古文化街

喬香閣的對聯(lián)

地理位置

  天津古文化街喬香閣

古文化街位于南開區(qū)東北隅東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街(宮北大街)，南至水閣大街(宮南大街)。南北街口各有牌坊一座，上書“津門故里”和“沽上藝苑”，長687米，寬5米，系商業(yè)步行街。這里在古代是祭祀海神和船工聚會娛樂之場所。現(xiàn)已修復(fù)的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項目。天后在古時被人們稱為護航女神。傳說她是福建莆田人，姓林名默，經(jīng)常駕船出海，搭救遇難的人，故被后人敬為女神。元時京城每年需北運大批糧食，先從海路運抵天津，然后再轉(zhuǎn)河運至京城。元政府為祈求航海安全，便將護航女神崇為天妃，并在沿海城鎮(zhèn)建起天后宮。天津的天后宮建于公元1326年。農(nóng)歷三月二十三日是娘娘的生日。每年這時都舉行“皇會”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等，百戲云集，熱鬧非常。現(xiàn)今天后宮已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史變革，陳列著各種民俗風(fēng)情實物。皇會是因清乾隆皇帝下江南時曾游此會而得名。傳統(tǒng)的演出場所在天后宮前的廣場以及宮南、宮北一帶。古文化街建成后，每逢農(nóng)歷三月二十三日(“天后”誕辰吉日)在此舉行盛大的皇會，表演龍燈舞、獅子舞、少林會、高蹺、法鼓、旱船、地秧歌、武術(shù)以及京戲、評劇、梆子等。

天津古文化街

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。

經(jīng)營特色

如今，在店主的精心經(jīng)營下，喬香閣內(nèi)的商品種類增多至景泰藍、蘇繡、內(nèi)畫水晶、珍珠、翡翠、翡翠手、工藝傘、工藝寶劍、華服等十幾種。還有店主獨具匠心手工編織的水晶、珍珠、碧璽各種材質(zhì)的項鏈。喬香

  天津古文化街街頭石碑

閣希望在國際化浪潮不斷深化的時期，富有民族特色的中國產(chǎn)品能夠走出國門，為國增光。

主要參觀旅游項目

民俗風(fēng)情

注意事項

街內(nèi)特點

建筑精美

古文化街的建筑總面積有2.2萬平方米，古建筑高低錯落、

  古文化街游覽圖^[3]

蜿蜒曲折，一閣一檐皆有講究。所有名堂，一律青墻紅柱、磨磚對縫，配上不同形式的隔扇門窗、欄桿、屋頂翼角，顯得雋秀、古樸、典雅，加之匾額、楹聯(lián)、宮燈、旗幡、精美的木雕及1500多幅艷麗的油漆繪畫，更增添了這條街的古典文化氣息。

經(jīng)營商品

著名建筑

建筑風(fēng)格

  天津古文化街

整體建筑是仿清代民間建筑風(fēng)格，在宮南和宮北兩邊，各有一座彩繪牌坊，分別是“津門故里”和“沽上藝苑”四字，街內(nèi)的近百家店鋪均為清式建筑，門窗上多飾有彩繪圖案，內(nèi)容以歷史、神話、人物、花鳥為主，形式有透雕、浮雕、圓雕等。

南北牌樓

古街效果

  天津古文化街

整修后的古文化街，依然保持著當(dāng)年的建筑風(fēng)貌和基本線型，其建筑風(fēng)格為仿明清小式建筑，層高均為一、二層；街區(qū)走向自然曲直，錯落有韻；外檐建筑尺度適中，商店鋪面長短有序，呈現(xiàn)出鱗次櫛比的古街效果。古文化街充滿了濃郁的古老味、文化味、中國味和天津味。

牌樓文字解釋

“津門故里”解釋：“津門”是天津的別稱，“故里”是老地方的意思，“津門

  天津古文化街

故里”就是天津衛(wèi)的老地方，有天津衛(wèi)的發(fā)祥地之意。

仿古彩繪

  天津古文化街

在古文化商貿(mào)區(qū)的建設(shè)中，天津市房產(chǎn)總公司本著“修舊如舊”的原則，對古文化街進行了整修。整修后的古文化街，在注重提高防火、抗震等級的同時，增添了供暖、制冷、通訊、公共衛(wèi)生設(shè)備和停車場等配套設(shè)施，整個街區(qū)總體配套功能得到全面提升。

天后宮

  天津古文化街

天后宮是古文化街的中心地帶，在天津很早就有“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”之說。在天后宮內(nèi)供奉的是“天后娘娘”——林默，其廣場有兩棵豎立了600余年大帆桿，在廣場的東側(cè)、臨近海河方向有一座戲樓，天后宮廣場形成了相對獨立的空間。　在天后宮廣場高高矗立的兩棵帆桿已有600余年的歷史，據(jù)傳，在天后宮建成的不幾年，為了保佑出海的人們永遠平安，在天后宮的門外建起了這個帆桿，在每年的皇會和天后生日的那天，這兩棵高大的帆桿上各掛有24個大紅燈籠，用以祈盼出海人們平安返航，相傳到了夜晚，返航的人們剛剛進入大沽口，就可以遠遠望見家鄉(xiāng)的帆桿了，歸航的人們更是歸心似箭，總是連夜返航與家人團聚。

天演廣場

嚴復(fù)故居

  天津古文化街

古文化街大獅子胡同是嚴復(fù)故居所在地，原房屋已不存在。為挖掘歷史文化，先后走訪了嚴復(fù)先生的后代和歷史專家，結(jié)合景觀設(shè)計，在嚴復(fù)故居原址建設(shè)天演廣場，設(shè)立嚴復(fù)銅像和天演論石刻。　嚴復(fù)（1854~1921年），福建侯官（今閩侯）人，曾改名為宋光，字又陵，又字幾（音：ji幾）道，晚年號為：瘉壄（音：yu ye愉野）老人。以譯述赫胥黎的《天演論》而在中國近代思想界名聲顯赫，是中國近代維新派的代表人物，他以進化論為武器，喚醒人們“自強保種”，挽救民族危亡，他被毛澤東主席評為“代表了全中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”（毛澤東《論人民民主專政》），——與洪秀全、康有為、孫中山齊名。嚴復(fù)在津還創(chuàng)辦了《國聞報》，積極宣傳變法圖強，在中國近代史中留下了光輝燦爛的一頁。

作品《天演論》

  

盤山

盤山風(fēng)景區(qū)，位于天津薊縣城區(qū)西北，為國家5A級景區(qū)。該景區(qū)史記于漢，盛建于唐，極于清，是自然山水與名勝古跡并著，佛家寺院與后家軒林共稱的旅游勝地，歷史上眾多帝王將相，文人墨客競游于此，清乾隆皇帝，先后巡幸盤山32次，留下了歌詠盤山的詩作1366首，并發(fā)出了“早知有盤山，何必下江南”的感嘆。

薊縣盤山

  掛月峰

盤山風(fēng)景區(qū)

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。

盤山風(fēng)景區(qū)是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家 5A 級景區(qū)盤山，猶如十里錦屏，巍然屹立于京東，歷史上被列為中國十五大名勝之一，以“京東第一山”馳名中外。盤山風(fēng)景區(qū)位于天津薊縣城西北12公里處。門票120元/人。盤山古名盤龍山、四正山、無終山。因它蜿蜒盤踞，“形無定向勢如龍”，故名盤龍山。因它一峰獨起，獨立無依，蜂窩蓮瓣，四面如一，故名四正山。因它位于古無終國，故名無終山。三國魏時它還叫無終山。曹操《表論田疇》說：“田疇率宗族入無終山中”。因為魏國田疇隱居無終山，曾為曹操征服烏桓當(dāng)過向?qū)В志芙^曹操所封官爵，一直隱居山中，所以后人為了紀念田疇，把無終山改叫田盤山，意思是田疇曾經(jīng)在山中盤桓。省略叫法為“盤山”。

盤山風(fēng)景區(qū)集幽林，古洞，奇峰，秀水于一身，現(xiàn)已恢復(fù)開放了五大景區(qū)，一百三十余處景點，建設(shè)開通了盤山，云松，掛月三條客運索道，游人乘過索道可直達盤山絕頂——掛月峰，盤山腳下有高中檔賓館十幾家，獨具特色的農(nóng)家院300多戶，不論是神奇的自然景觀，還是蘊譽精湛的人文景觀，都吸引著中外游客動足洗目，106平方公里的盤山風(fēng)景名勝區(qū)，正以它那秀麗清幽的景色，古老迷人的傳說，熱情文明的服務(wù)，歡迎四海賓朋光臨！盤山風(fēng)景區(qū)的松，是盤山奇絕，多數(shù)生長于石縫之中，有的橫生，有的倒懸，有的形如傘蓋，有的蟠曲翳天。明王衡品評盤山勝景時說：“松樹當(dāng)是盤山之最”。民國許同莘《盤山游記》稱：“水石他山多有，唯松盤山獨擅，黃山松著名天下，然唯生于懸崖者極極神奇變化之態(tài)，不若盤山之松。”乾隆皇帝曾贊嘆：“天下何處無松，盤山之松天下松之宗”。盤山不僅有千年古松老當(dāng)益壯，更有大批后起之秀盡展雄姿，子孫數(shù)代歡迎四海賓朋。

盤山風(fēng)景區(qū)的怪石，是盤山奇觀，漫山遍野星羅棋布，千奇百態(tài)，明唐順之游盤山寫奇石云：“搜萬象以效珍，何殊狀而相亞，或籍草而羊眠，諒仙術(shù)之幻詐，或喁負而虎蹲，詫飲羽之神射，或屹立而不動，豈思婦這所化，盤山名石原傳為八大名石，隨著名人題字和游人的發(fā)現(xiàn)而不斷地增加，智樸記載了25尊，乾隆《欽定盤山志》記載42尊，到民國年間《說盤》則記載了57尊。

盤山風(fēng)景區(qū)的秀水，是盤山奇勝，素帛湍飛，濺玉噴珠，三盤上下澎湃數(shù)十里，酈道元《水經(jīng)注》云：盤山水，水出山上……去山三里里，望山上水可高二十里，素湍浩然，頹波歷谷，沿流而下…“明代劉侗描寫盤山清泉“其下又多奔泉，泉動而觸乎石濺鳴日夜，與石之銳下而方額者，勢相搖傾，所為盤泉也，乾隆皇帝在，《盤山千尺雪記》曾寫道：匯萬山之水而歸于一壑，滄池之湍奏石面，謖謖之籟響松顛，時而陰雨忽晴，眾溪怒勃則暴漲，雖千夫撞洪鐘有不足比其壯者”

游盤山路線

盤山風(fēng)景區(qū)尤其以“上盤之松，盤中之石，下盤之水”著稱，峰石各抱地勢，競相崢嶸。掛月峰如銀鉤掛在半空；九化峰象九朵蓮花盛開一樣；真可謂峰峰相依，峰峰各異。從丁路蓮花嶺進山，夏日驕陽似火，而進山卻樹樹木森蔭，層巒碧染，萬壑堆青，清風(fēng)送爽，十分幽黯恬靜。行不遠，就見迎面巨石上刻“入勝”二字，對面西浮青嶺的石壁刻有“四正門徑”。

  盤山風(fēng)景區(qū)

轉(zhuǎn)過山彎，有一巨石如元寶，名“元寶石”，上刻“此地有崇山峻嶺怪石奇松”，但只見山拋險峻，林木蔭郁，怪石嶙峋，苔痕添翠，清流淙淙。沿盤曲石磴山路，步步登高，跨過“仙人橋”，迎面即為千年古松“迎客松”，儀態(tài)肅穆，宛如揮手揖客。松柏叢生，一峰雄立，峰下古塔掩映，是天成寺。為唐代所建，上有乾隆御題石碑。天成寺之東，有澗水自翠屏峰跌下，狀若素帛飄飛，故名“飛帛洞”；再東行，可望一段白色短瀑，為“滴水瀨”。昔日此處曾有“臥云樓”，相傳傍晚雨過初霽，一抹紅霞，穿樓而過，真是別有一番雅境。

在翠屏峰下，游人多在“涓涓泉”畔逗留，望那清澈泉水，涓涓而出，淙淙有如琴音。都真想手捧一泓痛飲一番。行至少林寺東，多寶塔龍頭山下的龍池，石壁上鑿出一條紅龍，每當(dāng)微風(fēng)徐來，池水蕩漾，倒映池中之紅龍就活了起來，猶如真龍戲水。下盤以水為勝，果不虛傳。續(xù)前行，盤九道彎，過萬人愁，登歡喜嶺，進入以石為勝的中盤。從歡喜嶺過石門，即達三成寺翠屏峰頂，一路山石錯落，松出石隙，千姿百態(tài)。再往前行二、三里，即入盤山絕勝之地古中盤。只見群巒擁簇，峰回路轉(zhuǎn)，深淵絕壑，疊翠堆青。寺前題詠石刻甚多，北面石壁鐫刻“萬象回薄”四個大字。

過桃花洞，但見洞前石筍人立，石高且大，威武雄壯，如大將軍，名之“將軍石”在此仰望盤山的主峰，能見崖頭刻有“摩天”二大字，為清末軍機大臣榮祿所書。正如題字所云，掛月峰為盤山頂峰，峰勢上銳下削，為盤山的制高點，海拔864.4米，上有唐建定光佛舍利塔，相傳每當(dāng)除夕，有佛燈之光照耀。峰

  盤山元寶石

下有唐建云罩寺，峰巔石刻杜甫名句“一覽眾山小”。向下俯視，一峰形如傘蓋，名紫蓋峰。展目四望，蒼山如海，群巒起伏。過歡喜嶺，經(jīng)逍遙游，來到萬松寺，從萬松寺東上青松嶺，一路奇松怪石，林石競秀。

繼續(xù)攀登，沿礁繞峰到上方寺，此處為盤山奇險之地，峭壁如削，峰巔煙云卷舒，上有懸空石，驚險奇絕，望之膽怯。石下兩壁如斧劈開，名天門開，下有白猿洞、路險難行、盤山，自然景觀有萬千，人文景觀知多少。

景點概述

盤山“步步有景”，名勝古跡遍布。據(jù)康熙年間《盤山志》記載，盤山名勝計有十峰、八嶺、三盤、五臺、八峪、九巖、十一洞、二十六名石、一淀、八泉、三井、五橋、四溝、二潭、五地、一塘、百余座塔

  盤山風(fēng)景區(qū)

（三座佛塔，百余座僧骨塔）、四亭、二軒、七十二寺、廟、庵。共有景點數(shù)百處。有些人文古跡雖經(jīng)自然風(fēng)化、侵華日軍“三光政策”的毀損和“文化大革命”的破壞，現(xiàn)在只留下殘跡遺址，但不少古跡仍保存完好。例如，天成寺、古佛舍利塔、定光佛舍利塔、進士墓、石塔林、千佛像、契真洞石窟、摩崖石刻等等，實物俱在。近幾年由于天津市政府的重視，又重新修復(fù)了一些古跡。至于自然景觀，如奇峰怪石、崖洞、古樹、瀑布、泉池等等，更是歷歷在目。按照自然景物分布的特色，古人把盤山分為上、中、下、三盤。自來峰一帶為上盤，勁松蒼翠，蟠曲遮天，是為松勝。古中盤一帶為中盤，怪石嵯峨，是為石勝。晾甲石一帶為下盤，萬泉響澗，是為水勝。統(tǒng)稱三盤勝境。

主要景點

入勝——游人剛剛步入山門，到“入勝”景點，壁壁題刻便迎面而至。“入勝”為榮祿手書。榮祿，字仲華，清朝末年軍機大臣兼直隸總督。入勝，寓意已進入佛教凈地。它源于古詩“山色蔥蘢入勝境，空谷低回溪流聲。”

元寶石——在東西浮青嶺之間山谷中，兩邊是險峻的陡壁，清秀的峰巒，澗谷中彎曲的小溪，清流湍急。當(dāng)?shù)罊M臥一石，長數(shù)丈，高丈余，上寬下窄，形同元寶。名元寶石，上鐫“此地有崇山峻嶺，怪石奇松。古檀寧椿，“古檀”是現(xiàn)在的密云。寧椿是名字。古密云縣的一位舉人經(jīng)過這里，被盤山的美景吸引住了，他想用一句話來概括盤山的勝景，于是他便借用了晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》中有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”一句，他看到盤山松樹長勢奇特，巖石形狀怪異。因而在這里留下了“此地有崇山峻嶺，怪石奇松”。

南為傅增湘先生留下的石刻，傅增湘為清末光緒皇帝的啟蒙老師，中國商務(wù)印書館的第一任館長，曾與周學(xué)淵、江庸、邢端、周肇祥三游盤山，并寫下了《游盤山專號》三卷，為研究盤山歷史提供了幫助。

盤山處處充滿著秀氣和靈氣，面前這塊3.6萬公斤重的元寶石有著神秘的財氣，如果您去摸一下元寶石定會給您帶來好的運氣。

順著臺階上行幾步，我們再顧頭觀望，是不是覺得這塊元寶更形象了呢？難怪蘇軾一詩中寫道“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。因此，觀賞景物，要從不同的角度來欣賞其韻味就十足了。

漱峽——漱峽的飛瀑流泉，可謂“瀑布飛泉峰下注，狀若縷縷素帛飄”。“漱峽”二字是著名書法家劉炳南所書。

迎客松——沿盤曲石磴山路，步步登高，跨過“仙人橋”，迎面即為有“稀世珍寶”之稱的迎客松，迎客松樹齡高達400年至600年，儀態(tài)肅穆，宛如揮手揖客。

塔林——盤山塔林，位于萬松寺南側(cè)，由九十九座歷代高僧的墓塔組成。石塔呈方形、六角形或覆缽狀，有檐的，無檐的，實心的，空心的，均為花崗巖雕鑿，極為罕見。主塔普照禪師塔、太平禪師塔，為磚體結(jié)構(gòu)，磚上浮雕圖案清晰生動，充分體現(xiàn)了我國浮雕工藝的深厚造詣。

萬松寺——萬松寺原名李靖庵，又名衛(wèi)公庵，建于唐，清初詩人宋犖認為“前賢不宜斥呼其名。”更名衛(wèi)公庵。寺東有普照禪師塔及普照禪師墓，塔前有二通碑，記載著萬松寺的歷史環(huán)境。萬松寺是盤山72座寺廟中規(guī)模最大的一座。

將軍石——在距掛月峰西南二里處路旁，矗立著一塊青石，此石高三米，寬二米，遠看，猶如一位威武雄壯的將軍，在戍守山崗，這便是“盤山八大怪石”之一的將軍石。

南天門——盤山南天門坐落在彌勒峰西，紫蓋峰北，掛月峰南。主要有朝天坊、蹬天梯和南天門閣樓等景觀。蹬天梯從彌勒峰腳下起步，至日巖和月巖之間，斜長380米，水平投影距離324米，寬3米，相對高差150米。起步處設(shè)有玉石牌坊，名朝天坊，寬7米，高7.6米，上有麒麟雕像，刀工精細，栩栩如生。最上處設(shè)有南天門閣樓。此閣樓吸納了我國北方建筑風(fēng)格創(chuàng)新而成。玲瓏剔透、重檐歇山、黃色琉璃瓦屋面，旋式大點金彩繪。上懸有清乾隆皇帝和當(dāng)代著名書法家所提匾額楹聯(lián)，正面匾額“南天門”和“千章紫錦”點睛了“雷霆俯視山腰斗，日月橫看樹林懸”的恢宏景觀特色和閣樓的名稱。穿越此廳，可領(lǐng)略云罩寺、掛月峰、定光佛舍利塔等殊勝景觀，給人以登高望險，“宇宙渺無極，吾心與共寬”的特別感受。

掛月峰——云罩寺東行，拾級而上，石磴僅容一人通行，險峻之勢，今人悚然，東崖壁上鐫“去天尺五”四個大字。再上便是“喘氣巖”，巖上鐫“一覽眾山小”，陳國瑞書。繼續(xù)上行，即達盤山絕頂----掛月峰。掛月峰海拔864.4米，上銳下削，為盤山之巔，有聯(lián)曰：“云禪凌空將摘月，仙峰建塔欲鉆天”。古詩云：絕頂懸空際，攀登近日華。一峰臨造化，四顧俯云霞。

自來峰——, 自來峰，為盤山第二高峰，海拔857米，又名北臺，舊時峰上有黃龍祖師殿。

登上盤山絕頂，, 但見自來峰的松海中一樹鶴立雞群，名曰掛鐘, , 松。此松13米余高，枝繁葉茂，在枝干分叉處，有一道深凹的溝痕。上了些年紀的盤山人都知道，這株大松樹上曾懸掛過一口上千斤的鐵鐘。當(dāng)年云罩寺的僧人每撞擊洪鐘之時，其聲遠在幾十里外清晰可聞。據(jù)悉，早在唐開元年間建云罩寺時即有此松，并懸其鐘，此事距今已1200余年，那么，掛鐘松當(dāng)為盤山受之無愧的“千歲爺”了。

歷史文化

盤山古時候稱為盤龍山、四正山、無終山。盤龍山，因他盤薄蜿蜒，形無定向勢如龍，故名。四正山，因它一峰突起，特立無以，蜂巢蓮瓣，四面如一，故名。無終山，春秋時，盤山在無終子國范圍之內(nèi)，山因國名。盤山之名的得來，一為元朝道士姬志貞說，古有田盤先生自齊而來棲居：一為清詩僧智樸說，東漢末年，邑名士田疇曾在這里隱居，得名田盤山，意即田疇曾在這里盤桓居住。后稱盤山。

據(jù)《盤山志》載，從魏武帝曹操開始，唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等歷代帝王都曾游覽過盤山，并在盤山大興土木，開山建寺，留有300多處摩崖石刻。帝王將相，文人墨客，善男信女，進山逛景。參禪禮佛，絡(luò)繹不絕。遠在初唐時，唐太宗李世民東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕，吟詩“茲焉可游賞，何必襄城外”，高度贊美盤山的絢麗景色。到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺比比皆是，景況空前，成為香火極旺的佛家圣地。唐代時期興佛教，盤山與山西五臺山東西相呼，被稱作“東五臺”。清幽的自然風(fēng)光和眾多佛寺，引來了善男信女絡(luò)繹不絕，眾多的文人墨客等或來參禪禮佛，或來游山玩水，留下了無數(shù)詩賦墨寶、碑記題刻，以及傳奇故事，為盤山平添了許多人文景觀和無限情趣。清朝康熙皇帝進山9次，乾隆皇帝第一次巡游盤山時拍案稱奇，情不自禁吟出：“早知有盤山，何必下江南”！命人在山東部興建規(guī)模浩瀚的行宮“靜寄山莊”，盤山發(fā)展鼎盛至極，此后他又27次到此巡游。帝王既以此離宮處理朝政，又以此為避暑之勝地。清帝為觀賞山莊景色，每年耗費巨資，選中國傳統(tǒng)造園之手法，集南北園林藝術(shù)之精華，使靜寄山莊成為宏偉壯觀，秀麗華美的皇家園林。

但時至本世紀上半葉，由于戰(zhàn)亂破壞、年久失修，建筑多不復(fù)存。抗日戰(zhàn)爭時期，盤山地區(qū)是冀東革命根據(jù)地之一。日軍實行殘酷的“三光”政策，盤山許多佛寺等毀于戰(zhàn)火和敵人的破壞，但盤山晴嵐迭翠的清秀風(fēng)光依然令人鐘情。解放后，盤山腳下建立了烈士陵園，供后人瞻仰憑吊。英雄們用青春、鮮血和生命，譜寫了許多可歌可頌的篇章，使盤山比昔日更加壯美。許多革命遺跡已經(jīng)向游人開放。近年以來，盤山的一些古建筑已經(jīng)得到恢復(fù)、重建，盤山正以嶄新的姿容，再次成為令世人矚目的游覽勝地，迎候著國內(nèi)外的旅游觀光者。

勝景引濃墨

由于盤山山奇景佳，吸引了歷代帝王前往游覽。魏武帝曹操、唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗，清代康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝，都曾巡游盤山，禮佛參禪。由于歷代統(tǒng)治者的重視，便在盤山大興土木，

  盤山風(fēng)景區(qū)

建立寺院，增加了人文景觀。魏晉間建有少林寺，唐代建有天成寺、萬松寺、云罩寺、上方寺、千像寺、天香寺、定光佛舍利塔，遼代建有古佛舍利塔，清代建有盤谷寺。清朝乾隆年間，又建帝王行宮靜寄山莊。乾隆皇帝在此駐跗20多次，嘉慶皇帝駐跗7次。歷代皇帝對盤山的駕臨，更提高了盤山的身價。

一些帝王和文人、武將在游覽盤山時，因觸景生情，常常詩興大發(fā)，詠詩作對，命名、題匾，贊美盤山景點，抒發(fā)內(nèi)心情志。例如，唐太宗李世民東征高麗回來，曾經(jīng)帶兵駐扎盤山，寫下了膾炙人口的詩句：“翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆。遙山麗如綺，長流縈似帶。海氣百重樓，崖松千丈蓋。茲焉可游賞，何必襄城外。”康熙、乾隆皇帝在盤山留下的詩篇、楹聯(lián)、題匾更多。武將詠盤山的詩歌也不少。唐代歷任兵部尚書等職的愛國名將李靖隨唐太宗東征高麗而還時，曾登盤山西臺，拔劍起舞，高詠《舞劍歌》：“陟重岡兮望四圍，挈霓閃兮斷虹飛，嗟嗟三軍唱凱歸。”登高四望，舞劍斷虹，氣勢雄邁。將軍的英武氣概、才華、人品，盡顯詩中，也為后世留下了“舞劍臺”景點的美名。明代抗倭名將戚繼光也在盤山留下千古絕唱《登盤山絕頂》詩：

  盤山風(fēng)景區(qū)

“霜角一聲草木衰，云頭對起石門開。朔風(fēng)邊酒不曾醉，落葉歸鴉無數(shù)來，但使雕戈銷殺氣，何妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰與？故李將軍舞劍臺。”詩中抒發(fā)對唐代愛國將領(lǐng)李靖的敬仰之情，也表達了自己抵御外侮的雄心壯志。歷代文人墨客游覽盤山、吟頌盤山者更多。晉代《三國志》作者陳壽，文學(xué)名家陶淵明，北魏《水經(jīng)注》作者酈道元，唐代詩人陳子昂、高適，明代文學(xué)家方孝孺、袁宏道、米萬鐘、王世貞、劉侗，清代戲劇家孔尚任、洪升，文學(xué)家王世禎、朱彝尊、高士奇、李蔚等都曾游過盤山，他們留下詩作不下千首，從不同側(cè)面，渲染了盤山的壯美風(fēng)光。

盤山景色四季各異。春日山花爛漫，燕舞蝶飛。夏天，峰巒疊翠，瀑布騰空。深秋，層林盡染，百果飄香。嚴冬，玉嶺瓊峰，青松增翠。這優(yōu)美的自然風(fēng)光，加上眾多的名勝古跡，怎能不讓國內(nèi)外游人陶醉其間！

佛學(xué)圣地

盤山既是風(fēng)景佳境，又是佛教圣地。盤山寺廟肇始魏晉，興盛于唐。在唐朝鼎定之后，唐太宗為了悼慰將士亡靈而頒詔天下，在昔日交戰(zhàn)之地，建立寺廟。于是在薊縣腹地建立了獨樂寺和盤山雙峰寺，后又在盤山建起佑唐寺、云罩寺、天成寺等。遼、金兩朝皇帝信佛，建寺成風(fēng)。清朝康熙乾隆年間，達到鼎盛期，盤

  盤山風(fēng)景區(qū)

山有廟72座，僧眾500人。而僧人圓寂后，遺骨、骨灰又要藏入佛塔，因此，盤山的佛塔、僧骨塔達百余座。這些寺廟、佛塔有的至今尚在，成了人們游覽的名勝古跡。

盤山的寺、塔，形式多樣。它們和周圍的自然景物搭配協(xié)調(diào)，互相映襯。它們對于今大的游客來說，不僅具有宗教文化、民俗文化的認識和研究價值，而且具有古代建筑、雕塑、書法、文學(xué)藝術(shù)諸多方面的研究和欣賞價值，是難得的歷史文物。

天成寺和古佛舍利塔

從盤山烈士陵園往西走四五華里，步入刻有“京東第一山”的高大牌樓，便是盤山游覽區(qū)的人口處。穿過飛帛澗上的小橋，就看見西邊峭壁上有兩行摩崖刻字：“四正門徑”、“鳴騶入谷”。它告訴人們這里就是進入盤山（又名四正山）的門徑，當(dāng)年的帝王顯貴就從這里前呼后擁、車響馬鳴地進入山谷。然后經(jīng)過一棵“迎客”的千年古松，沿山路而上，就到了重

  

點景區(qū)天成寺和古佛舍利塔。天成寺始建于唐。《天成寺詩序》說：“寺門有樓，下瞰山麓，如深巷屈曲，澗泉臺石，歷歷可數(shù)。遠眺林巒攢簇，天成畫圖。”寺名即取“天成畫圖”之意。清朝康熙、乾隆幾代皇帝都曾巡幸天成寺。乾隆巡游次數(shù)最多，他的替身僧就在這里出家。若遇三月初一到十五盤山桃花會時節(jié)駕幸，僧侶、百姓則向皇帝頂禮膜拜。

寺門東面有座兩層六楹高脊飛檐的臥云樓。陰雨天氣，白云穿樓而過或隱蔽樓身，故名。樓對面的山腳下，有小戲臺舊址。是乾隆皇帝在臥云樓休息賞景時，御用戲班、樂工登臺獻藝的地方。步入寺門，有雕梁畫棟的江山一覽閣。閣通院中的曲廊。走過三間殿堂，登上坎臺，是一個三面環(huán)山的開闊院落，院中有正殿，朱紅的明柱，燦爛的彩頂，壯麗雄偉。殿前有兩株千年銀杏，干圍3.1米，高25米，挺拔直立，均為雌性。正殿東側(cè)有配殿。正殿后面是翠屏峰，古木參天，石崖壁立，石壁下有兩個方形水池。池中有泉，名涓涓泉，常年不干，清澈見底。是難得的礦泉水。

  盤山風(fēng)景區(qū)^[1]

正殿西側(cè)有一座很大的方形條石臺基，臺基上高聳著一座淺黃色的古塔，這就是天津市重點文物保護單位：古佛舍利塔。古佛舍利塔是遼代建筑，明代重修。重修時曾發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)藏有石函、舍利和佛像等物。塔高22.63米，邊長3.38米，八角十三層。塔基由花崗巖須彌座和三層仰復(fù)蓮花組成。塔身正面有門，內(nèi)置佛龕，側(cè)面有浮雕花窗。密檐角上掛著104個銅鈴，山風(fēng)徐來，叮?有聲。塔前有一株千年以上的古柏，為天津市年代最久的樹。塔西有徹公長老和尚靈塔。塔下有“善蛇洞”。傳說有72條護塔的蛇。塔往西有飛帛澗。澗西可通西浮青嶺。

大成寺東，山坡上有梅仙庵石洞。沿洞側(cè)山路可達翠屏峰頂，俯視天成寺全景。

萬松寺

從翠屏峰頂往東，過歡喜嶺、仙人橋便可到萬松寺。

萬松寺是盤山最大的廟宇。舊稱李靖庵，為紀念唐初名將李靖曾在此居住而得名。后來認為不宜直呼前賢的名字，改衛(wèi)公庵。明神宗朱翊鈞為此庵題寫“清心”二字，后因寺旁松樹滿山，清康熙皇帝賜額“萬松寺”。

萬松寺前有一座五層六角磚體寶塔。塔有雕花塔座和護欄，有假門假窗。在一層

  盤山風(fēng)景區(qū)

六轉(zhuǎn)角各嵌一個五層小塔。塔頂長一松樹，饒有奇趣。

萬松寺山門前，矗立著駱駝形的駱駝石。山門旁墻上，嵌有五塊方石，上刻“京東第一山”五個大字。

萬松寺毀于日軍戰(zhàn)火。但佛殿石基和《重修李靖庵碑》保存尚好。現(xiàn)在，萬松寺又得以修復(fù)。

寺內(nèi)原有一口大鍋，供災(zāi)年舍粥用。據(jù)尚健在的寺中和尚說，這口大鍋內(nèi)可以坐下三撥16人打牌。可惜此鍋毀于1958年“大煉鋼鐵”運動。

供奉佛像的萬松寺內(nèi)還有供奉道人呂洞賓像的呂祖殿。據(jù)說是因萬松寺失火時，被呂洞賓用羽扇搧滅。院中現(xiàn)在保存完好的一口深井，也是按呂侗賓的指點挖成的，這便出現(xiàn)佛、道合居一處的局面。

萬松寺東，有望海樓舊址。望海樓北，有普照禪師墓及塔。

從萬松寺西北的山路，可達青松嶺西端的舞劍臺。這是唐朝名將李靖的舞劍處。站在舞劍臺上，北望雙峰插云，西望層巒迭蟑，南望平原千里，東望掛月峰聳峙。追思當(dāng)年愛國將領(lǐng)在此舞劍的雄姿，環(huán)望眼前的磅礴景象，令人感嘆不已。

云罩寺和定光佛舍利塔

  云罩寺

這兩處古跡都在盤山主峰掛月峰。從萬松寺普照禪師塔后的小路，或從舞劍臺沿山脊走，經(jīng)過“將軍石”、”桃園洞”和封洞石門，就可到達掛月峰下。

云罩寺嵌在山崖上。唐代興建，原名降龍庵，是盤山地勢最高的廟宇。因常彼云霧籠罩，明萬歷三十年，敕賜“云罩寺”之名。寺內(nèi)有彌勒殿、黃龍殿，供著皇藏千葉主蓮佛。清乾隆七年，乾隆皇帝從清東陵謁陵回來，曾減騎輕裝，登上掛月峰巔，“謂此寺殊勝，命聾其垣，新其棟字。”云罩寺現(xiàn)在僅存石基斷壁，有明萬歷十二年 （1585年）所立石碑一塊。

云罩寺上層?xùn)|面有一條石磴小道，可容一人攀行，極為險峻。登上“喘氣巖”，見“一覽眾山小”五個石刻大字，繼續(xù)上攀，即達盤山主峰掛月峰。

掛月峰海拔高864米。其峰上銳下削，形似圓錐。仁立峰頂，極目遠眺，萬壑騰煙，北倚燕山，長城蜿蜒；南濱渤海，大地似錦。近看，群峰攢簇，北有北臺自來峰，東有東臺九華峰，南有中臺紫蓋峰，西有西臺舞劍臺，山中古樹奇松，影姿綽約，白云飄浮其問。顯出盤山上盤松勝的特色。

面對雄偉壯麗的景色，歷代文士武將留下了不少情景交融的詩篇。明代抗倭名將戚繼光的《登盤山絕頂詩》，就是千古絕唱。

定光佛舍利塔就矗立在掛月峰之顛。該塔是天津市重點文物保護單位。它始建于唐代。塔身呈三級八角形，峻峭挺拔，直插云霄，由臺基須彌座、塔身、相輪和塔剎構(gòu)成。塔的中層檐下每面嵌三佛龕。塔內(nèi)藏佛舍利60顆，佛牙一具。傳說每年除夕，或在其他月份的夜晚，有佛燈從通州孤山塔方向或別的方向飄來，繞峰飛旋，至塔止息，因而得名定光佛舍利塔。這佛燈是彗星，還是飛碟？人們說不清，但確為一種奇觀。

古中盤寺遺址和石塔林

從盤山陵園往北，經(jīng)盤山中路的北少林寺 （魏晉間建）和多寶佛塔旁，過一線天，可到古中盤寺遺址和石塔林。那是薊縣重點文物保護單位。

古中盤守始建于唐，清康熙年問改名正法禪院。抗日時期是我八路軍冀東的根據(jù)地之一。寺中尚有我軍制造手榴彈工廠的遺址。1942年破日軍焚毀。至今寺基尚在，還有石碑兩塊。

石塔林，是和尚墓塔，在古中盤寺遺址前半里處。挺立的和倒塌的石塔共20多座，實力罕見的古跡。這些僧骨塔均甲花崗巖雕鑿，一般由三塊巨石壘砌而成，形體很小。中間塔身刻僧人名字。塔呈方形、六角形或喇嘛肚形。有的有檐，有的無檐；有的實心，有的空心。多姿多彩，高低錯落，苗為奇觀。

千像寺

  

從盤山烈士陵園往東，穿越原靜寄山莊殘留的圍墻，可達千像寺。這也是天津市重點文物保護單位。

千像寺始建于唐。現(xiàn)存唐刻千佛像、遼代《盤山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》和于像寺遺址。寺周圍的巨石巖壁上，有線刻佛像百尊，最高達兩米，一般1.5米左右。佛像有三四尊一組，有的獨占一石。佛像面部豐滿，儀態(tài)端莊，主冠博帶，背托佛光，腳踩蓮花，具有唐代藝術(shù)風(fēng)格。

遼代《盤山千像桔唐寺創(chuàng)建講堂碑》，在于像寺院中。高3米，寬：米。碑額四角有蟠螭雕飾，形容生動。碑正面銘文剛勁俊秀，被譽為“京東第一碑”，碑文記載了遼代薊州和盤山開發(fā)情況和干像寺建寺、得名經(jīng)過。

千像寺后山崖上的“搖動石”上也有線刻佛像“石旁有一洞窟。內(nèi)有一尊浮雕坐佛，高約兩米。這里是天津市保存的唯一的石窟。

線路特色：沿途可飽覽五峰雄姿、三盤勝景，欣賞怪石奇松，尋訪典故傳說。

線路設(shè)計：天成寺—萬松寺—云罩寺—掛月峰—定光佛舍利塔—三盤暮雨

由入勝、天成寺至萬松寺（亦可從牌樓處乘坐盤山客運索道直達萬松寺）后徒步登山至云罩寺和掛月峰（或從萬松寺乘坐云松客運索道直達云罩寺）下山。沿途可飽覽五峰雄姿、三盤勝景，欣賞怪石奇松，尋訪典故傳說。

沿途景點風(fēng)光

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  天成寺
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  掛月峰
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  定光佛舍利塔
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  三盤暮雨

盤山生態(tài)旅游線

線路特色：游人可領(lǐng)略盤山秀、險、清、幽的奇特景觀，可進行多種動、植物考察活動。

線路設(shè)計：云罩寺—掛月峰

從牌樓處乘車沿東路上山，自上方寺遺址，經(jīng)八步險、懸空石至紫蓋峰，在走南天門至云罩寺景區(qū).等盤山主峰，聞掛月鐘聲，看日出，觀云海，然后乘云松索道下山。游人可領(lǐng)略盤山秀、險、清、幽的奇特景觀，可進行多種動、植物考察活動。

自駕游路線

北京

自駕車A線：機場高速上京平高速，在盤山出口下高速（有路標），直達盤山風(fēng)景區(qū)，全程最短40分鐘。

B線：沿京哈公路經(jīng)通縣、三河，在薊縣邦均鎮(zhèn)沿邦喜公路直行，高速速環(huán)島左轉(zhuǎn)（有路標）可直達盤 山景區(qū)。

C線：從北京東三環(huán)出發(fā)，走京順線、平順線，前行到薊縣羅莊子鄉(xiāng)王莊橋右行沿津圍公路直行，薊縣西關(guān)紅綠燈右轉(zhuǎn)，高速環(huán)島西北路口（有路標）直達盤山景區(qū)。

長途汽車：從北京四惠長途客運站乘中巴車，在薊縣新汽車站下車，轉(zhuǎn)乘至盤山公交車或小出租，直達盤山景區(qū)。

（北京至薊縣6:00至19:30，每15分鐘發(fā)一次車；薊縣至北京3:30至16:30，每15分鐘發(fā)一次車。）

天津

自駕車A線：沿金鐘河大街北行至津薊高速公路，至薊縣轉(zhuǎn)入薊平高速，到盤山出口下高速（有路標），直達盤山風(fēng)景區(qū)。

B線：沿津圍公路行駛直達薊縣，在南樓或西關(guān)紅綠燈處左轉(zhuǎn)，津薊高速環(huán)島西北路口（有路標），直達盤山景區(qū)。

C線：沿津薊高速，環(huán)島西北路口（有路標），直達盤山景區(qū)。

火車：天津至薊縣：上午；薊縣到天津：下午55466次14:00—17:300

汽車：天津市河北客運站乘車（早6點起，7142次7:36—10:29每19分鐘一次）直達薊縣縣城，轉(zhuǎn)乘旅游出租車到達盤山景區(qū)。

秦皇島

走京哈公路到薊縣洇溜鎮(zhèn)，向北走津圍公路到薊縣縣城左轉(zhuǎn)，津薊高速環(huán)島西北路口（有路標），直達盤山景區(qū)。

山西天鎮(zhèn)盤山

位于天鎮(zhèn)縣東南4公里盤山，山上有顯化寺，始建于明宣德二年（1427）為儒、釋、道三教混合寺院。寺院面北朝南，占地20000平方米，有韋馱殿、釋迦殿、文殊樓等，院外有玉皇閣、阿育王塔。南山坡有8座十方塔，寺區(qū)有八景：一線泉、水打鼓、日落晚霞、唐松、槐抱榆，牡丹花、仙人足印、仙人橋。六十年代部分建筑拆毀，現(xiàn)逐步恢復(fù)修建，現(xiàn)存有明弘治五年（1492年）開鑿的石洞，寬3.6米,深3.7米，高2.9米。洞前鑿石階30余級，約尺許，上必側(cè)足：洞內(nèi)石刻三圣坐像及十八羅漢像壁畫，他們體態(tài)自然，衣飾流暢，面容豐滿，造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態(tài)各異，藻井中飛天飄逸灑脫，雖經(jīng)過歲月腐化，可雕像色彩依然鮮明。最大的高1.4米，最小約0.5米北洞為仙人洞，深3.9米，寬3.5米，過橋需側(cè)身面壁托崖，攀援而上，洞內(nèi)有明，清時期文人墨客游山題詩。再以李二口一帶長城和之相鄰近的樺門堡、保平堡、乃至新平堡的玉皇閣及諸多烽火臺，組成了邊塞古戰(zhàn)場的特有雄渾壯美。

盤山景區(qū)復(fù)油松、馬尾松、檜樹等900多畝，重建閣樓，前來觀光游覽者絡(luò)澤不絕，每年四月初八（陰歷）盤山景區(qū)踏青旅游者達萬人之眾。

盤山石窟

盤山石窟地處天鎮(zhèn)縣玉泉鎮(zhèn)滹沱店村

明弘治五年(1492年)由游擊將軍董公主持開鑿。石窟鑿于盤山東山崖上，坐東朝西，南北兩窟。俗稱大石洞、小石洞。北邊一窟為大石洞，亦名“仙人洞”。洞口鑿在峭壁上，形勢險要，攀登艱難。入洞需過棧道獨木橋即“仙人橋”方可進入。洞寬3.6米，深3.7米，高2.9米。

南邊一窟為小石洞亦名“觀音洞”。洞寬3.25米，深3.7米，高2.58米，神臺高0.69米。洞內(nèi)壁面皆為高浮雕像。正壁雕文殊、普賢、觀音菩薩，兩側(cè)雕十八羅漢，保存完好。

神話傳說

人們見此山形如盤龍，將原名“盆山”改為“盤山”。現(xiàn)存盤山寺院遺跡為明宣德二年九月欽差鎮(zhèn)守天城太監(jiān)傅公創(chuàng)業(yè)，并奉敕賜，據(jù)盤山碑記：開始一朱姓道人來此，后托神異，建寺。據(jù)傳說，燕王篡位，建文帝朱允炆曾遁逃于此。又《天仙遺跡記》說：明宣德二年，有一馮姓采樵者在此看見衣著紅、綠、黃三人豐采神異，對弈于泉西之石坪，馮旁觀良久，

一曰：“爾可速去，不聞爛柯事乎，即歸告郡守，此地可多建祠宇，為諸仙游息地”。等郡守趕來時遠遠看見三個仙人乘鶴騎鹿飛去。至今石坪上棋盤、足跡猶存。明正德二年閏二月十五日正殿（釋迦殿）失火燒毀，天城城中處士王清等人集資募捐重建；弘治十七年又修，在此期間，有游擊將軍董公主持并開鑿觀音、仙人洞兩。明嘉靖十六年由于寺院年久失修，殿宇傾頹，又修。并新建玉皇閣，牌樓等。于十八年完工，此時寺院已為佛、儒、道雜混的道場，次后，歷代屢有修葺。

八景詳情

盤山最著名的是八景，這里山勢陡峭，巍峨挺拔。東山崖上有一石罅涌出泉水，水沿著一條長達數(shù)十米的狹槽，彎曲流下，水聲潺潺，注入山腳下一泉內(nèi)，故名“一線泉”。在泉旁，拾級而上，山腰有石窟，俗稱大、小石洞，小石洞，名為觀音洞，又叫仙人洞。洞內(nèi)正壁神臺上刻有文殊、普賢、觀世音三菩薩騎獸像，兩側(cè)為十八羅漢，這些作品皆為浮雕凸體彩繪像。窟頂常年滲水，常聚滴而下，落地擊聲如鼓，故有“水打洞”之稱。該洞寬3.4米，深3.9米，高2.58米。大石洞開鑿觀音洞北側(cè)在峭壁上，形勢險要，攀登艱難，進入此洞需經(jīng)過一條淺道獨木橋方可進入，此橋也叫仙人橋，為盤山八景之一。洞內(nèi)原塑有送子觀音像。在當(dāng)?shù)孛耖g結(jié)婚成親或生子后，善男信女們都要到這里上香叩拜拴紅線，以祈求早生貴子和保佑平安。在山下寺院大殿前有一古松，相傳為唐代所栽，高約十余米，樹圍達六米之多，樹冠如蓋，傲然屹立，有“盆麗唐松”之稱。此外盤山八景中還有連理槐抱榆樹和為人贊頌的：“日落晚霞”。還有被稱作花中之王的盤山牡丹，也獨具秀色。盤山，風(fēng)景秀麗，遠近馳名，令人神往。昔日香火旺盛，游人絡(luò)繹不絕，文革中雖然毀壞，但仍有無名信士朝禮，香火殘存。

顯化寺

盤山顯化寺其整體布局為南北向，主體建筑依次韋陀殿，釋迦殿，文殊樓。南從牌樓入一空曠大院，為游人停放車馬歇息，該院東側(cè)為圣人殿，又稱文廟，面寬三間，單椽硬山頂，其建筑形式俗稱“蹬里藏身”。西南角為奶奶廟，正面為一高約5米的臺基，中央有石券通道可拾級而上。迎面為韋陀殿，面寬三間，單椽懸山頂，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼和三圣諸像，殿前東側(cè)為唐松，西側(cè)為鐘樓，單椽歇山頂。后院正面為文殊樓，面寬五間，兩層作硬山頂。樓上塑有五文殊像，樓下為三孔窯洞式殿堂，稱阿彌陀佛洞，中央塑阿彌陀佛像，兩側(cè)房間為方丈、法師的寮房。文殊樓東西側(cè)為兩層配殿，東為觀音殿、西為地藏殿。并設(shè)有戒堂，清宣統(tǒng)二年曾于此立壇傳戒。在該院外西側(cè)為昊天閣，又稱玉皇閣，兩層兩椽歇山頂。東側(cè)為禪院，正面為九仙殿，面寬三間，單椽硬山頂，西屋為客堂，南端為重椽卷棚式齋堂。

除以上建筑外，位于寺院南側(cè)山坡上的磚塔。人稱“十方塔”的僧塔七座，這是埋葬歷代圓寂方丈的地方。其中九仙殿后山腰上的阿育王式塔，據(jù)傳年代最久，為盤山寺第一代僧人衣冠塔，但今俱毀，已無從查考。1967年，盤山顯化寺這坐遠近聞名的風(fēng)景名勝古跡被毀于一旦，古松被砍，殿宇被拆，文物塑像，佛銅佛鐵及木料被劫一空，可謂空前災(zāi)難毀之貽盡；留下的只是人們茶余飯后不盡回味。如今這座古代名剎雖經(jīng)民間集資，又進行重新修葺；但已失去了往日的風(fēng)采。　

 

 

 

 

 

三，獨樂寺

 

獨樂寺坐落在薊縣城內(nèi)，是中國首批公布的重點文物保護單位，是一座享譽中外的千年古剎。獨樂寺始建于唐太宗貞觀十年（公元636年），遼代統(tǒng)和二年（公元984年）重建。明萬厲、清順治、乾隆、光緒年間維修，乾隆十八年（公元1753年）增砌照壁，增設(shè)觀音閣重檐上下各四根擎檐柱，并建寺東行宮。獨樂寺占地總面積1.6萬平方米，山門面闊三間，進深四間，上下為兩層，中間設(shè)平座暗層，通高23米，是國內(nèi)最古老的高層木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。

中文名： 獨樂寺 位置： 天津薊縣城內(nèi)西大街

建立時間： 公元636年 重建時間： 公元984年

簡介

獨樂寺(15張)

獨樂寺，俗稱大佛寺，位于天津薊縣城內(nèi)西大街。傳說安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨樂而不與民同樂”而得寺名。古寺建于唐貞觀十年，遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，是中國僅存的三大遼代寺院之一，為國務(wù)院1961年首批公布的全國重點文物保護單位。也是津門十景之一。獨樂寺現(xiàn)已列為申報世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備清單名錄。

  獨樂寺遠景

獨樂寺屬全國重點文物保護單位，是我國現(xiàn)存最著名的古建筑之一，位于天津市薊縣縣城內(nèi)。獨樂寺相傳始建于唐，遼統(tǒng)和二年（984）重建。

山門面闊三間，進深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。 山門上懸掛的“獨樂寺”匾額相傳是明代官吏嚴嵩所題。山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，十分生動，是我國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實物。

主建筑觀音閣面闊五間，進深四間。閣下檐上高懸“觀音之閣”匾額，相傳為唐代李白所寫。觀音閣高23米， 木質(zhì)，集我國木結(jié)構(gòu)建筑之大成，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣。觀音閣看似只有兩層，實際是一座三層式古老的木結(jié)構(gòu)建筑物----在上下層之間還夾著一個用腰檐和平坐欄桿圍繞著建成的暗層。閣內(nèi)有一座高達16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術(shù)珍品，又是國內(nèi)最大的觀音塑像。形體高大的觀音像，矗立在閣內(nèi)中央的須彌座上，向上穿過二、三層平臺，直入頂層覆斗形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上又塑出十個小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。觀音的兩側(cè)侍立著兩尊菩薩，面目豐潤，姿態(tài)優(yōu)美，和唐代仕女畫一脈相承。觀音閣四壁，繪著五彩繽紛的壁畫，南墻大門兩側(cè)是四臂和三頭六臂的明王像，北墻后門兩側(cè)和東、西墻畫著十六羅漢。這些都是古代藝術(shù)中的精華。

在寺院內(nèi)，有乾隆書壁碑，共28塊。長方形，橫豎皆有，嵌專修的矮墻上。全部是清乾隆皇帝手書名家詩。壁碑原放在薊縣與遵化齊界處清隆福寺行宮內(nèi)。后移到薊縣馬伸橋議事廳，嵌四壁（后改為馬伸橋中學(xué)）。80年代因于橋水庫擴建，馬伸橋被淹沒，壁碑遷到獨樂寺院內(nèi)。^[1]

薊縣縣城不大，從長途車站下車，步行就到了武定侯街，也許是由于獨樂寺外的鐵門緊閉，無法從馬路上體會山門的震撼，從側(cè)門進入寺內(nèi)，山門的氣勢就讓人感到不同一般，山門高約10米，正中匾額楷書“獨樂寺”，這是明朝嚴嵩題字，顯得剛勁渾厚。

同去懂建筑的朋友介紹，獨樂寺山門的屋頂五條脊，四面坡。檐角如翼似飛，使建筑物莊重而高昂，表現(xiàn)出了中國建筑特有的藝術(shù)效果。

走過山門就看到了觀音閣，

寺院風(fēng)景照片(20張)

閣上的匾額“觀音之閣”是唐朝著名的詩人李白在52歲北游幽州時所題寫的，觀音閣中間的觀音像高16.08米，頭上還有10個小頭像，所以還被稱為11面觀音，是我國現(xiàn)存最高大的彩色泥塑站像。

觀音閣后的八角小

寺院風(fēng)景照片2(10張)

亭名“韋馱亭”塑像韋馱身著鎧甲，雙手合十，以往看到的韋馱像一般都在天王殿或大雄寶殿里，而單獨給韋馱設(shè)亭的寺院在中國還是十分罕見的。

由于觀音閣與山門同在一個中軸線的原因，當(dāng)你站在山門正中，從山門的畫框里，能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建筑放在, 山門之內(nèi)的布局，是南北朝及以后建立寺院的傳統(tǒng)手法。

修建于唐朝的獨樂寺，已經(jīng)有1000多年的歷史，從史載多年的戰(zhàn)亂地震到1976年的唐山大地震以至如今，獨樂寺依舊安然無恙。梁思成先生說，“在薊民心中，實為無尚圣地”。

  獨樂寺大門

觀音閣的西北，有28塊乾隆皇帝的書法碑帖，都是乾隆的書法真跡，如今看上去已經(jīng)字跡斑駁，不過，在這樣一個小小的縣城里卻能看到如此的珍寶，主要原因就是，清朝的東陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，薊縣成為一個重要的中轉(zhuǎn)休息站。

談到薊縣獨樂寺，就不能不繼續(xù)說到梁思成先生，梁先生曾親自撰寫《中國營造學(xué)社匯刊》（第三卷第二期）“獨樂寺專號”，在解釋觀音閣上咸豐皇帝手書“具足圓成”時，梁先生認為，“具足”是佛家語，“圓成”不是佛語，應(yīng)為“具足圓通”。

1966年，中國的政治形勢已經(jīng)發(fā)生變化，梁先生依舊冒著風(fēng)險，抵達薊縣，提出要為觀音閣“裝避雷針、安門窗，為防止鳥類落在觀音頭像上，要為觀音頭像上罩鐵絲網(wǎng)”，于是，文化部當(dāng)年就撥款9000元人民幣，由河北省古建隊施工安裝完畢，使獨樂寺受到了妥善保護。

獨樂寺

坐落于天津市薊縣城內(nèi)的獨樂寺是中國首批公布的重點文物保護單位，是國內(nèi)最古老的高層木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。

布局

獨樂寺

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。

 

 

 

 

 

 

 

該寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。布局、結(jié)構(gòu)都比較奇特。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。這些都反映出唐、遼時期佛寺建筑布局的特點。

山門

山門是入寺的主要通道，面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。

  哼、哈二將

山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側(cè)腳”明顯。屋頂為廡殿頂，五條脊四面坡，又稱“四阿大頂”，獨樂寺山門是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸為，遼代原物。

山門建筑在一個代矮的臺階上，坐北朝南，面闊三間，進深二間，柱身不高，側(cè)角明顯；斗拱雄大，布置疏朗，高度約為柱高之半;屋頂為五脊四坡形，古稱“四阿大頂”，檐出深遠而曲緩，檐角如飛翼，是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，魚尾翅轉(zhuǎn)向內(nèi)，與明、清寺院建筑的大吻龍尾翻轉(zhuǎn)向外不相同，是我國較早的鴟尾實物。南面檐下正中，懸有“獨樂寺”扁額，相傳是明代嚴嵩手筆。山門中間是門道，兩廂分別是哼、哈二將塑像，威武雄壯；兩邊山墻上都有彩畫，華而不俗。

觀音閣

主體建筑觀音閣，是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣;因為第二層是暗

  <, /A>觀音閣

室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。閣高23米，中間腰檐和平坐欄桿環(huán)繞，上為單檐歇山項，飛檐深遠，美麗壯觀。閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著二尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”。面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動非動。雖制作於遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時期的作品，是我國現(xiàn)存的最大的泥塑佛像之一。觀音塑像兩側(cè)，各有一尊脅侍菩薩塑像，造型勻稱，姿態(tài)優(yōu)美。這也是遼代的原塑。觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、云、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，至今保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。觀音閣內(nèi)以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容；梁枋繞像而設(shè)，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個內(nèi)部空間都和佛像緊密結(jié)合在一起。閣內(nèi)光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強了佛寺的神秘性。整個樓閣梁、柱、斗枋數(shù)以千計，但布置和使用很有規(guī)律。梁柱接桿部位因位置和功能的不同，而使用了24種斗拱。其大小形狀，無論是襯托塑像，還是裝修建筑，處理都很協(xié)調(diào)，顯示出遼代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的卓越成就。此閣雖歷經(jīng)多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我國現(xiàn)存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣，并以其建筑手法高超著稱。

觀音閣是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣，面闊五間，進深四間，上下兩層，中間設(shè)平座暗層，通高23米。大閣設(shè)計別具匠心。二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯(lián)結(jié)成一個整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁簡各異，共計24種，152朵，使建筑既莊嚴凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修回轉(zhuǎn)平臺，供認禮佛和憑欄遠眺，既實用又美觀。閣內(nèi)聳立十一面觀音像，閣下層四壁布滿壁畫。

韋馱亭

韋馱亭位于觀音閣北面，是一座明代修建的攢尖頂

  韋馱亭

八角亭。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來便成為佛教中的護衛(wèi)天神。亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據(jù)說韋馱的不同姿勢對于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。

報恩院

報恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。

咸豐八年（1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨樂寺，應(yīng)本寺方丈之請，為四合院題寫“報恩院”。“報恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨樂寺被辟為皇家禁地，本寺方丈皆為御封，報答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報四重恩，下濟三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。

報恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅制彌勒菩薩像，兩邊為我國歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風(fēng)波和濟公，這種布局全國寺院中實屬罕見。

報恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉著橫三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼，西方極樂世界的阿彌陀佛。

東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。

壁畫

獨樂寺壁畫主要是指山門和觀音閣內(nèi)的壁畫，山門東西兩側(cè)墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養(yǎng)人等形象。現(xiàn)在看到觀音閣壁畫里描繪的供養(yǎng)人形象，我們可以判斷出是明代官員的形象，由此可以推斷出該壁畫繪制或大規(guī)模修繕應(yīng)該是明代，雖然經(jīng)歷多次小規(guī)模的修正，但我們現(xiàn)在看到的壁畫應(yīng)該是明代的作品，壁畫的創(chuàng)作、維修保養(yǎng)過程，也是佛教存在和發(fā)揚的一個過程。

獨樂寺壁畫(3張)

乾隆行宮

獨樂寺行宮，建于乾隆十八年（1753年），

  乾隆行宮牌記

又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建筑三間，

  乾隆行宮墻上的御筆題字

現(xiàn)恢復(fù)回廊十四間，垂花門一座，使行宮獨立成院。乾隆之后的皇帝都來過獨樂寺行宮，并留下了大量贊美獨樂寺的詩篇，行宮內(nèi)新增設(shè)的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關(guān)的帝后嬪妃畫像17幅。

乾隆碑刻

乾隆御筆碑刻，共28塊，詩文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書

  乾隆碑刻

法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤秀麗，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現(xiàn)鑲嵌于行宮回廊內(nèi)。

展廳

薊縣歷史悠久，文物古跡眾多，館藏文物豐富。境內(nèi)有八千年前青池遺址和商周至明清時期文化遺存，已知文物點325處，列入縣級以上文物保護單位的53處。獨樂寺有展廳12間，現(xiàn)正舉辦“獨樂寺維修展”，“薊縣出土文物展”，內(nèi)容豐富，圖文并茂，讓參觀者進一步認識薊縣，了解獨樂寺歷史。之前，展廳還舉辦過薊縣歷史展、薊縣瓷器展、紅旗頌展覽、自然展等。

傳說

魯班顯圣

唐朝大將尉遲敬德奉皇帝李世民的旨意監(jiān)修獨樂寺，既是敕命修建，自然要修得與眾不同。黑臉將軍找來了十幾個有名的工匠，對他們說：“佛得高，閣得高，不用釘，不用鉚，你們八仙過海，各顯其能吧。”

一個月過去了，設(shè)計式樣沒有一個中意的。又一個月過去了，工匠們還是設(shè)計不出來。他心急火燎，一個人喝起了悶酒，喝得迷迷糊糊正欲入睡，忽見一位黑胡子老者推門進來，手里提著一個蟈蟈籠子。尉遲敬德一看，這個蟈蟈籠子可不尋常，精巧別致，和他想象中的閣樓一模一樣。外看兩層，中間有空井通到閣頂。他一陣高興，趕忙說：“老人家，您這蟈蟈籠子要多少錢？”老者說“多少錢也不賣。”尉遲敬德一聽急了，忙向老者說明原委和自己的憂愁。老者說：“我是專門為修觀音閣給你送來的。”說罷，把蟈蟈籠子放在桌上，轉(zhuǎn)身走了出去。尉遲敬德抬腿要追，猛然驚醒，原來是南柯一夢。于是他急忙把工匠們集合在一起，把夢里見到的蟈蟈籠子式樣給大家講了，工匠們就照此設(shè)計施工。

三個月后，觀音閣的骨架已經(jīng)支起來，就要上椽子了。一天中午，工匠們正坐在地上吃飯，一個黑胡子老者走到跟前，作了個羅圈揖說：“我也是木匠，同行是一家，出門斷了盤纏，諸位賞口飯吃吧。”工匠們說：“就一塊兒吃吧。”老者端起碗吃了兩口飯，又夾一箸菜放進嘴里，巴嗒巴嗒嘴說：“鹽短。”一個工匠就給他捏了一捏鹽。老者又吃了一口菜，說：“鹽短。“另一個工匠又給了他一捏鹽，老者一會兒把飯菜吃光了，用手抹抹嘴，揚脖看了看觀音閣，搖著頭朝外面走去，一邊走還念叨著：“鹽短，鹽短。”

過后，尉遲敬德聽說了這件事，他猛一驚，這位老者的長相和夢里的那位一點也不差呀！莫不是魯班師傅顯圣吧？他站在觀音閣前，看著上好的椽子琢磨著“鹽短”的意思。驀地明白了，原來椽子出檐太短了。他讓工匠蹬上腳手架，把椽子放長一尺，哈，太好了。最后就做成象現(xiàn)在這樣的斗栱，出跳深遠，象飛起來的一樣，美觀極了。

經(jīng)過一年多的辛勤勞動，觀音閣建成了，尉遲敬德想請人寫一塊匾。一天夜里，他剛?cè)胨敯嘤謥砹耍蛩f：“寫匾的事，先不要著急，眼下有太白金星下界了。轉(zhuǎn)世為大詩人，等著他來寫吧。”

后來，李白果真來到漁陽。一天，他喝得大醉，朦朦朧朧地寫了“觀音之閣”四個大字，又題上“太白”的落款。可是，等到匾懸掛起來以后，才發(fā)現(xiàn)之字少了一點。李白站在閣前，把筆蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點在“之”上。這就叫作“飛筆點之字”。

泥塑金身

唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽，就是現(xiàn)在的薊縣。因為糧草接濟不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

東征還朝之后，轉(zhuǎn)眼就是一年，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒細加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細細一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。

唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。” 李世民心里有病，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書，營建獨樂寺，重塑觀音像。

李白飛筆點“之”字

唐天寶11年，李白北游薊州來到獨樂寺，恰逢獨樂寺觀音閣落成。眾所周知，李白不但是“詩仙”，而且還有“劍仙”、“酒仙”之稱。于是主持命人以好酒款待，當(dāng)主持請他題匾時，李白已酩酊大醉，但心里明白，乘著酒興，提筆一揮而就。第二天，當(dāng)人們把匾額掛上去之后，現(xiàn)場一片嘩然，原來“觀音之閣”的“之”字上少了一點。這下急壞了主持，急忙跑到李白面前躬身施禮：“先生您看如何是好？”李白一愣，接著便開懷大笑，高聲斷喝“拿酒來！”此時有人備上兩壇酒，筆墨也隨之奉上。但見李白抱壇狂飲，直至臉紅微醉時，抓起毛筆，蘸滿濃墨，眼望大匾，踉蹌兩步，一個舉火燒天，筆脫手而出，只見筆尖不偏不斜，正好點在“之”字頭上，此時人群響起雷鳴般的掌聲。這就是著名的李白飛筆點之字，傳為千古佳話。

白塔修建的原由

古塔者，獨樂寺塔，又名觀音寺白塔、漁陽郡塔，位于薊縣城內(nèi)西南隅，獨樂寺南300米。

白塔與獨樂寺，是古薊城的瑰寶，它們兩者在布局上不僅有著密切的關(guān)系，而且也是千余年前薊縣城市規(guī)劃設(shè)計的重要標志。1932年，我國著名建筑學(xué)家梁思成先生等人來薊縣考察時，除對獨樂寺進行詳細勘測外，對白搭也進行了考察，以先生慧眼，觀察出獨樂寺、白塔和薊洲古城的關(guān)系，借十一面觀音之眼，看出寺、塔、城的規(guī)劃設(shè)計構(gòu)思，作了高度的評價。他在《薊縣觀音寺白塔記》一文中說：“登獨樂寺觀音閣上層，則見十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風(fēng)景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全程，千年來作菩薩目光直焦點者，觀音寺塔也。塔之位置，以目測之，似正在獨樂寺之南北中線上，自閣遠望，則不偏不倚，適當(dāng)菩薩之前，故其建造，必因寺而定，可謂獨樂寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設(shè)計之一著，蓋今所謂‘平面大計劃’者也。”

關(guān)于塔的創(chuàng)建年代，史書上沒有確切記載。根據(jù)歷史文獻和現(xiàn)有碑記所記載，在遼清寧、明嘉靖、隆慶、萬歷和清代乾隆年間都進行過較大規(guī)模的維修。乾隆六十年（1795年）維修，得到了乾隆皇帝的重視，特由“直隸總督梁公肯堂奉旨重修白塔”，并立了“奉旨重修觀音寶塔”石碑，另一塊明朝萬歷二十二年（1594年）維修白塔的石碑，也保存在塔下，兩碑之間，還有遼乾統(tǒng)九年（1109年），獨樂寺沙門立的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》經(jīng)幢，在塔室門洞東側(cè)墻上，還保存一塊明代嘉靖年間“重修漁陽郡塔記”石碑，它們共同訴說著古塔的風(fēng)云歲月，歷史滄桑。

1976年，唐山地震時，白塔受到嚴重破壞，塔剎震落，塔身多處震裂。1982年，國家進行了搶救性維修，發(fā)現(xiàn)古塔已經(jīng)過兩次包磚大修，并于塔內(nèi)找到舍利石函，石函三面刻有銘記：前面是“中京留守兼侍中韓知白葬定光佛舍利一十四尊。”右面“守司空輔國大師沙門思孝葬釋迦佛舍利六尊”。左面“知州守太子太保秦簽葬定光佛舍利二尊。清寧四年歲次戊戌。四月二日記”。得知該塔為遼清寧四年（1058年）重建。石函中藏有金、銀、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中有不少罕見的珍品。

塔的平面為八角形，全高30.6米，外觀分作須彌座、塔身、覆缽、相輪、塔剎五部分。

塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花崗巖條石壘砌，其上用磚砌作覆盆形和梟混線，上面收為束腰的形式。束腰處用磚砌壺門二十四個，內(nèi)鑲舞樂伎浮雕，舞伎高髻長裙，翩翩起舞，樂伎手持各種樂器，共同協(xié)奏，壺門兩側(cè)雕供養(yǎng)人，手托果盤、鮮花，共同構(gòu)成嚴肅而歡快的禮佛場景。八個轉(zhuǎn)角處有硬朗漢雕像，雙手上舉，似在努力支撐塔身，生動活潑。束腰壺門之上，是轉(zhuǎn)雕斗拱和雙重欄桿。在高大華麗的須彌座上置八角亭式塔身，下部八角各有一座磚雕小塔，是象征迦牟尼“八大成就”的功德塔，即：佛生、成道、轉(zhuǎn)法輪、現(xiàn)神通、從忉利天下果，化度眾僧、思無量、入涅盤。塔身四面刻佛偈語碑，把塔的佛教內(nèi)容表現(xiàn)在塔的重要部位上。

東南：褚法因緣生，我說是因緣；

西南：因緣盡故滅，我作如是說：

西北：諸法從緣起，如來說是因；

東北：彼法因緣盡，是大沙門說；

塔身上設(shè)一臺座，置覆缽，為半球形，高2.75米，肩部用減地平（金及）法雕懸魚十六個。再上是巨大的十三天相輪和塔剎，建筑設(shè)計者巧妙地將碩大的印度窣堵波置于中國式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結(jié)合為一體十分罕見，目前所知，象這樣奇特的古塔類型，只有北京房山云居寺北塔等兩三處而已。

白塔的傳說

關(guān)于白塔，薊縣流傳著一個動人的民間傳說。

古時候，有戶人家為了給重病的兒子沖災(zāi)，娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。

媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什么哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進缸里，正轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，水缸就滿了。”媳婦一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。

媳婦回到家中一試，果然靈驗。不料，這時婆婆領(lǐng)著個人兇神惡煞地走了進來，原來婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。

薊縣人為了紀念這個心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

乾隆支頂觀音閣

觀音閣檐下有八根擎檐柱，這是清乾隆十八年維修時添加的，“乾隆支頂觀音閣”的故事在薊縣民間廣為流傳。相傳乾隆當(dāng)皇帝之前就多次來過獨樂寺，并看上了這塊風(fēng)水寶地，乾隆十八年，便在觀音閣東北處大興土木，建造行宮，以便謁陵游玩時駐蹕。一天中午，乾隆在行宮看書，迷迷糊糊睡著了，忽然看見觀音閣東北屋檐傾斜下落，直向行宮砸下，他大呼救命，猛然驚醒，原來是一場噩夢，但乾隆卻忐忑不安，想是在佛門圣地動土建行宮，有違天意？為彌補對菩薩的驚動，消災(zāi)免難，決定大修獨樂寺，特別是在觀音閣檐角下支頂了八根擎檐柱，在心理上減少了大閣對行宮的威脅。

歷史

寺之得名，一說是安祿山在此起兵叛唐，思獨樂而不與民同樂，故名;一說是寺西北有獨樂水，故名。相傳創(chuàng)建於唐貞觀十年(636年) 由尉遲恭監(jiān)修，後毀。遼統(tǒng)和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其後，又多次進行修繕和擴建，特別是在明萬歷、清順治、乾隆、光緒時期和1949年後，工程規(guī)模都比較大。乾隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，并在寺側(cè)興建行宮。為全國重點文物保護單位。因寺內(nèi)有觀世音菩薩的大塑像，故又稱“大佛寺”。

寺前是乾隆十八年擴建的照壁、東西配殿和東院的行宮，完全是清代模式。

在日本帝國主義侵華時期和1949年前夕，獨樂寺遭到了嚴重破壞，珍貴文物被洗劫一空，一些塑像和壁畫遭到損壞，寺院殘破不堪。1949年後，獨樂寺被列為國家重點文物保護單位，并多次撥款維修，最後一次維修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古剎重放光芒。本寺屬密宗體系，著名方丈有談?wù)嫣珟煛４怂聻閲抑攸c文物保護單位，由天津市文物局管理。

獨樂寺自創(chuàng)建以來一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內(nèi)的著名旅游景點。

獨樂寺三絕

談到獨樂寺，就必須要說說獨樂寺的“三絕”：

一、獨樂寺觀音閣是我國僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣。

二、觀音閣內(nèi)的觀音菩薩像是我國僅存的最大的古代泥塑之一。

三、獨樂寺山門是我國現(xiàn)存最早最尊貴的廡殿頂山門。

獨樂寺旅游

天氣概況

天津市屬暖溫帶半濕潤大陸性氣候，年平均氣溫在13℃以上。7月氣溫最高，在26℃以上，1月氣溫最低，在-4℃以下，有非冬即夏的說法。

建議

正月初一至初七將舉辦獨樂寺廟會

交通指南

北京方向：

公共汽車：在八王墳長途汽車站乘坐前往薊縣方向客車。

天津方向：

公共汽車：河北客運站（建昌道）乘坐前往薊縣方向客車。

火車：天津東站前往薊縣火車。

主題活動

廟會

獨樂寺廟會已有數(shù)百年歷史，清代達鼎盛時期，2003年春節(jié)正月初一至初七舉辦了集民間藝術(shù)、地方習(xí)俗、佛教文化為一體的首屆獨樂寺廟會。有乾隆禮佛表演、佛事法會、文藝演出等大型活動，有吳橋雜技、民間花會、地方戲劇等傳統(tǒng)節(jié)目，又有吹糖人、手指畫現(xiàn)場演示及大碗茶、糖葫蘆等傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。今年正月初一至初七將舉辦第二屆獨樂寺廟會。

紀念法會

獨樂寺于每年正月初一（彌勒佛誕辰日），二月十九（觀音誕辰日），四月初八（佛祖誕辰日），六月十九日（觀音菩薩成道日），九月十九（觀音出家日），十二月初八（佛祖成道日），舉行規(guī)模盛大的紀念法會，八方信徒云集至此。