位于位于福建省古田縣湖濱鄉極樂村。始建于唐天寶元年（742），1933年毀于戰火，1940年重修，主殿面闊52米，進深80米，占地4160平方米，從北向南，依次為山門、前殿、大雄寶殿。大雄寶殿建于高臺上，面闊三間，進深三間，穿斗抬梁混合構架，重檐歇山頂。殿前有龍陛一方，寺內存有玉佛、銅佛等文物。1986年公布為縣級文物保護單位。
地理
歷史
極樂寺始建于742年（唐天寶元年），歷經唐、宋、元、明、清、民國，至今已有1264個春秋，由于歷史悠久，滄桑多變，幾經興廢，1937年，經當時全國佛教協會會長圓瑛法師和居士胡震（古田縣商會會長）募緣重建。“極樂寺”三個字，是閩籍當年國民政府主席林森手筆，山門對聯“得到此中真極樂，不知何處是西天”，為圓瑛法師所題。今天，有幸喜逢盛世，在政府有關部門關懷和海內外信眾獻資出力下，仿照大叢林規制重建，初具規模，為千年古剎重光奠定了基礎。
建筑
近年來，海外僑胞先后捐建山門、地藏殿、方丈室等建筑。1991年，籌資興建愛國高僧邑人圓瑛法師紀念堂于寺內，由趙樸初會長親題匾額。
將來
重建的極樂寺主體建筑群為原址規模重建，其座西北朝東南，依山傍水、莊嚴古樸、氣勢磅礴。占地面積200多畝的規劃區內分成佛教、商旅、生態園林、綠化景區和塔院五大功能區布置。規劃設計采用仿唐嶺南派園林寺廟仿古建筑風格設計，既體現佛教崇高的地位與廟相的莊嚴，又體現風景旅游勝地的自然親切。重建后的建筑群體高低起伏、錯落有致，加上園林化的點綴處理，將營造出一個優美、典雅的宗教文化氛圍，給人一種空靈凈化的感覺。
交通
二，扎龍自然保護區
扎龍國家級自然保護區位于黑龍江省西部烏裕爾河下游齊齊哈爾市及富裕、林甸、杜蒙、泰來縣交界地域，地理坐標為東經123°47′～124°37′，北緯46°52′～47°32′，屬濕地生態系統類型的自然保護區。保護區南北長65km，東西寬37km，總面積21萬公頃，其中核心區7萬公頃，緩沖區6.7萬公頃，實驗區7.3萬公頃。保護區由烏裕爾河下游流域一大片永久性季節性淡水沼澤地和無數小型淺水湖泊組成，濕地的周圍是草地、農田和人工魚塘，主要保護對象為丹頂鶴等珍禽及濕地生態系統，是中國北方同緯度地區中保留最完整、最原始、最開闊的濕地生態系統。每年共有6種鶴類在此繁殖和停歇，占世界鶴類種類的40%，保護區河道縱橫，湖泊沼澤星羅棋布，濕地生態保持良好。
自然環境
扎龍屬濕地生態保護區，是烏裕爾河河水漫溢而成的一大片永久性弱堿性淡水沼澤區，由許多小型淺水湖泊和廣闊的草甸、草原組成。沼澤地最大水深0.75m，湖泊最大水深達5m，
該區生息繁衍的魚類有46種，昆蟲類達277種，鳥類260種，獸類21種。其中丹頂鶴、白枕鶴、白頭鶴、閨秀鶴、白鶴和灰鶴均為國家重點保護的一、二級動物。每年4－5月份200余只丹頂鶴來此處棲息繁衍，白鶴數量近1000只，來此棲息逗留后繼續北遷至俄羅斯，為遷徙性停息鳥。扎龍自然保護區設有保護區管理局，建在保護區的中部偏西，主要任務是濕地保護水禽、鶴類科研繁育。幾個小島上有居民居住。
地質地貌
本區位于松嫩平原西部，松嫩平原是晚中生代以來發展形成的凹陷盆地。本區地貌類型主要為平原區河湖相沖擊地貌類型，河流的河谷、河道及不明顯，水流緩慢，兼有風成沙丘及沙地。
水文條件
保護區的水源有烏裕爾河、雙陽河、新嫩江運河、“八一”幸福運河，其中烏裕爾河為形成和維持保護區濕地生態系統的主導因素。烏裕爾河流域年降水量差異較大，上游年均降水550毫米--600毫米，下游地區為400毫米左右，下游年需水量16.6×108立方米,其中天然降水為6.6×108立方米，新嫩江運河補水7×108立方米，北部引嫩和烏裕爾河來水量為3×108立方米。本區耗水量分別為：蒸發約10×108立方米，連環湖補水工程2×108立方米，滲透和灌溉消耗4.6×108立方米。由于多年干旱及烏裕爾河、雙陽河上游水利工程的影響，現在扎龍保護區每年缺水量約為3×108立方米。
土壤類型
扎龍濕地土壤共由六類組成，即黑鈣土、草甸土、堿土、鹽土、沼澤土和沙土，主要為黑鈣土、草甸土、沼澤土。
水質：扎龍保護區水質為Ⅴ類水質，化學性質常年為PH=7.0左右，略呈堿性。
水深、水深的波動和恒定：扎龍濕地水深變化較大，雨水充沛年份，沼澤地一般水深為75㎝，湖泊水深平均1—2m；干旱年份，濕地的水則特別淺。
氣候條件
保護區地處中緯度地帶，屬于中溫帶大陸性季風氣候。年平均氣溫3.5℃。最冷月1月，平均氣溫-19.2℃，極端最低氣溫-39.5℃。最熱月7月，平均氣溫22.8℃，極端最高氣溫39.9℃。年蒸發量1506.2mm；年均相對濕度62%。
典型自然事件：扎龍保護區1998年發生特大洪水，2001年發生嚴重荒火。
動植物資源
區內各種植物區系的交錯地帶，雖然植物種類、類型貧乏，但成分復雜。據調查，區內具有高等植物468種，隸屬于67科，草本植物占絕大多數。本區無特有種，除世界種及大陸廣泛分布種外，蒙古植物區系成分占15.2%；達烏里植物區系成分占14.5%；滿洲植物區系成分占12.7%；華北植物區系占4.1%。根據扎龍地區植被的建群種、地形地勢、水分條件、群落的結構與外貌、土壤種類等生物與非生物因子，可將該區植被分為4個類型。
保護區有魚類46種，隸屬于9科。兩棲類、爬行類相對貧乏，兩棲類有四科六種，分別為極北鯢、大蟾蜍、花背蟾蜍、無斑雨蛙、黑斑蛙、黑龍江林蛙；爬行類有鱉和麻蜥兩種。獸類21種，隸屬5目9科。昆蟲類277種，隸屬于11目65科。
鳥類約260種，隸屬17目48科。其中國家重點保護鳥類有35種，最為著名的是鶴類，全世界有15種，中國有9種，本區就有丹頂鶴、白鶴、白頭鶴、白枕鶴和蓑羽鶴6種，不愧為獨步世界的“鶴鄉”。其中四種為繁殖鳥，全世界現存丹頂鶴2000只，本區即有346只的繁殖種群，占全世界丹頂鶴總數的17.3%，現已列入全球瀕危種類。白枕鶴有34只，灰鶴1986年第一次發現巢，蓑羽鶴有50多只。有國家一、二級保護鳥類35種，一級有丹頂鶴、白枕鶴、白琵鷺等。沼澤邊緣和臨近農田常見到大鴇。除豐富的鳥資源外，還有20種獸類，包括狼、赤狐、狍、獾和黃羊等；兩棲類四種，有中國林蛙、黑斜線蛙、列斑雨蛙、花嘴蟾蜍；爬行動物有3種，包括蜥蜴、淡水龜等；水生魚類40種，鯽魚最為豐富。
旅游資源
榆樹崗，觀鳥者可以接待處聽情況介紹，看有關扎龍自然保護區和鶴的錄象電影，登望鶴樓遠眺鶴類等水禽賴以棲息繁殖的濕地景觀，及參觀展覽廳和鶴類馴養繁殖場；
龍泡子（扎龍南湖）大泡子（扎龍北湖）、西溝子（系自然河道）和扎龍養魚池，觀鳥者可以明水水面觀察到眾多的雁鴨類、秧雞類、鷗類等游禽及在近水草甸棲息的小涉禽；
九間房、大場子，為蘆草沼澤景觀，觀鳥者可以觀賞到鷺類、鹮類的群巢區和鶴、鸛等涉禽及沼澤猛禽；
土木克西崗，可看到大量農田居民區鳥類；
扎龍苗圃及其毗鄰草甸草原，可觀察到林棲鳥類和草原曠野鳥類及大鴇、蓑羽鶴等。在“扎龍湖觀鳥旅游區”里，游客可觀保護區和鶴的錄象電影，登樓憑眺濕地景觀，參觀養殖場，在苗圃和林場內，可觀察到林棲鳥類和草原曠野鳥。
傳說故事
扎龍由來的傳說：很久以前，這里曾是一片鹽堿地，土地十分貧瘠，使得這里唯一的一個小村子整日艱苦不堪。有一天，疾風頓起，烏云蔽空，石走沙飛。半個時辰過后，云散風定，天空驟晴，酷日如火，隨著陣陣哀嗚，一個龐然怪物從天空中扎落下來。人們驚慌不已，紛紛關門閉戶。這時徐大膽提著木棍趕去察看，發現一條巨龍扎落在干涸的地上。村里人聞訊，紛紛趕來圍觀，只見巨龍明目如珠，雙角高矗，鋒利的龍爪深深地摳進干裂的土中，龍身數十丈，粗如幾人合抱不攏的老榆樹，上面布滿簸箕大的鱗片。那巨龍雙目垂淚，掙扎著曲擺首尾，欲飛不能，仰天嘆望九霄。一位銀發長者告訴大家：“龍是水性天神，能為人間行雨造福，大家趕緊搭棚澆水，救它脫凡歸天。”于是，人們湊集了很多木桿和被褥，給巨龍搭了一個巨大的涼棚，還從遠處擔來清水澆在龍的身上。可是由于天氣燥熱，巨龍身上鱗片開始脫落。眾人心急似火，紛紛流下了傷心的淚水。
鄉親們的舉動感染了天上的“百鳥仙子”，她派丹頂鶴率領白鶴、白頭鶴、白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝及眾多小鳥飛到人間。它們展翅盤旋，為巨龍遮日蔽蔭，呼風喚雨。不出幾天，濃云壓頂，電閃雷鳴，頃刻暴雨狂瀉、洪水猛漲。巨龍得水后，一躍騰入高空，隨后俯首下望，曲身拱爪向救它性命的人們點首三拜。人們歡呼跳躍著為巨龍送行。
巨龍飛走之后，奇跡出現了。人們發現在巨龍飛起的地方，竟成了一個一眼望不到邊的大泡子，泡中魚蝦豐盛，荷花、菱角花芳艷誘人，周圍被龍尾掃過的地方還長出了茂密的蘆葦。從此，這里成為風調雨順、地產豐富的寶地，丹頂鶴便留下定居了。人們為了紀念與神龍、天鳥的緣分，就把這里稱為“扎龍” 和“鶴鄉”。
三，圣索菲亞大教堂
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教堂簡介
作為世界上十大令人向往的教堂之一—圣索菲亞大教堂與藍色清真寺隔街相望。圣索菲亞教堂恢宏無比，充分體現出了卓越的建筑藝術，從而也成為了后來伊斯蘭清真寺的設計模板。自拜占庭帝國衰落后，圣索菲亞大教堂已轉變成了敬拜安拉的清真寺。如今，圣索菲亞大教堂是屬于基督徒和穆罕默德信徒共有的一個宗教博物館——阿亞索菲亞博物館
圣索菲亞大教堂現在被稱為阿亞索菲亞博物館(Ayasofya Muzesi)，勿庸置疑的它是歷史長河中遺留下來的最精美的建筑物之一。圣索菲亞教堂最初是由君士坦丁(Constantine)大帝建造，6世紀中又由朱斯特尼(Justinian)大帝再建，教堂主體呈長方形，占地面積近8000平方米，前廳有600多平方米，中央大廳則達5000多平方米。巨大的圓頂直徑達33米，離地高55米。站在這里，其莊嚴肅穆似乎能使時光停滯，拜占庭文化的典范──馬賽克畫在此處可讓游客一飽眼福。1975年，政府撥款對教堂進行全面修復。目前，圣索菲亞大教堂已經成為世界上最著名的教堂之一。
具體介紹
圣索菲亞大教堂坐落在藍色清真寺對面。在1453年以前，一直是拜占庭
帝國的主教堂，此后被土耳其人占領，改建成為清真寺。拜占庭建筑最光輝的代表是君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。圣索菲亞大教堂是集中式的，東西長77.0米，南北長71.0米。布局屬于以穹隆覆蓋的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面體量相仿但有側重，前面有
一個大院子，正南入口有二道門庭，末端有半圓神龕。中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米，通過帆拱支承在四個大柱敦上。其橫推力由東西兩個半穹頂及南北各兩個大柱墩來平衡。內部空間豐富多變，穹隆之下，與柱之間，大小空間前后上下相互滲透，穹隆底部密排著一圈40個窗洞，光線射入時形成的幻影，使大穹隆顯得輕巧凌空。教堂內部空間曲折多變，飾有金底的彩色玻璃鑲嵌畫。 裝飾富麗堂皇，地板、墻壁、廊柱是五顏六色的大理石，柱頭、拱門、飛檐等處以雕花裝飾，圓頂的邊緣時40具吊燈，教壇上鑲有象牙、銀和玉石，大主教的寶座以純銀制成，祭壇上懸掛著絲與金銀混織的窗簾，上有皇帝和皇后接受基督和瑪利亞祝福的畫像。
建筑代表
拜占庭代表作
它是拜占庭式建筑的代表作，它的突出成就在于創造了以帆拱上的穹頂為中心的復雜拱券結構平衡體系。這是世界上唯一由神廟改建為教堂、并由教堂改為清真寺的圣索菲大清真寺。圣索菲亞大教堂是330年時由君士坦丁大帝修建的，6世紀時查士丁尼大帝把教堂改建成現在的
模樣。奧斯曼帝國時期，圣索菲亞教堂改建為清真寺，周圍矗起四座高塔。教堂主體為長形，內壁全用彩色大理石磚和五彩斑斕的馬賽克鑲嵌畫裝點鋪砌，美麗程度比具有“世界上最美的教堂”之譽的威尼斯圣馬克教堂毫不遜色。站在教堂里，最強烈的感受是空曠，人在這里是那么的渺小。高不可攀的穹頂和氣勢恢弘的大理石柱子帶給你一種強烈的震撼，從四周窗戶透進來的自然光線給幽暗的教堂營造了迷幻的宗教氣氛，仰頭望著頂穹上方的圣母圣子像，宗教的感召力量那么的強烈。
古代建筑珍品
別具風采的圓頂由兩個半球形拱門支撐，這座雄偉堂皇的教堂是古代建筑的珍品，對于以后的建筑產生了重大影響。這座精美絕倫的建筑在世界享有盛名，17世紀時，有人仿效公元前腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇跡”的說法，提出現代世界“七大奇跡”，圣索菲亞教堂就是其中之一。從教堂內一側的昏暗、狹窄的碎石鋪就的通道蜿蜒而上，能到達環繞教堂內三面的兩層長廊，讓你能從不同的空間角度欣賞這座輝煌的大教堂。一座建筑精品，它的細節一定是經得住審視的。在這里，你可以把目光聚焦在任何一處贊嘆。教堂外的凈洗池顯示著伊斯蘭教的色彩。
教堂歷史
幾經波折
公元7世紀之后，阿拉伯半島上出現新興勢力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來到君士坦丁堡，但此時統治者已無力阻止聯軍與戰爭對城市的蹂躪。接著是土耳其人的登場，東羅馬帝國正式宣告結束。公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡，并將索菲亞大教堂改成阿雅索菲亞清真寺，圣索非亞大教堂做為一座雄偉壯麗的建筑古跡，冷眼旁觀過政治興迭、宗教斗爭與歷史的滄桑，而她的美麗莊嚴，依然撼動每一個參觀者的心。
外敵入侵
奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡
公元1453年6月，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡，終于走進了他朝思暮想的圣索非亞大教堂。他下令將教堂內所有拜占庭的壁畫全部用灰漿遮蓋住，所有基督教雕像也被搬出，并將大教堂改為清真寺，還在周圍修建了4個高大的尖塔，這就是今天我們看到的圣索非亞大教堂的面貌。
建筑風格
希臘式十字架造型
圣索非亞大教堂的特別之處在于平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上，則創造了巨型的圓頂，而且在室內沒有用到柱子來支撐。更仔細的說，君士坦丁大帝請來的數學工程師們發明出以拱門、扶壁、小圓頂等設計來支撐和分擔穹隆重量的建筑方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神圣。由于地震和叛亂的燒毀，圣索非亞大教堂經歷過數次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬名工人、32萬黃金、并花費六年光陰將圣索非亞大教堂裝飾得更為精巧華美。神圣的教堂是當時的城市中心，而統治者對教堂所投注的心力不難看出統治者藉由對宗教的奉獻、夸示帝國的權力與財富，而對周遭地區施與影響力的用心。圣索非亞大教堂的大圓頂離地55米高，而且在17世紀圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。
靠圖形和數字設計
圣索非亞大教堂從許多方面來看都是令人驚嘆的建筑，但我們要強調的是，他是靠圖形和數字設計的。不可否認他是數學家的杰作，其中一位是來自特拉列斯的安提繆斯——就是《燃燒的鏡子》和《不平常的機械裝置》這兩篇著作的作者。第二位建筑師比安提繆斯年輕一點。他是來自米利都的伊西多爾，他針對亞歷山大利亞的希羅的文章《論拱形建筑》寫過一篇評論。安提繆斯和伊西多爾是阿基米德學科方面的大師，圣索非亞大教堂的設計圖，很有可能與刻在阿基米德墓碑上的圖案相似。
教堂壁畫
基督影響
從公元4到6世紀開始，教會逐漸對教義與救贖的觀念有漸深的認知，同時希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統也逐漸對基督教產生影響，信徒除了透過傳統的諭言故事與象征手法來理解教義，也逐漸產生將圣母、圣子、圣徒等人物畫像化的需求。教會中認為圣人的人物畫像就等于觸犯圣經中不得膜拜偶像的規定的一派，與另一派認為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。
兩派斗爭
公元692年教會會議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝里奧三世（Leo III）頒布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出現，自此揭開了兩派人馬長達二百年間的血腥斗爭，教堂里的畫作遭破壞，畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害，更糟的結果是造成人與人的信賴關系瓦解，社會動蕩不安。
壁畫意義
對畫像給予敬意、信仰崇拜
一直到9世紀中葉，教會重新解釋，愿對畫像給予敬意、信仰崇拜
，這才逐漸消釋兩派間的紛爭，而這個日子也被稱為“正統的勝利”（The Triumph of orthodoxy），每年在信仰東正教的國家里被盛大慶祝。然而雕刻藝術從來不曾得到教會的認可，因此可以說拜占庭藝術里，雕刻藝術并不存在。
奧運傳遞
圣索非亞大教堂是2008北京奧運火炬傳遞在伊斯坦布爾的起跑點。作為世界上十大令人向往的教堂之一——圣索非亞大教堂與藍色清真寺隔街相望。雖然從外觀上似乎不及清真寺壯美秀麗，然而這座飽經滄桑，見證了文化和宗教戰爭的圣地所蘊含的歷史積淀卻非藍色清真寺所能比擬。北京奧運會火炬的境外傳遞第二站就是從這里啟程。
清真情緣
作為世界上唯一從6世紀保留至今的古代建筑，圣索非亞大教堂也是唯一一個由教堂改為清真寺的建筑。公元330年時，君士坦丁大帝斥巨資修建了這座當時世界上最為宏偉且精美絕倫的教堂。奧斯曼帝國時期，圣索非亞大教堂被改建為清真寺。伊斯蘭教世界最負盛名的建筑師錫南在圣索非亞舊有的架構中增添了新的奧斯曼風格。他的精心打理使得經歷了十字軍東征破壞的圣索非亞教堂重新恢復了生機。1932年，土耳其國父凱末爾將大教堂改成博物館，長期被掩蓋住的拜占庭馬賽克鑲嵌藝術瑰寶也得以重見天日。
步入大教堂，它的雄偉和莊嚴一覽無余地展示在來者面前，震人心魄。直徑32米，20層樓高的拱頂竟然沒有任何支柱支撐。站在這巨大的穹頂下，仰頭望去，好似茫茫蒼穹籠罩人間，不禁感悟到自身的渺小。陽光透過玻璃窗直射進來，灑在斑駁的墻壁上，照亮了耶穌基督的臉龐，那一刻，仿佛聽到天使在歌唱，內心如同經歷了洗滌般純凈平和。教堂墻壁上顯眼的地方懸掛著6個直徑約10米的大圓盤，繪以阿拉伯文字的“萬物非主，唯有真主,穆罕默德是真主的使者”，是伊斯蘭教的清真言.伊斯蘭教的核心,古老墻壁上模糊的圣像以及伊斯蘭風情石柱上精美的雕刻在無聲地訴說著這場基督教和伊斯蘭教的戰爭。而如今，兩者奇跡般地融為一體，向后世昭示著這一宗教圣地歷經易主，飽經風霜的過去。
環顧一周，左邊過道上一根矩形大理石石柱旁有一個拇指大小的洞，人們將拇指塞在里面，并費力地旋轉，令人第一時間想起了電影《羅馬假日》中男女主角開玩笑時的情景。原來這叫做“哭泣的石柱”，據說將大拇指插入潮濕的石洞，并以平面旋轉360度，便可以實現自己當時許的愿望。
歷史故事
拜占庭(Byzantine)這個名字的由來，傳說是由一位希臘人Byzas依循神喻，在歐洲與亞洲交界處、陸地與海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字為其命名而來。
而拜占庭登上世界歷史舞臺的契機，一方面由于其位居要津，把守博斯普魯斯海峽，控制了黑海與地中海間海陸交通要道的樞紐，另一方面則不得不提羅馬帝國君士坦丁大帝的慧眼獨具，于公元312年奪權成功之后，為了向東拓展羅馬帝國的影響力，而選定拜占庭做為新羅馬的基督城，并于公元330年5月11日正式遷都拜占庭，改名為君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最華麗與最富有的都市。
君士坦丁建造他的城市是為了夸耀羅馬帝國的聲勢，同時吸引各國來歸，于是他使用了各種華麗的裝飾方式來美化君士坦丁堡：在街道上裝飾噴泉和廊柱，又將來自絲路的絲綢、非洲的珠寶、歐洲的雕刻與工藝用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬過來。
公元325年，君士坦丁還蓋了一座大教堂，這座美麗的大教堂的身世與君士坦丁堡的歷史緊緊相系，她就是圣索非亞大教堂(St.SophiaChurch)。
藍色清真寺
是伊斯坦布爾最重要的建筑之一。建于1609年。清真寺內墻壁全部用藍、白兩色的依茲尼克磁磚裝飾。巨大的原定周圍有六根尖塔，藍色清真寺是世界十大奇景之一。建造藍色清真寺沒有使用一根釘子，而且歷經數次地震卻未倒坍。260個
小窗、2萬多塊藍色磁磚、地毯和阿拉伯書法藝術是該寺的重要看點。藍色清真寺(BlueMosque)其實是通稱，得名于伊茲尼藍磁磚的光彩，它真正的名稱應該是素檀何密清真寺(SultanahmetCamii)，可以說是伊斯坦布爾舊市街的中心。
藍色清真寺建于17世紀，大圓頂直徑達27.5公尺，另外還有4個較小的圓頂30個小圓頂，大圓小圓煞是好看；而清真寺不可或缺的尖塔，藍色清真寺當然也有，高43公尺，而且硬是比一般的清真寺多了一根；據說只有回教圣城麥加的清真寺才能蓋六根尖塔，藍色清真寺在興建時，建筑師聽到素檀何密一世“黃金的”的命令，沒想到“黃金的”和“六根的”音很近，結果藍色清真寺就逾矩有了六根尖塔。
同名教堂
諾夫哥羅德圣索菲亞大教堂
圣索菲亞教堂1045年至1050年建造的。圣索非亞大教堂是俄羅斯保存最好的11世紀教堂，也是俄羅斯境內現存最古老的建筑。教堂共有6個穹頂，中間一個最高，為金色，其他5個穹頂則為銀色，據說這是諾夫哥羅德教堂的一大特色。教堂內光線昏暗，非常古樸，墻壁上的水彩壁畫因為年代久遠的關系，有些已經難以辨認，也為圣索菲亞教堂增添了一份神秘。
教堂奠基于公元1037年，由智者雅羅斯拉夫王子(Prince Yaroslav the Wise)下令興建。圣索菲亞教堂位于諾夫哥羅德的克里姆林圍墻內，格局和設計都是拜占庭風格。這里曾經是早期俄羅斯的宗教中心，至今仍舊被看作是諾夫哥羅德的歷史珍寶和象征。大教堂的黃金穹頂表明了它的重要性，諾夫哥羅德沒有任何一座教堂有這樣的金色穹頂。西側入口華麗的12世紀的青銅大門，只是在特別的場合開啟。它是從當時瑞典的首都星哥圖納(Sigtuna)運回的。[3]
爭議
現今用途
土耳其共和國總統穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克下令把圣索菲亞大教堂變成博物館，禁止把此處用作宗教禮拜場所。不過在2006年，有報道指土耳其政府允許把圣索菲亞大教堂博物館的一些小房間用作小型祈禱室，供博物館職員開放給基督徒及穆斯林使用。[4]
恢復教堂用途的運動
2007年，美國商人及政客克里斯·斯皮魯（Chris Spirou）啟動了一個名為“解放圣索菲亞大教堂會議”的運動，支持恢復圣索菲亞大教堂原本的用途。2007年6月20日，他在美國國會人權委員會核心小組上作證，在聽證會完結時，核心小組主席及外交事務委員會的主席湯姆·蘭托斯發言道：“人權委員會在25年來調查過的全球侵犯人權的個案里，當中最重要的是宗教自由，核心小組格外關注有關圣地被強迫轉變用途的人權侵害，當中又以圣索菲亞大教堂最為重要。”克里斯·斯皮魯又曾在俄羅斯媒體的訪問里強調了這件事。[4]
