恰恰是中華大地的南端，于是那兒也便成了民族真正的天涯海角。既然如此，那頭鹿的回頭也就非同小可了。中國的帝王面南而坐，中國的民居朝南而筑，中國發明的指南針永遠神奇地指向南方，中國大地上無數石獅、鐵牛、銅馬、陶俑也都面對南方站立著或匍匐著，這種目光穿越群山、越過江湖，全都迷迷茫茫地探詢著碧天南海，探詢著一種宏大的社會心理走向的終點，一種綿延千年的爭斗和向往的極限，而那頭美麗的鹿一回頭，就把這所有的目光都兜住了……”。余秋雨先生在《天涯故事》中的這一段精彩描述，道出了鹿回頭的文化和精神境界。
地名來源
關于“鹿回頭”這一地名，還有一段有趣的故事：很久很久以前，有一個殘暴的峒主，想取一副名貴的鹿茸，強迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打獵時，看見了一只美麗的花鹿，正被一只斑豹緊追，阿黑用箭射死了斑豹，然后對花鹿窮追不舍，一直追了九天九夜，翻過了九十九座山，追到三亞灣南邊的珊瑚崖上，花鹿面對煙波浩翰的南海，前無去路。此時，青年獵手正欲搭箭射獵，花鹿突然回頭含情凝望，變成一位美麗的少女向他走來，于是他們結為夫妻。鹿姑娘請來了一幫鹿兄弟，打敗了峒主，他們便在石崖上定居，男耕女織，經過子孫繁衍，便把這座珊瑚崖建成了美麗的黎族莊園。從此，這座嶺就叫“鹿回頭嶺”，這個村就叫“鹿回頭村”，這個半島就叫“鹿回頭半島”。
現在鹿回頭山頂已建成一座美麗的山頂公園，并根據美麗的傳說在山上雕塑了一座高12米、長9米，寬4.9米的巨型雕像。三亞市也因此被人們稱為“鹿城”。
特色景觀
一見鐘情
立于鹿回頭公園的半山回車場邊，由原國防部長張愛萍將軍題寫。石刻正面面對鹿雕和公路，背面可觀賞三亞全景。尤其，可近觀三亞兩河河口與入海處的壯麗景色，還可以欣賞到鹿回頭廣場的景觀。此處的“一見鐘情”即能表達對愛人的鐘情，也可表現對祖國大好河山的熱愛、對三亞秀麗山水的鐘情。南海情山鹿回頭流傳著一個海南黎族美麗動人的愛情傳說；相傳遠古時候有一位黎族青年獵手，他頭束紅巾，手持弓箭，從海南島腹地五指山追一只坡鹿來到南海之濱。前面山巔懸崖之下便是茫茫大海，坡鹿無路可走，青年獵手正張弓搭箭，忽見火光一閃，煙霧騰空，坡鹿回過頭來變成一位美麗的黎族少女，兩人遂相愛并結為恩愛夫妻。此山因被稱為“鹿回頭”，也成為青年男女海誓山盟的情山。經過10多年的文化底蘊的挖掘及積淀，鹿回頭文化得到全新的詮釋，什么是鹿回頭？她是中國的三大少數民族愛情傳說之一，可與云南的阿詩瑪，廣西的劉三姐媲美；她是仙鹿回頭的地方，仙鹿的這一回頭，回出了人性，回出了對生命的渴望與留念，她是中國一個經典的情愛文化載體，同時也是黎簇的族源文化，海南黎族文化發袢的根源。根據美麗的愛情傳說，公園建成了：“愛”字摩崖石刻，“永結同心”的海誓山盟臺、“連心鎖”、“夫妻樹”、“仙鹿樹”、“海枯不爛石”、“紅娘”、“月老”等景點，著力塑造一花一木無不含情、一草一石處處有愛的氛圍，以展現滿山都是情、滿眼都是愛、滿心都是感動的情愛文化主題。每年的天涯海角國際婚慶節，這里是來自國內外的情侶們必到的海誓山盟、永結同心、祈求百年好合之地。紅繩樹在許多黎族村寨高大的榕樹下，人們會看到由幾塊大石頭壘成的房屋，那就是黎族人經常朝拜的土地廟。廟里既沒有神位，也沒有香爐，只有一塊形狀象男性生殖器似的石頭，黎家人稱為“石且”（石祖）。黎族人認為榕樹是有靈性的，她是人類善良的朋友。大葉榕是雨仙，種得越多，這一地區的水量越豐富，也能風調雨順；小葉榕則被認為是村寨的陰護神仙，她能保護全村的人丁興旺、豐產豐收和大吉大利。若村寨死了小葉榕樹，黎人們相信那是村中將有德高望重的老人即將去世的征兆，所以對生長在村寨的榕樹是嚴禁砍伐的。可以相信黎族人對石且和榕樹的頂禮膜拜是屬于原始文化的范疇，來源于對祖先的崇拜，與生育的圖騰有著密切的聯系，能給人們帶來平安幸福，并能滿足人們消災去難的宿愿，這就是民間平安吉祥樹的由來，鹿回頭山頂的吉祥平安樹因黎族傳說則更具神秘色彩。
永生相伴
在鹿回頭山頂的西麓，有一塊巨石，一截兩半。一半傲立在山頂端，一半平躺在腳下，伸向海里，當地人稱為相伴石。相傳是位女子為了等待打獵的戀人相守在山頂，遙望遠方，長久化做了一塊立石。戀人歸來后，聽到村中人們的訴說，奔向山巔，長跪在少女石旁，誓死相依，便化作了一塊平躺的石頭，希望在戀人累的時候，能夠在他的身上休息做伴。
相關詩詞
當代詩人張舉有詩《鹿回頭》：
天涯芳草綠茵茵，
絕代佳人何處尋。
至今鹿女回眸處，
白云碧海繞香魂。
美人無意留蹤跡，
多情自有后來人。
千般功業成糞土，
一段風流萬古存。
天涯海角中秋歡樂節
每年的中秋之夜，都要在鹿回頭公園和天涯海角風景區兩個活動場地舉行豐富多彩的慶祝及游園活動，有傳統的燈謎會、民間舞獅大會、月餅展銷大會、品茗會等，而最富有特色的莫過于鹿回頭的“鹿山賞月大會”，處鹿山之巔，迎習習夜風，觀海月初露，賞月滿鹿山，加上山下燈火掩映，如臨人間仙境。在鹿雕南平臺還有“福”、“祿”、“壽”塔燈三座，中秋夜，親友相聚，共同點亮塔燈蠟燭，可祈得 “福壽雙全”、“幸福團圓”、“吉祥平安”。鹿回頭的中秋夜——海上生明月，天涯共此時。海誓山盟由孫凱題寫“海誓山盟”摩崖石刻，山盟亭和中央工藝美院教授團團長何寶森精心設計的“山盟碑”組成的一組景點。[2]
鹿回頭雕塑
高15米的《鹿回頭》雕塑矗立在鹿回頭公園五嶺的最高峰，是根據當地黎族愛情神話傳說而創作的室外雕塑作品。傳說古代有一青年獵手，頭束紅巾，手持弓箭從海南五指山追趕一只坡鹿直至南海之濱前面山顛懸崖之下便是浩瀚的大海，無路可走，獵人正彎弓搭箭，忽然火光一閃，煙霧騰空。神鹿回過頭卻變成一位美麗的黎族少女，并和青年獵手結為恩愛夫妻，在鹿回頭這塊土地上繁衍生息，耕種、紡織、捕魚、狩獵、種植椰子樹，天長日久形成了鹿回頭這一黎族山寨。
鹿回頭這一傳說已成為三亞的象征，雕塑已成為三亞的城雕，也成為相傳有5000多年歷史的海南黎族神化傳說的代表，也得到海南一百多萬黎族同胞的認同和敬仰。
相關貼士
地址：三亞市區南邊區3公里處
開放時間：08：00—22：00
門票說明：
成人45元/人，遷憶旅行網優惠價25元.滑道40元/人(現已取消）。1.2米-1.4米兒童半價。
交通指引：
自駕導航：
從三亞市區榆亞大道的鹿嶺路口進入，驅車3公里即可到達鹿回頭半山腰的停車場。
背包指引：
從三亞市區乘坐2、4路車到鹿回頭站下，再坐三輪車到景區門口。或是乘3、22路公交車也可以到達景區的門口
自助提示：
從停車場登到山頂只需12分鐘，無需乘坐滑道。游覽需要40分鐘。
最佳瀏覽線路：
沿環山道向山上前行，之后可分別參觀“鹿回頭”雕塑、“愛”字摩崖石刻、“永結同心”臺、“連心鎖”、“夫妻樹”、“仙鹿樹”、“海枯不爛石”、“月老”雕像等景點。
周邊景點
天涯海角游覽區、大小洞天旅游區、三亞南山風景區、三亞南山海上觀音、三亞南山寺、三亞鳳凰島、三亞灣度假區、亞龍灣度假區、大東海度假區、三亞愛心大世界、落筆洞旅游區、小東海灣、鹿回頭公園、玳瑁島、三亞黎村苗寨、三亞灣椰夢長廊、榆林灣度假村、亞龍灣熱帶森林公園、檳榔河鄉村文化旅游區等。
景點攻略
鹿回頭交通
可乘22路中巴前往
鹿回頭住宿
鹿回頭山下有賓館、度假村可供住宿
三，南山
【詞目】南山
【拼音】nán shān
【詞性】名詞
首先.海南南山這種獨特的體系，基石就是生態保護與發展。南山文化旅游區的規劃中.自然的山、石、和獨特的沙浪等生態景觀被謹慎地保留。其后的建設也對自身的生態環境進行加大力度的提升營造.保持整個園區以自然、生態的狀態。于凡塵之外.為渴望暫離喧囂的人們提供虔誠、悠游的生態之地。
其次，南山對它所擁有的獨特地理位置和獨有的文化淵源進行創意性的轉化。努力實現傳統文化與生態文明的融合.讓豐富的旅游資本轉化為優質的文化資本.不斷地產出游客需要的、適應市場需求的既有社會效益又有經濟效益的旅游產品。在建設旅游景區的同時注重其地方精神的保留以及附加價位的提升.將獨特的地方精神和原生態的地域文化以及多種多樣表現形式傳達給游客。打開了人與地域的交流通道.完成了南山文化旅游區的飛速發展。
詳細解釋
其一：指衡山。
在衡山六朝古剎福嚴寺，保存一幅“福嚴為南山第一古剎，般若是老祖不二法門”的唐代石刻楹聯。
南宋學者胡宏，他在南衡山隱居數十年，潛心研究學問，他的《南山即事》多次將衡山稱為南山，其中一詩云：“甘為稼圃南山下，長謝周公與孔丘”。
清代名僧智犁法師，在《重修廣濟寺記》一文中寫道：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也。”
《詩·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。”
《漢書·東方朔傳》：“夫南山 ，天下之阻也。南有江、淮，北有河、渭，其地從汧隴以東，商雒以西，厥壤肥饒。”
《舊唐書·李密傳》：“罄南山之竹，書罪未窮，絕東海之波，流惡難盡。”
清·王士禛《鳳翔府》詩：“ 西雍橫當斜谷路，南山高接杜陵秋。”
柔石《為奴隸的母親》：“于是拿出四只銅制鍍銀的字，一方寸那么大，是‘壽比南山’四字。”
其三：指祁連山。
《史記·大宛列傳》：“（張騫）留歲馀，還，并南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。”
《漢書·西域傳》：“（西域）南北有大山……其南山，東出金城，與漢南山屬焉。”
其四：指南屏山 。
宋·蘇軾《病中獨游凈慈謁本長老周長官以詩見寄因次韻答之》：“臥聞禪老入南山 ，浄掃清風五百間。”
其五：指荊南山，亦名君山、銅官山。
三國時吳后主孫皓封其為南岳，在今江蘇宜興縣南，即所謂南山 白額虎、長橋蛟、并周處為三害者。
其六：泛指南面的山。
漢·趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“今越王放於南山之中，游於不可存之地。”
晉·陶潛《飲酒》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”
唐·李賀《江南弄》詩：“鱸魚千頭酒百斛，酒中倒臥南山綠。”
《兒女英雄傳》第二回：“只要得個相貌端正，性情賢慧，持得家，吃得苦的孩子，那怕他是南山里，北邨里都使得。”
其七：《詩經》詩篇名。
詩經中與南山相關的詩篇有二，
一為《詩·齊風·南山》。
《詩·齊風·<南山>序》：“《南山》，刺襄公也，鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇其惡，作詩而去之。”
二為《詩·小雅·南山有臺》，簡稱稱為南山。
宋·蘇軾《鹿鳴宴》詩：“他日曾陪探禹穴 ，白頭重見賦《南山》。”
馮應榴合注：“《詩序》：‘《南山有臺》，樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。’”
《詩經·國風·召南》：“ 殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！”
其八：佛學用語
南山即南山道宣，為四分律宗的祖師。他住在終南山的纻麻蘭若，故號為南山大師。見道宣條。
另外，海南據傳有一座南山，但經考察，并不存在。是網絡上別有用心的人杜撰出來的。
