地址：西安市雁塔南路北口大雁塔南廣場北側
大慈恩寺
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本段景點
大慈恩寺位于古都西安市內，是國務院確定的漢傳地區佛教重點寺院，第一批全國重點文物保護單位和國家首批4A級旅游景點。寺院創建于唐貞觀二十二年（公元648年）。唐高宗為太子時，為紀念其亡母文德皇后，報答慈母的養育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。建于隋朝無漏寺舊址上。這里地處長安城南風景秀麗的晉昌坊南望南山，北對大明宮含元殿，東南與煙水明媚的曲江相望，西南和景色旖旎的杏園毗鄰，清澈的黃渠從寺前潺潺流過，正合太子“挾帶林泉，各盡形勝”之意。[1]
歷史淵源
初創規模
是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所院寺。 大慈恩寺
唐貞觀十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏
棄背。終身之憂，貫心滋甚。風樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷。”根據此令，有司于是仔細普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍”舊址營建新寺。[2]
寺址定工
經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉
、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設計，寺院建成之后將是“重樓復殿，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。
至當年十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經院”。很快，翻經院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，并加殊麗。”隨后，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。
十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式。《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述，是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥各率縣內音聲及諸寺幢帳，并使務極莊嚴，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百余乘，帳蓋五百余事。先是，內出繡畫等像二百余區、金銀像兩區、金縷綾羅幡五百口，宿于弘福寺，并法師西國所將（來）經像佛舍利等，爰自弘福（寺）引出，安置于帳座及諸車上，處中而進。又于像前兩邊各嚴大車，車上豎長竿懸幡，幡后即有獅子神王等為前引儀。又
裝寶車五十乘，坐諸大德；次京城僧眾執持香花，唄贊隨后；次文武百官，各將侍衛部列陪同；太常九部樂挾兩邊，二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前后。皇太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓練東宮千余人充手力，敕遣御史大夫李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等，于安福門樓手執香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數億萬人。經像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執香爐引入安置殿內，奏九部樂、《破陣舞》及諸戲于庭前，訖而還。
此后不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。[1]
寺塔建造
永徽三年（652）三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是
供安置、保存従西域請回來的經像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風；三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向法師提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點改就寺之西院。塔建好后，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級，包括相輪、露盤在內，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒；最上層以石為室，藏經像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠愿，略述自己皈依佛門經過、赴印求法原因、太宗父子護法功德等，最后說：“但以生靈薄運，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固。”在建塔過程中，奘師“親負簣畚，擔運磚石”。“首尾二周，功業斯畢”。慈恩寺塔自此成為長安城內、乃至大唐帝國全國的一處著名勝跡。
主要建筑
大慈恩寺建筑規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，是唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法 歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人11年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗（又稱“法相宗”）祖庭。現今的大慈恩寺識明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多（50738平方米），寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫漢為觀止。
大雁塔
唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，為供養從印度請回的經像、
舍利，奏請高宗允許而修建。現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等。現今大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。 鐘、鼓：是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月（公元1548年）鑄造,重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
玄奘三藏院
殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，殿內壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當前規模最大的玄奘紀念館，供游人瞻仰參觀。聯合國教育、科學及文化組織來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。
雁塔廣場
新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場位于大慈恩寺門前，廣場中央臺座上 ，坐落著一尊高大的唐僧取經銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史，曾有過輝煌的一頁，據史書記載：唐貞觀二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭請玄奘任該寺上座，寺中專為玄奘辟有翻經院，供其翻譯佛經。為了協助玄奘譯經，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時，舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車，京城僧眾列隊隨后，文武百官侍衛陪同，太宗皇帝與太子李治及后宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送，長安各界人士夾道歡呼。
玄奘法師
玄奘（602-664年），生于隋仁壽二年，俗姓陳名祎，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經。貞觀元年（627年）他結伴上表奏請朝廷，申請赴印取經。唐王因建國之初，社稷未穩，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國前三年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。
玄奘于唐貞觀三年（629年）從長安出發，游學西域。他單人獨騎沿著“絲綢之路”，克服數不清的艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達到佛教圣地―天竺印度，如愿以償地就學于著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。后又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次于恩師戒賢。
公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時，受邀參加了古印度規模空前、規格很高的佛教學術盛會。在會上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學宏論折服了與會者，連續十八日無人能發論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天”，就是之菩薩眾神。
為回大唐譯經弘法，玄奘說服勸阻自己回國的恩師、道友及各國國王，于公元645年（唐貞觀十九年）攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。并于次年奉敕與長安弘福寺譯經3年。
公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力于佛經翻譯事業。并于唐永徽三年創建大雁塔，用以保存自印度取回的經像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經。又于次年奉旨率翻譯住僧與弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事《大般若經》的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成《大般若經》六百卷。
唐麟德元年(公元664）操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂。其靈柩還京奉大慈恩寺并安葬于長安城東白鹿塬上。
供奉舍利
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現，是其戒、定、慧三者轉化的結晶。佛祖或高僧在圓寂后火化時所生成的晶瑩堅硬的顆粒稱為舍利子。火化后尚存的原身體某部位靈骨，諸如佛牙舍利，頂骨舍利，佛指舍利等甚為珍貴，往往帶有圣潔和神秘色彩。
大雁塔與佛舍利可謂密切相關。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經像舍利而建造此塔，玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未能說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒。”后經武則天長安年從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，就未有詳實的史料記載。玄奘法師歷經千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放？還是散失無有下落？就不得而知，最終成為千古之謎！所以說玄奘取經帶回的佛舍利究竟在什么地方？有沒有在大雁塔的地宮，還是在塔的哪個部位存放，實為千古之謎，只好有待千年后有機會得以發掘時，才能澄清。
在1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，現已年逾古稀，在印度玄奘寺任住持。當他來到大慈恩寺，登上大雁塔時感慨萬分，真是“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”。當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大福”。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明我們的意愿，征求他的意見，他即高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌。”
歷任方丈
釋靈潤
隋唐間僧人。俗姓梁，河東虞鄉（今山西平陸北）人。依靈粲法師出家，住興善寺。后懷州造塔，有敕令往。當地道俗服其精通，敬其行范，影響愈熾。聞泰岳靈巖寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過家門而不入，表示了割愛従道的決心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，于是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室，曾住南山，后歸興善寺，講《涅脖》眾經。大業十年（614），被召入鴻臚教授三韓，并在本寺翻新經本。逢亂，乃隱于藍田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任。”貞觀八年（634），敕造弘福寺，復被征召，為翻經證義。仆射房玄齡曾評價他“大德
樹言，詞理俱至，名實之副（符），誠所望也”。前后所講《涅脖》七十余遍、《攝大乘論》三十余遍，并各造《義疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住藍田之法池寺，“統律成匠，亟動時譽”。 釋文備唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時眾所推舉，成為一十二名入選者之一。
釋窺基
玄奘法師高足弟子，慈恩宗的創始人之一。字洪道，俗姓尉遲，京兆長安（今陜西西安）人。生于以武功受封的貴族世家，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。唐開國元勛尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時出家，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，后隨玄奘遷入大慈恩寺，學五竺語。年二十五，應詔參預譯經。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場，并隨従受業。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。其間曾到五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂于慈恩寺翻經院，春秋五十一。葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔于平原。窺基參加玄奘譯場，前后九年，譯著頗豐。據《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十卷、《辨中邊論頌》一卷、《辨中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷。窺基著作，現知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含著玄奘學說的主要內容，許多是根據玄奘的教誨成的。《宋高僧傳》評述：“奘師為瑜伽唯識開創之祖，基乃守文述作之宗”，“奘茍無基則可祖張其學乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也。”
釋僧貴
元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初
八日圓寂于大慈恩寺內，當年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經》于石幢以為紀念。碑幢今存，上除經文外，還有“慈恩寺僧貴戒師于丙午正月初八日圓寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。
乳奴領占
釋惟忠
為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。
釋常真
妙闊
又名靜寬，俗名衛玉堂，山西省五臺縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出家，后在 寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江蘇的名山大寺云游參學，后在上海華嚴大學畢業。1918至1920年在湖北武昌佛學院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥龍寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學院任教。1940年返陜后和太虛和尚等在興善寺創辦巴利三藏學院。此前于1931年在慈恩寺創辦慈恩學院，擔任陜西省佛教會會長。后任興教寺住持。1949年建國后曾任中國佛教協會理事及省人大代表、省政協委員等職。著有《因明疏鈔》一書。
旅游發展
當今，改革開放的東風，宗教政策的落實，旅游業的發展，為這座古寺名塔注入
了新的活力。近些年，特別是增勤法師住持以來，寺內殿堂修建、環境改造治理、經典、文物、圖書、資料的收藏、整頓、搶救古老版本經典等方面投入了大量的人力和物力。為適應社會發展，方便廣大信眾游人更全面的了解大慈恩寺的歷史和現狀，增設了游客服務中心和多媒體展示系統，提供中、英、日三種語音490多幅畫面和導游講解人員，協助游人選擇欣賞，為游人服務。新建成的玄奘三藏院又為寺院添了一個新的亮點。
大慈恩寺大雁塔，是全國重點文物保護單位，2001年初，評為首批全國4A級旅游景區。在政府和社會各界的支持下，這座千年古剎于1964年3月，在中日兩國尚未正式建立大使級外交關系的情況下，接待了日本佛教界知名人士西川景文、大河內隆夫婦來訪，對促進中日邦交正常化，起了尤為重要的作用。同年七月大慈恩寺又接待了來自日本、錫蘭（今斯里蘭卡）、柬埔寨、印度尼西亞、緬甸、越南、越南南方、巴基斯坦、尼泊爾、老撾、蒙古等十二個國家和地區的佛教知名人士一行，在中國佛教協會趙樸初會長陪同下，由北京乘火車到達西安，參 加在大慈恩寺舉行的隆重紀念玄奘大師圓寂1300周年法會。以后大慈恩寺又先后接待了日本天皇明仁、泰國僧王頌得帕耶納桑文、印度總統拉馬斯瓦米·文卡塔拉曼、意大利總統霍爾佐克、韓國前總統盧泰愚、日本前首相海
部俊樹、吉爾吉斯斯坦總統阿卡耶夫、越南共產黨總書記農德孟、世界佛教聯
誼會負責人、WTO專家組成員和我國黨和國家領導人：全國政協主席李瑞環、全國政協副主席葉選平、王兆國、王文元、全國人大副委員長成思危、以及中央國家機關、各部委辦部門負責人，省、市黨政軍方面的負責人，國家召開的國內國際會議的專家學者、港、澳、臺胞等知名人士。僅2001年里，就接待貴賓127次2317人，未發生任何不安全事故，圓滿吉祥。來訪者對這里的環境贊不絕口，省委書記李建國一行，沒有事先打任何招呼，突然出現在山門內，下車后第一句話說：沒有想到城市近郊還有這樣一處清靜幽雅、干凈衛生的景點。歐盟委員會對外聯絡委員彭定康（英國前駐香港總督）來寺參觀聽、看后覺得環境特
好，和方丈取笑說：我以后再有機會來西安，在你們這里住幾天行嗎？吉爾吉斯斯坦總統在參觀題名冊上對玄奘法師的愛國精神倍加贊揚，希望每個人都應當學習玄奘精神。 隨著寺院建設佛教文化內涵不斷深化，品位不斷提高，接待朝拜、旅游者能力的不斷增強，周到的服務，安全有效的管理措施日趨完善，大慈恩寺吸引著廣大國內外賓客，年接待人數達百萬。在五·一、國慶黃金周期間，最高日接待達三萬人之多，由于準備工作充分細致，安全意識增強，組織措施得力，方丈嚴抓，全寺上下僧、職員工齊心協力，取得了安全無事故，服務零投訴，社會、經濟效益雙豐收。受到中央、省、市新聞媒體、黨政領導和主管上級的好評。稱之為：有序進行，秩序良好，人多而不擠不亂，接待能力、質量超過歷史時期。給西安旅游業錦上添花。
在西部大開發，旅游業大發展的形勢下，大慈恩寺全體僧職人員，將在增勤方丈的帶領下，加快寺院珍藏館的建設步伐，遵循佛教律規，努力為圓滿舉辦古歷四月的水陸法會，盡心盡力。弘揚佛教文化，發揚玄奘法師的愛國精神，適應社會發展需要，與時俱時，取得更好的成果回報社會。
二，關山牧場
簡介
是我國西北部內陸地區唯一以山地草原為主體的省級風景名勝區。景區內薈萃了森林、草原、河流、山巒、峽谷等自然景觀，純樸自然又不失壯觀。這里有金錢豹、林麝、錦雞等珍稀動物，還有野兔、山雞等可以捕獵的動物，是盡情體味山野生活之趣的好地方。
澤兼具，草原森林 相間，地勢廣闊，水肥草美，牧馬成群，景色秀
麗。氣候受垂直地帶性地理條件的影響，冬春無界，夏秋相連，有
“關山六月寒凝霜” 的寫照。自古以秦非子養馬而聞名于世，為陜
西最大的林牧區，我國內陸中東部地區最大和唯一的天然草原，
1995年被陜西省確定為省級自然保護區。
1997年陜西省省長程安東考察后指出：“這里是我國東南沿海到內陸地區旅游業的缺門。要列為省上重
點建設項目進行開發”。據此，在省市領導和各級旅游部門的重視和支持下，景區規劃開發全面啟動，境內
按照陜西省旅游局的規劃設計，一個以中心服務區、馬術活動區、高級休閑度假區、水上娛樂區、觀光農牧區為內容的景區開發建設工作正在實施。
景區內有騎乘駿馬1000多匹，賽馬、射箭、滑草、滑雪、速降滑索等娛樂項目獨具特色，蒙古包、藏族風情園、篝火晚會、烤全羊等異地風情使您流連忘返。景區水、電、路、訊暢通，日接待服務能力2500床位。由西安唐城賓館進行星級管理的綠園山莊是陜西第一個大型草原度假山莊，服務功能齊全，能夠滿足高中低檔消費者需求，并可提供200人以內大中小型會議的接待服務。
“關山六月猶凝霜，野老三春不見花”，高寒氣候使關山草原氣溫涼爽溫潤。全年無明顯夏季，春秋相連，冬季較長，年降雨量可達700mm。景區草甸豐茂，坡緩谷闊，山頂渾圓，山脊起伏，綠茵似毯，綿延廣布.常年流水的渠道多達十余條，曲折蜿蜒于寬谷之中，沒有任何人為污染。水質清澈，流量穩定，空氣清新，氣候宜人，形成了獨具特色的自然旅游資源景觀。
關山景區自然旅游資源景觀，由山勢渾圓的峰丘、梁脊、寬谷、緩坡構建出景區的景觀骨架；由連片的林木和草甸草地構成景區的景觀主色調；由潺潺溪流和清澈潭池構成景區的景觀脈搏；由藍天白云以及各種天象構成景區的景觀襯托；由清新的空氣和涼爽宜人的氣候構成景區的景觀氛圍。
景觀介紹
旅游資源組合相異于南部的秦嶺山地和東、北、西部的黃土高原，山巒起伏無尖峰突兀之勢，河谷開闊有柔和曲線之美，密林綿延盡顯蒼翠之色，綠草鋪地呈送秀麗純樸之風，溪流蛇曲，天藍云白，
空氣清新，景觀層次十分豐富，構圖和諧，奇特優美。因此關山景區自然旅游資源的景觀組合，呈現協調之美、秀麗之韻。
槽谷地貌景觀――槽谷地貌景觀呈現十分開闊和緩的U型剖面，無明顯谷緣線和坡腳線，形態富含柔和曲線之美。
森林景觀――森林景觀觀賞層次豐富，仰視山頂綠樹戴帽郁郁蔥蔥，俯視山巒林海綿延層巒疊翠，近視林中藤密灌旺空氣清新。
草原景觀――草原景觀最為獨特，集中于谷底山坡，連片分布，質優量大，氣勢恢弘，在曖溫帶山地少見，在東部季風區罕見，驅馬奔馳，草地漫步，席地小憩，妙不可言。
河流景觀與山谷林草景觀――河流與山谷林草景觀特色相得益彰，無涌泉急瀑，但曲流潺潺，嫵媚優美，更添景觀秀麗之色。
天象景觀――天象景觀獨特多樣，關山雪“遠接洮西千里白”，關山月“明月照關山，秋風人未還”，關山日“旭日噴薄灑金光”，關山霧“蒙罩山丘如仙境”，關山雨“如絲如竹傾情趣”，關山天“藍草綠云顯美景”。氣候資源涼爽濕潤，為避暑度假絕佳景地。
歷史淵源
西周初年，秦人先祖非子就在汧渭之間為周王室飼牧養馬，“馬大蕃息”，功績卓著，周孝王8年（前890）被封為食邑，建城于現在隴縣牙科鄉磨兒塬。公元前776年，秦襄公遷建汧邑，位于現在隴縣東南鄉鄭家溝塬，公元前770年，襄公護送周王室東遷洛邑，有功于周平王，被正式封為諸候，汧邑成為秦國第一個都城持續到公元前762年，長達14年，秦人在隴山山地草原由畜牧業起步，完成了從游牧向農業民族的轉變過程；也正是在千河平原建立了諸候國，走向了關中平原，進而統一了全國。因此，隴山山地和千河流域是秦文化的發祥地，也是中華民族統一的漢文化形成的發源地之一。 秦統一后，隴山千河之地雖成為一普通的州縣，但仍為西北之門戶，巖疆重地，系全秦之安危，被視為“咽喉呼吸之關，鎖鑰關鍵之固”的兵家必爭之地。漢王朝初期，北疆游牧民族統一于匈奴軍事帝國，占有很大軍事優勢，漢王朝被迫采取“和親”之策，以勉其掠州奪
郡。漢武帝時轉為戰略反攻，終于挫敗匈奴，奠定了中國的疆域基業。漢匈之戰是中國統一多民族國家形成的重要環節，而這一過程的實現與關山草原密切相連。漢王朝軍事力量的強大，除得益于文景之治國力大增外，還憑借于作戰軍隊完成了由步兵為主向騎兵為主的轉變，大范圍機動作戰能力的形成。而當時的隴山地區，是漢王朝北擴前擁有的重要牧區，西域傳入的良馬佳駒在這里得以繁衍，滿足了軍事活動的需要。據說漢代時關山一帶牧養的馬匹達30多萬匹。霍去病20歲第一次率萬余精騎出擊匈奴，就是過關山出隴西，沿祁連山直趨西北，長途奔襲，凱旋而歸。盛唐之時，關山牧馬業更為發達，朝廷設立了隴右牧馬監，王候將相的私牧也多放養于此。中國歷史的漢唐雄風之中必然也包括源于關山草原的漢唐朝駿馬的雄姿。 《木蘭辭》 中有“關山度若飛”一句，說的就是這里的關山。
綠園山莊
綠園山莊是一座由陜西旅游集團公司投資興建，西安唐城賓館進行星級管理，集住宿、餐飲、娛樂于一體的會議、旅游、休閑度假中心，是關山風景區內最好的旅游、度假山莊。山莊內配套服務設施齊全，能夠滿足高、中、低檔消費需求；商務中心可提供傳真、復印、打字、電話服務；碧園餐廳由唐城賓館特級廚師主理，一次可容納200人就餐，提供宴會、點菜、自主餐、團隊餐、套餐、烤全羊服務；多功能牧歌廳可接待200人以內的各類會議，舉辦舞會、卡拉OK、棋牌、錄象等活動，戶外可舉辦篝火晚會；客房可接待260人住宿，有套間、標準間、四人間等不同房型，配有飲水機和寶雞富鍶礦泉水，國內、國外直撥電話，標準客房內有衛星接收電視；野營帳篷可接待300人住宿。商品部可提供日常用品和小食品的供應；廚房設備先進，功能齊全，用水采用先進的臭氧殺菌系統；山莊保安進行24小時保安服務，缺保您吃、住、玩以及人身財產的安全。
特色娛樂
草原騎馬
關山草原草豐林茂，雨水充沛，面積廣闊，自古以來就是著名的天然牧場，養馬、
騎馬已是當地的傳統。關山景區有2000多匹馬，其中經過訓練、檢疫、排選、可供游客乘騎的有400多匹。到關山草原騎馬觀景既是綜合體能和魄力的一種鍛煉，也是賞心悅目的一件趣事：當您騎在馬上悠哉悠哉地慢步在草原上仔細觀賞周邊景色時，您會被美不勝收的自然景色所陶醉而流連忘返；當您騎在快馬上象疾風似的在綠色的草地上馳騁時，您會有古代武將縱馬揚鞭馳騁疆場的感覺，會因自己能揮灑自如地駕馭快馬而倍感自豪；當您驅馬到山頂沿著山脊前進時，山兩側廣闊的草原、茂盛的森林、爭奇斗艷的花草、古樸如畫的田園風光會使您忘記都市的喧囂而融入自然……
草原射箭
射箭運動在中國有著悠久的歷史。弓箭最初是打獵和戰爭用的武器。現在被當作娛樂活動。中國射箭運動也很普及，特別是少數民族地區開展較好，每年少數民族的節日都舉辦民族形式的射箭比賽。如青海省藏族舉辦射遠比賽、拉弓比賽、射準比賽。內蒙古的"那達幕"大會進行傳統的騎馬射箭、射準比賽。射箭這一古老的競技運動，有著別項運動無可比擬的歷史。 在中國，射箭運動早已成為了一項重要的競技運動，隨著全民體育健身運動在中國的蓬勃發展，這一運動更成了國民休閑娛樂運動中不可缺少的一項。射箭是用弓把箭射出射中預定目標，打在靶上的技藝。關山的射箭項目是最流行的室外射箭比賽。室外射箭比賽的箭靶涂有五個彩色得分環。從外向內，由白色，黑色，藍色，紅色，靶心是金色構成。金色靶心叫“黃心”。記分方法是：射中外面的白色環得一分--直到（射中）黃心得10分。射箭與靶的距離為30米至90米。射箭運動是一項高雅、文明的運動。它把健身與娛樂融為一體。使人們在健身與娛樂的同時提高內在修養，體驗人內在的精神。
山地滑草
滑草是一項體育運動，首先是從東南沿海興起的，西北地區很少。它是靠體重、高
差，從高處山坡沿草地滑行。主要器材有履帶、鞋和手杖。其核心動作要領是掌握身體平衡，即在滑行過程中，身體重心必須隨滑行同時位移，并始終保持一致，雙腳要自然分開并與肩同寬，平行滑行。其保護措施有安全帽、護肘、護漆、專用鞋和手杖，由于在草地上，并按要求去做，這些護具絕對保證安全。為了較快的掌握滑草的動作要領，初學者一般都要求在初級場地學習、練習，待掌握后再上中、高級場地。
三，驪山
段驪山名稱由來
驪山（Líshān），位于西安臨潼區城南，屬秦嶺山脈的一個支脈，靠著兵馬俑博物館，最高峰九龍頂海拔 1301.9米，山勢逶迤，樹木蔥蘢，遠望宛如一匹蒼黛色的駿馬而得名。驪山也因景色翠秀，美如錦繡，故又名“繡嶺”。每當夕陽西下，驪山輝映在金色的晚霞之中，景色格外綺麗，有“驪山晚照”之美譽。[1]
驪山傳說
上山有臺階路3200多米，先來到驪山半山腰“斑虎石”處，便見兵諫亭，是為紀念西安事變而建。過后，可往西直上山峰至“晚照亭”。站在亭的北側，整個華清池近在眼前，一目了然。再往前便到西繡嶺第三峰上的老君殿。老君即老子，為驪山著名道教官觀。相傳，唐玄宗兩次在此見到老君降臨閣內，故此稱之為降圣閣，也叫朝元閣。殿內原供奉白玉老君像，“安史之亂”時，像的正身被燒裂，雙手也被盜，現玉像保存在陜西博物館內。由老君殿轉往東，就到西繡嶺第二峰上的“老母殿”。此殿是為歷史傳說中的女蝸而建的。再往東便到西繡嶺第一峰上的烽火臺。歷史上“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故就發生在這里。相傳，周幽王為博取愛妃褒姒一笑，曾在這里舉烽火戲弄諸侯。當犬戎攻入驪山，幽王再下令點燃烽火，各諸侯卻無人來救，幽王被殺，褒姒被擄，西周滅亡。過了烽火臺后往東即到東繡嶺上的“石甕寺”。因寺的西面巖石受流水沖擊而形似甕，故得名“石甕寺”。據傳，該寺建于唐開元年間，用造華清宮所剩的材料予以修建的。接著來到位于東西繡嶺之間的石翁谷中的“遇仙橋”。據說，此橋為唐代所建，是一座長5 米，寬2．4米，高5米的單孔石拱橋。, 相傳，古代有一考生，赴京趕考行至此橋，得仙人指教，幸運考中，此橋由此名“遇仙橋”。[1]
驪山風景
唐代鼎盛時期的華清宮在“安史之亂”（8世紀中葉）后規模大為縮小。今天的華清池是在清代建筑的基礎之上經過多次修繕、擴建以及發掘復原唐代遺址后形成的。它只相當于唐華清宮的核心部分，占地面積85560平方米，分為東區、西區和中區。驪山加強了植樹造林的工作，原有的遺址也得到保護。山下建有華清池公園 ，溫泉療養院，山上有纜車連接老母殿和烽火臺，山中景色可盡收眼底。[2]
名稱由來
相傳在很早的時候，有一天，不知道什么原因，突然間只聽得轟隆隆一陣巨響，天的一角塌了下來， 日月星辰也都失去了光亮，使得好好的一個人間，一下子變成了晝夜難分、混混濁濁的一片。天火燒著了所有的山林村舍，一些毒蛇猛獸也都乘機跑了出來，到處殘害生靈，人們遭受到一場嚴重的災難。當時有一位神通廣大的女神驪山老母，見此情景，就想拯救這些受難的人們，便不顧一切離開天宮來到了人間。她首先施展法力，端來了東海的水，澆滅了大地上的火。可是由于天的一角塌了下來，使天上出現了一個大窟窿，風雨雪電便從這個窟窿里不斷地襲擊著人們， 怎么辦呢?后來她想出了個煉石補天的辦法。可是這又得多少石子呀!她跟前有兩個女兒都很聰明能干，也都很有一些法力，她們聽說母親到了人間，也追了下來，一同幫著母親，四方奔波，從大江大河里揀來了紅、黃，藍、白、黑五種顏色的彩色石子，放在驪山這個地方煉了起來。火光燒紅了天，燒紅了地，這些火光后來被日月星辰吸收去了，才使得日月星辰又恢復了光亮。這樣一直煉了七七四十九天，把所有的石子都都煉成了石漿，他們又把煉好的石漿取出來，搟成一個又一個薄薄的石餅，然后再趁熱一片一片地補到天上去。這樣來來回回的奔波多費事呀!聰明機智的小女兒，為了爭取時間和減輕母親和姐姐的勞累，就把自己變成一匹美麗的飛馬。這樣一來，就方便得多了，她可以馱著母親和姐姐，把搟好的石餅飛快地補到天上去。一片、兩片，不知道來回奔跑了多少次，也不知道補了多少片，直到把煉好了的石漿都搟完了，補完了，才算把天補住了，使天又變得和原來一樣好看。這時她們的心里好像吃了蜂蜜一樣高興，就隨便躺了下來，準備歇息一會兒，這一歇息就都睡著了，不知道過了多長時間，當她們醒過來時， 向四周一看，只見大地上白茫茫一片，什么也分辨不清楚，不由得吃了一驚。原來她們把天并沒有完全補好，還有一些縫子。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
可是這一次，因為揀的石子少了一些，把煉好的石漿搟完補完，地仍然沒有補好，水仍然不斷地向上涌著。這時候大女兒一急之下，就把身子躺了下去，化成一條長堤，才擋住了洪水，使得大地又恢復了平靜。飛馬看見姐姐躺了下去，還以為是姐姐疲勞過度歇息了。這時，她確實也有些太累了，便也躺在驪山這個地方歇息起來，這一歇息就又睡著了。女神知道女兒太疲勞了，想要叫她多歇息一會兒，但又不愿意去叫醒她。可誰知這個飛馬醒來以后，睜眼向四面一看卻只見大地上山清水秀， 花紅柳綠，風和日麗，燕語鶯鳴，一派美麗景象，便有了留戀之心，再也不愿意回到天官去了，就一直躺在這里，凝神注視著大地，天長日久，就化成一座大山。這個飛馬長得特別俊秀美麗，人們都很喜歡她，都親昵地叫她“驪馬”，所以，以后人們把座山也就叫做驪山了。[3]
公路改建
該公路是西安市公路主骨架的組成部分，現有道路等級低、路況差，通行能力和服務水平已不能滿足區域經濟社會發展和交通增長的需要。為促進縣域經濟、區域旅游業和特色產業發展，省發改委同意實施臨潼驪山經鐵爐至藍田公路改建工程。
路線起自臨潼驪山磚房村（與310國道相接），向東經秦俑博物館規劃區北側、代王、南陳村、馬額鎮至鐵爐鄉后路線轉向南，經馮杜村、小金鄉、金山鎮、三官廟鄉南、秦家寨、楊坡頭止于藍田縣藍關鎮北窯村。路線全長60.4公里，同步建設三官廟鄉連接線1.4公里。
省發改委要求有關方面優化路線方案設計，處理好與兵馬俑專線和滬陜高速的交叉，抓緊完善各項前期準備工作，確保2012年8月前完成工程建設和交工驗收等工作。
該公路路線起自高陵縣姬家管委會南高劉村，向北經張市村至灣子鄉后轉向東，經香王村、高陵縣城、藥惠、新市鄉、安屯、交口鎮、油槐鎮，止于渭南市臨渭區辛市鎮西側（與現有108國道相接），全長60.4公里，其中西安市境內約53.9公里，渭南市境內約6.5公里。
全線設計時速60公里，工程估算投資3.97億元，將于2012年8月前完成工程建設和交工驗收等工作。
已全面動工，正在積極改建中！
景點介紹
驪山是中國名山之一，她是唐華清宮的重要組成部分。其森林景觀獨具特色，有千畝側柏林、驪山擰擰柏、八戒顯形樹等。其山勢峻峭斷層地貌別具一格。中華上下五千年文化在驪山均留下烙印，古跡遺址星羅棋布、歷史文化博大精深、離宮別墅皇家風范、地熱溫泉極具魅力。“驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王。”郭沫若先生的這兩句詩恰到好處地向人們訴說著驪山的歷史。這里已構成了一處殊堪神往的旅游勝地。
驪山森林公園交通 特點?爬山?看森林?看夕陽?攝影?感受歷叱文化?泡溫泉?觀鳥?看古建筑?體會道教文化?接受愛國主義教育?夏令營 交通?在西安火車站東廣場解放飯店門口乘坐306路西安到秦兵馬俑、驪山的專線汽車。從西安自駕車前往驪山?可沿西臨高速公路前行?行程約24公里?經過灞橋收費站?路橋費用10元/輛?。 行程安排? 驪山風景一日游?驪山道教文化一日游?驪山——華清池一日游 驪山——華清池——新豐“鴻門宴”遺址——秦始皇統一六國群雕兩日游 [4]
驪山皇陵
秦始皇陵位于陜西省西安市以東30公里的驪山北麓（另兩資料分別為：秦始皇陵位于臨潼以東5千米處的下河村。秦始皇陵位于西安市以東35公里的臨潼區境內），它南依驪山的層戀疊嶂之中，山林蔥郁；北臨逶迤曲轉、似銀蛇橫臥的渭水之濱。高大的封冢在巍巍峰巒環抱之中與驪山渾然一體，景色優美，環境獨秀。陵墓規模宏大，氣勢雄偉。陵園總面積為56．25平方公里。陵上封土原高約115米，現仍高達76米，陵園內有內外兩重城垣，內城周長3840米，外城周長6210米。內外城廓有高約8—10米的城墻，今尚殘留遺址。
秦始皇是中國歷史上一位杰出的政治家，嬴姓，趙氏[2][5]，名政（注：雖然秦始皇因為男子稱氏，女子稱姓而叫做趙政。不叫嬴政。但他是姓嬴的，而不是姓趙或姓趙氏），秦莊襄王之子，公元前259年出生于趙國國都邯鄲，公元前246年13歲即立為秦王，22歲加冕親政。自公元前236年至公元前221年的15年中，秦國先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六個諸侯國，徹底結束了戰國群雄割據的歷史，在血與火中，建立了中國歷史上第一個統一的、多民族、中央集權的郡縣制王朝——秦朝。“秦王掃六合，虎勢何雄哉；揮劍決浮云，諸侯盡西來。”秦始皇——這位叱咤風云的曠世君主，不僅為后人留下了千秋偉業，還留有這座神秘莫測的皇家陵園。
據史書記載，秦始皇趙政[6]即位的次年即開始修陵園。到公元前208年完工，歷時39年。（另兩資料：一、他在位37年，而為其修建陵墓的時間就長達36年；二、秦始皇陵于秦始皇即位起開工修建，前后歷時38年之久）。當時的丞相李斯為陵墓的設計者，由大將軍章邯監工。共征集了72萬人力，動用修陵人數最多時近于80萬，幾乎相當于修建胡夫金字塔人數的8倍。
秦始皇陵是中國歷史上第一個皇帝陵園。其巨大的規模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。陵園按照秦始皇死后照樣享受榮華富貴的原則，仿照秦國都城咸陽的布局建造，大體呈回字形，陵墓周圍筑有內外兩重城垣，陵園內城垣周長3870米，外城垣周長6210米，陵區內探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等遺址。據史載，秦始皇陵陵區分陵園區和從葬區兩部分。陵園占地近8平方公里, 建外、內城兩重，封土呈四方錐形。秦始皇陵的封土形成了三級階梯，狀呈覆斗，底部近似方型，底面積約25萬平方米，高115米，但由于經歷兩千多年的風雨侵蝕和人為破壞，現封土底面積約為12萬平方米，高度為87米（另一資料：陵園初高120米，“高大若山”，后經風化侵蝕及人為破壞，降低了40多米）。整座陵區總面積為56.25平方公里。建筑材料是從湖北、四川等地運來的。為了防止河流沖刷陵墓，秦始皇還下令將南北向的水流改成東西向。
陵園的南部有一個土冢，高43米。筑有內外兩道夯土城墻。內城周長3890米，外城周長6249米，分別象征皇城和宮城。在內城和外城之間，考古工作者發現了葬馬坑、陶俑坑、珍禽異獸坑，以及陵外的人殉坑、馬廄坑、刑徒坑和修陵人員的墓室。已發現的墓坑有400多座。
秦始皇陵的冢高55.05米，周長2000米。經調查發現，整個墓地占地面積為22萬平方米，內有大規模的宮殿樓閣建筑。陵寢的形制分為內外兩城。內城為周長2525.4米的方形，外城周長6264米。秦始皇陵的規模之大遠非埃及金字塔所能比。
秦始皇帝陵是中國第一座皇家陵園，在中國近百座帝王陵墓中，以其規模宏大，埋藏豐富著稱于世。1956年陜西省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1961年，被中華人民共和國國務院公布第一批重點文物保護單位，1987年，聯合國教育、科學文化組織，把秦始皇帝陵列入世界文化遺產保護目錄，成為全人類共同的財富。2002年秦始皇陵榮膺國家AAAA級旅游景區。
古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中國秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。
秦王朝是中國歷史上輝煌的一頁，秦始皇陵更集中了秦代文明的最高成就。秦始皇把他生前的榮華富貴全部帶入地下。秦始皇陵地下宮殿是陵墓建筑的核心部分，位于封土堆之下。《史記》記載：“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器異怪徙藏滿之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。”考古發現地宮面積約18萬平方米，中心點的深度約30米。陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多，內涵豐富、規模空前，除聞名遐邇的兵馬俑陪葬坑、銅車馬坑之外 ，又新發現了大型石質鎧甲坑、百戲俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余處，數十年來秦陵考古工作中出土的文物多達10萬余件。在陵園里設立有多處文物展臺，展示了秦陵近20年來出土的部分文物；布置有水道展區，重現當年陵園內科學周密的排水設施；相信隨著考古工作的進展，肯定還會有更大的意想不到的發現。
在凝重的綠色和高大的墓冢之間，為了讓游客身臨其境的感受王者的尊榮、王者的威儀，秦始皇陵上演有大型的“重現的儀仗隊——秦始皇守陵部隊換崗儀式”表演和集“聲、光、電”于一體的秦始皇陵陵區、陵園、地宮沙盤模型展示，再現了兩千多年前神秘陵園的壯觀場景，展示了數十年來的考古成果，生動直觀地揭示秦陵奧秘，展示其豐富內涵。
秦始皇陵是中國歷史上第一座帝王陵園，是我國勞動人民勤奮和聰明才智的結晶，是一座歷史文化寶庫，在所有封建帝王陵墓中以規模宏大、埋藏豐富而著稱于世。
據《史記·秦始皇本紀》記載，陵墓一直挖到地下的泉水，用銅加固基座，上面放著棺材……墓室里面放滿了奇珍異寶。墓室內的要道機關裝著帶有利箭的弓弩，盜墓的人一靠近就會被射死。墓室里還注滿水銀，象征江河湖海；墓頂鑲著夜明珠，象征日月星辰；墓里用魚油燃燈，以求長明不滅……
秦始皇陵共發現10座城門，南北城門與內垣南門在同一中軸線上。墳丘的北邊是陵園的中心部分，東西北三面有墓道通向墓室，東西兩側還并列著4座建筑遺存，有專家認為是寢殿建筑的一部分。秦始皇陵集中體現了“事死如事生”的禮制，規模宏大，氣勢雄偉，結構舒特。
陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多個，范圍廣及56.25平方公里。主要陪葬坑有銅車、馬坑、珍禽異獸坑、馬廄坑以及兵馬俑坑等，歷年來已有5萬多件重要歷史文物出土。1980年發掘出土的一組兩乘大型的彩繪銅車馬——高車和安車，是迄今中國發現的體形最大、裝飾最華麗，結構和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽為“青銅之冠”。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側1500米處。1974年春被當地打井的農民發現。由此埋葬在地下兩千多年的寶藏得以面世，被譽為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時期的軍事、政治、經濟、文化、科學技術等，提供了十分珍貴的實物資料，成為世界人類文化的寶貴財富。兵馬俑坑現已發掘3座，俑坑坐西向東，呈“品”字形排列，坑內有陶俑、陶馬8000多件，還有4萬多件青銅兵器。
坑內的陶塑藝術作品是仿制的秦宿衛軍。近萬個或手執弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負弩前驅，或御車策馬的陶質衛士，分別組成了步、弩、車、騎四個兵種。在地下坑道中的所有衛士都是面向東方放置的。據鉆探得知共有三個陪葬坑，其中1974年發現的一號坑最大，它東西長230米，南北寬62米，深5米左右，長廊和11條過洞組成了整個坑，與真人馬大小相同、排成方陣的6000多個武士俑和拖戰車的陶馬被放置在坑中。在一號坑的東北約20米的地方是在1976年春天發現的二號坑，它是另一個壯觀的兵陣。南北寬84米，東西長96米的二號坑，面積9216平方米，建筑面積為17016平方米。二號坑內有多兵種聯合陣容，包括步兵、車兵、騎兵和弩兵等。二號坑西邊是三號坑，1989年10月1日才開始允許游客參觀。南北寬24.5米，東西長28.8米的三號坑面積為500多平方米。三號坑經有關專家推斷，被認為是用來統帥一、二號坑的軍幕。一乘戰車，68個衛士俑以及武器都保存在坑內。
1974年以來，在陵園東1.5公里處發現從葬兵馬俑坑三處，成品字形排列，面積共達2萬平方米以上，出土陶俑8000件、戰車百乘以及數萬件實物兵器等文物。其中一號坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶俑、陶馬約6千件；二號坑為“左軍”，有陶俑、陶馬1300余件，戰車89輛，是一個由步兵、騎兵、戰車等三個兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在；三號坑有武士俑68個，戰車1輛，陶馬4匹，是統帥地下大軍的指揮部。這個軍陣是秦國軍隊編組的縮影。 1980年又在陵園西側出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關注, 這些按當時軍陣編組的陶俑、陶馬為秦代軍事編制、作戰方式、騎步卒裝備的研究提供了形象的實物資料。 兵馬俑的發現被譽為“世界第八大奇跡”，“二十世紀考古史上的偉大發現之一”。秦俑的寫實手法作為中國雕塑史上的承前啟后藝術為世界矚目。現已在一、二、三號坑成立了秦始皇陵兵馬俑博物館, 對外開放。
秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富，而它的發現本身就是20世紀中國最壯觀的考古成就。它們充分表現了2000多年前中國人民巧奪天工的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。法國總統希拉克對它的“世界第八奇跡”的贊譽，使秦始皇陵為更多的世人所知。世界文化遺產的桂冠，為秦始皇陵更增光彩。
雞上架
從石甕水潭處攀援西行，到雞上架。這里是從東繡嶺通往西繡嶺的一段險道。游人到此，手足并用，盤旋而上，如同雞上架一般，故而得名。
牡丹溝
從飲鹿槽向西，即是一條深溝大壑，當地人叫它牡丹溝。溝中有泉，名曰“美泉”。據說，用這股美泉澆灌的牡丹，花色特別嬌艷。唐玄宗喜歡牡丹，他曾在牡丹溝開辟牡丹園，由當時精通園藝的花師宋單父培植。據《花經》記載：“種花萬本，色樣各殊。”
達摩洞
秤錘石
從石甕谷遇仙橋下行的途中，有一塊高5米左右，上小下大，狀如秤錘的大石頭，千百年來，無論遇到怎樣的大洪水，它卻穩穩地站在谷底，巋然不動。傳說此石為“二郎神楊戩”稱驪山的秤錘，故稱之“驪山秤錘石”。
飲鹿槽
在今朝元閣西一片平地上，有一長300厘米、寬92厘米、高56厘米的大石槽，相傳為唐時馴鹿飲水的地方。老子的坐騎是長生鹿，按此說，或為當年老君飲鹿的石槽，或為后人附會傳說所造。《津陽門詩》有“長生鹿瘦銅牌重”句，“飲鹿泉邊春露”句。
金沙洞
是唐玄宗和楊玉環在驪山的一個秘宮，俗稱幽洞，是他們避開眾人獨自秘密會聚的一個山洞。明朝英宗正統年間，書生劉瑞五探奇冒險，從而揭開了金沙洞的秘密。洞中有唐玄宗、楊貴妃及眾宮娥的白玉雕像，楊貴紀靦腆羞澀，唐玄宗含情脈脈，無不栩栩如生。
日月亭
位于兵諫亭與晚照亭之間，取國共合作日月同輝之意。內檐彩繪驪山各主要景點圖案，讓游人在休息的同時，感悟驪山深厚的文化內涵。
翠蔭亭
又名翠云亭，唐華清宮著名景點。宋朝李埏有絕句贊譽“一別驪山歲已深，林花依舊繡嶺岑，歸尋當日新開路，隱約苔痕下翠蔭。
舍身崖
兵諫亭
“九.一八”事變后，蔣介石攜夫人宋美齡來陜，以游山玩水為名，布置大規模的剿共活動，期間張、楊兩位將軍在洛陽、西安、臨潼等地數次勸諫蔣“聯共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時許，張、楊帶兵對華清池形成包抄之勢，酣睡中的蔣介石突聞槍響，倉惶在兩名侍衛攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑，藏于半山腰一虎斑石東側石峽洞后，后來被搜山部隊發現，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國近代史上的一個重要轉折點。這座高4米，寬2．5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南發起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”，解放后，該亭更名為“捉蔣亭”，1986年12月在紀念“西安事變”50周年前夕，為了緩和兩岸關系，再次易名為“兵諫亭”。
烽火臺
是古代戰時傳遞戰報、調兵的設施。相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進宮以來從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢石父的計謀，無故點燃狼煙，引得四方諸侯前來救駕， 當眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時，褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此周幽王大大獎勵了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當周幽王再次點燃烽火時，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。這就是周幽王烽火戲諸侯的故事！
老母宮
位于驪山西繡嶺第二峰，這座廟宇在歷史傳說中是為了紀念中華民族的創始人女媧氏而修建的，相傳女媧“攥黃土做人”，創造了人類， 三皇五帝均為其子孫，她又在驪山煉石補天，勞苦而功高，后世人尊稱她為“驪山老母”。她死后，人們將其葬于驪山之陽(今藍田縣境內)，又在驪山上修女媧祠紀念。據載，女媧本為驪山附近一名杰出的氏族首領，每當農歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風俗沿續至今。
老君殿
老君殿始建于唐代， 唐高宗李治因老君姓李，且為道教始祖，認為和其同宗，更加敬之，被認作先人，上了封號，相傳唐玄宗游幸華清宮時，兩次在此夢到老君降臨閣內，因此稱為 “降圣閣 ”又稱 “朝元閣 ”殿內原供奉著白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦兒的杰作。華清宮朝元閣遺址，原是敬奉老子的地方。殿內原有的老子石刻像，藝術價值很高，現存于陜西博物館內。玉像造型細膩，刀法簡練，神態逼真，充分顯示了我國古代人民的無窮智慧和豐富想象力。 [1]
三元洞
北臨華清池，上通老君殿，是由驪山西門登山的第一景點，也是一處自然奇觀。這里有幾孔清靜幽雅的空洞，洞內奉祀著道教所尊的“天宮、地宮、水宮－－(玉皇大帝、土地爺、大禹)”三元，其最奇特之處是窯內有5個茶杯口粗細的天然通風圓洞，深不知底，晝夜生風，春夏風向外吹，秋冬風向里吹，故稱為三元洞。游客登山來至洞口，頓感微風吹拂，涼爽舒適，人們謂之神風，多有以此治病者。驪山屬于大傾角斷層巖，斷層之間的空隙遙遙相通，于是形成自然風洞，成為天造地設的一大奇觀，遠近有名，經醫療衛生部門對自然風洞排風進行采樣化驗，風洞排出的氣體，具有脫敏、鎮靜、止痛作用，對多種疾病確有治療價值。
晚照亭
位于西繡嶺老君殿東，取“驪山晚照”之意。建于1981年，是一座重檐鉆尖頂方亭，站在晚照亭北側，可鳥瞰華清池、東花園、臨潼全景和渭水。驪山晚照是“關中八景”之一，據說，每當雨過天睛，云開霧散，驪山似一匹青色的駿馬，青翠欲滴，清晰可見，在夕陽下披上一層迷人的金色，更顯得琉光溢彩，撫媚動人。有詩曰：“日暮夕陽紅似火，疑似烽火自西來。”
石甕谷
是驪山東、西繡嶺之間一處秀麗幽深的峽谷， 山勢險峻，溝大谷深。古語云：綠閣在西，紅樓在東。下有劍懸瀑布千尺，水聲淙淙，擊石飛濺，天長日久沖蝕所就，其形似甕，故稱石甕谷。谷長深邃，上下曲折，幽谷奇景乃驪山奇險迷人之處。據說為八仙上天入地之通道，稱登天道，有一天門、二天門和三天門等。
遇仙橋
位于驪山東、西繡嶺之間的石甕谷中，這是一座長5米，寬2．4米，高5米的單孔石拱橋。相傳明朝一書生赴京趕考，行至此谷感其風景幽美，宿于石甕寺觀景，第二天在此橋上遇到了前往蓬萊的八仙，求得指教，金榜題名，封為翰林，此橋由此得名，據有關資料考證，遇仙橋可能是唐代所建，距今已千年歷史，然而堅固異常，站在橋上，仰望驪山，水幔懸掛，可觀賞到石甕寺、舉火樓、雞上架等景點。
舉火樓
位于石甕寺西側，驪山西繡嶺烽火臺下，其結構是磚木建造的兩層古式樓房，與東繡嶺石甕寺隔谷相望，遠眺舉火樓懸于絕壁之處，壯觀雄偉。相傳這是周幽王所建“離宮”，與褒姒避暑之處，也是周幽王發布軍令， 以舉火為信號，命令烽火點燃的指揮臺，故得名舉火樓。
明圣宮
位于驪山西繡嶺老母殿南側，始建于1992年，是臺灣道教徒，著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐此修建一座大型道教觀，表達了臺灣同胞認祖歸宗，渴望回歸的愛國之情。明圣宮占地面積60余畝，共有殿堂房屋300余間。宮內有三清殿、仙祖殿、靈觀殿等景觀，分別奉著道教的三清始祖、四御天尊、三宮大帝、謝映登仙祖和護法神王靈宮。明圣宮現有常住道人32名。均是北京道教學院畢業的高素質道教人才。明圣宮是我國近代史上少有的大型純木古建筑群，是西北規模重大的道教宮觀，堪稱道教的又一洞天福地。宮內所用漢白玉為北京房山漢白玉，建筑木材選用東北紅松，神像采用江西小葉香樟木，神龕供桌采用南非進口紅木，整個建筑風格為明清建筑，古香古色。明圣宮宛如顆璀璨的明珠鑲嵌在風景秀麗的驪山上。
石甕寺
從石甕谷瀑布東上，即到石甕寺。石甕寺原名福崖寺，是驪山東繡嶺的佛教名剎。石甕寺為唐玄宗所命名并提寫寺名，始建于開元年間，天寶七年以建造華清宮余材修繕，屬皇家佛剎。唐玄宗崇道，營建華清宮時，在西繡嶺建造了長生殿、朝元閣；楊貴紀信佛，便在東繡嶺修繕建造了佛闔石甕寺。寺內佛像，全是當年國手所造。寺內原供有雕塑家楊惠之手雕白玉佛像，與西繡嶺朝元閣白玉老君像同日由幽州運來驪山。 “精巧無比，叩之如罄”，斗轉星移，如今白玉雕像早已毀于戰火，不復存在，唯有寺內宋代沙石成皿，其形似甕，故得名石甕寺。[1]
長生殿遺址
也叫集靈臺，在晚照亭東是唐華清宮的主要建筑之一。本來是王宮、大臣們去朝元閣朝拜前，齋戒和沐浴的地方，后來成為唐明皇與楊貴妃, 休閑避暑之地。它的馳名也在于《長恨歌》中記述了唐明皇和楊貴紀那段天寶愛情遺事。[1]
三元洞坡下碑林
是1998年為日本已故著名漢學書法家石橋犀水。藤田贊陽，石田泉城等九人所建書法石碑。碑林共有九塊石碑，有行、草、隸、篆、楷等字體。碑林的建立為中日兩國書法藝術的交流，提供了一個場所， 而且可以看出， 中日兩國人民的交往和友誼，是多么源遠流長。[1]
節慶活動
六月會
又叫"驪山老母女媒節"、"善嗣會"、"傳子會"、"禪子會"。司馬遷在《史記》中稱"女媧通神媒"。古歷六月十五日（6月13日-6月15日），相傳驪山老母（女媧氏的生日），又傳女媧氏煉石補天拯救人類，定婚嫁。女媒節即是幾千年來流傳在臨潼地區的原始風俗遺跡，同時，也是勞動人民在夏收大忙后休閑上山避暑的節日。
會期，四方祈子求福者，約定俗成，不遠千里而來求神問卜、還愿獻禮。相傳，人文初祖女媧氏，她與伏羲氏兄妹成婚，在驪山留下了圣跡；她在靈水之濱摶土造人，給人間流傳下許許多多的故事。人們為了紀念她的圣功，在其發祥之地－驪山修建廟宇，尊為"驪山老母"。會日，驪山東、西繡嶺上的大小寺、觀、廟、院，不分佛、道，都是香客盈門，香煙繚繞，鐘聲陣陣，求子還愿者不惜錢財，或獻花、或獻果、獻油、獻面或贈衣、贈錢或掛匾、豎碑等。更有趣的是：祈子者向驪山老母禱告求子，殿中老道竟以紅繩拴銅錢付之，人言"心誠則靈"，或言之"有求必應"。會期三天三夜，山上山下，城內大街小巷，游客云集，鞭炮之聲隆隆，古樂戲曲之聲充耳，食堂飯館供不應求，大小旅舍滿員，通宵達旦。
這種古老的民間廟會，文化源遠流長，在改革開放后旅游事業興旺發達的今天，更添了新的內容，成為中外游人向往之地，古老的祈子活動漸漸被新文化風尚所代替。
補天補地節
臨潼一帶有個風俗，農歷正月二十前不準燒干鍋，要到這天才開禁。這一天，家家戶戶都要烙干饃，饃烙好后，先給房上扔一塊，是謂"補天"；再往地上撂一塊，是謂"補地"。
中國神話傳說中有共工與祝融之戰，共工敗而怒觸不周山，遂使天柱折壞，天傾西北，地陷東南，人間遭受了一場可怕的災難。女媧端來東海之水，澆滅了大地上的火，又從大江大河撿來了彩色石子練成石漿，搟成一個又一個薄薄的石餅，首先補好了天，接著又用同樣的辦法，正好二十日補好了地。
由于這位女神補好了天，使得天地之間恢復了原來的美麗，也使得這次災難中幸存下來的人們得到了拯救，并能繁衍生殖，傳宗接代，并有了以后的美麗的世界。
杜甫詩歌
基本信息
年代：【唐】
作者：【杜甫】
出版書目
全唐詩（清），彭定求 等編，中華書局出版社，2003-7-1
杜詩詳注，(唐)杜甫著,(清)仇兆熬注，中華書局出版社， 2007-6-1
原文
驪山絕望幸，花萼罷登臨①。
地下無朝燭②，人間有賜金③。
鼎湖龍去遠④，銀海雁飛深⑤。
注釋
（此重傷園陵而作也。上四，升遐之感。下四，陵寢之悲。【邵注】明皇崩后，驪山花萼，不復幸臨，地下久無朝燭，人間徒有賜金。自此鼎湖龍去，銀海雁深，唯留此蓬萊日色，長照陵上羽林耳。寂寞身后，良可嘆也。《杜臆》：蓬萊宮，先帝所居。羽林軍，守護陵寢者。黃生曰：此章即申首章園陵霜露之感，而言更深切，前是孤臣獨泣，此則率土同悲也。）
①明皇在日，每歲十月，必至驪山華清宮。又，友愛諸王，造花萼相輝之樓。
②趙曰：朝燭，當音朝覲之朝。凡朝在早，則秉燭而受朝，今地下幽閟，無朝見之燭也。
③黃庭堅曰：《漢書·高后紀》：遺詔賜諸侯王各千金。《北史》：隋獻皇后山陵成，賜楊素金缽一，實以金；銀缽一，實以銀。
④鼎湖，注已見上章。
⑤《漢書》：秦始皇葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇三墳，水銀為江海，黃金為鳧雁。何遜《經孫氏陵》詩：“銀海終無浪，金鳧會不飛。”
作者簡介
杜甫 （712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生于河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。他善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白并稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。[7]
驪山神女
驪山神女，《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》：“驪山西有溫泉。俗云，始皇與神女戲，不以禮，女唾之，則生瘡。始皇怖謝，神女為出溫泉，后人因洗浴”。又《古小說鉤沈》輯《幽明錄》云：“武帝在甘泉宮，有玉降，常與帝圍棋相娛。女風姿端正，帝密悅乃欲逼之。女因唾帝面而去，遂病瘡經年。故《漢書》云：‘避署甘泉宮’。正其時也”。蓋同一傳說之分化。
驪山以它特有的溫泉和風景而聞名于世西周末年的周幽王與愛妾褒姒主曾在這里演出了一場興起烽火戲諸侯的歷史悲劇，從而葬送了西周王朝。相傳秦始皇生前在驪山與神女相遇，游覽當中欲戲神女，神女盛怒之下，朝他臉上唾了一口，這樣秦始皇很快生長了一身的爛瘡雖然這是一個神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與驪山似乎有些緣份他的墓地也選在驪山之旁秦始皇為什么特別迷戀驪山這塊風水寶地呢。
古人把墓地的選擇看作是一件造福于子孫后代的大事，尤其象秦始皇這個企圖傳之于萬世的封建帝王自然對墓地的位置更加重視他之所以要安葬在驪山之阿，據北魏時期的酈道元解釋："秦始皇大興厚葬，營建冢壙于驪戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉"酈道元的觀點受到學術界多數學者的肯定不過筆者曾著文提出過異議在筆者看來秦始皇陵選在驪山之阿一是取決于當時的禮制，二是受"依山造陵"傳統觀念的影響見拙作秦始陵園淵源試探文博1990年第5期從風水角度來看秦始皇陵也不失為一塊理想的風水寶地。
早在春秋戰國時期已興起了依山造陵的觀念后來人們選擇墓地又特點重視依山傍水的地理環境"立冢安墳，須籍來山去水"見大漢原陵秘葬經依山傍水被古人視作最佳風水寶地至于這個觀念始于何時，無從考起筆者曾以為秦始皇陵是依山造陵的典范，這個結論不夠全面，也不甚確切應該說秦始皇陵是"依山傍水"造陵的典范秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，這是大家有目共睹的事實然而在秦始皇陵的東側也有一道人工改造的魚池水按水經注記載："水出驪山東北，本導源北流，后秦始皇葬于山北，水過而曲行，東注北轉，始皇造陵取土，其地于深，水積成池，謂之魚池也池水西北流途經始皇冢北"可見魚池水原來是出自驪山東北，水由南向北流后來修建秦始皇陵時，在陵園西南側修筑了一條東西向的大壩，壩長1000余米，一般寬40多米，最寬處達70余米，殘高2至8米，它就是人們通常所說的五嶺遺址。
