本文理論依據：《脈經》、《靈樞》、《中醫藏象辨證論治學》
列位看官，今天這篇文說，我們說說“死亡”。
死亡，是生命的轉軌。這本身是一件再正常不過的事情。
但是，對于我們生者而言，死亡總是那樣的神秘和可怕。
所以，對于死亡，從古至今，人們都在仔細地研究、深入地觀察。下面這些總結，閃耀著祖國傳統醫學對死亡的深刻洞察。
1，小便失禁。
很多老人都知道，人在即將死亡的時候，會出現小便失禁的現象。一些有經驗的老人，甚至會早早在患者的身下備好一塊塑料布。
這從中醫的角度來說，是“膀胱絕”的表現。在《靈樞》里面，古人明確提出：“遺溺狂言目反視，此膀胱絕也”。膀胱，為儲尿液之器，司開合。膀胱的氣化正常，我們的小便才會正常。人之將死，膀胱之氣絕，則小便失于收攝，于是失禁。
2，大便失禁，甚至便血。
古人在《脈經》里面說的好：“大腸絕不治。何以知之？泄利無度，知絕則死矣”。大腸，為糟粕傳導之器。大腸氣機正常，則大便傳導正常。大腸氣絕，則傳導失常，肛門失于收攝，所以容易大便失禁。這樣的現象，也是十分常見的。
3，渾身肌肉松弛，牙齒忽然變長。
這樣的論述，最早見于《靈樞》里面。在這部書中，古人說得確切：“足少陰氣絕，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢，發無澤。發無澤者，骨先死……”
我們知道，腎主骨。腎氣充盈，可以濡潤骨骼骨髓。人之將死，腎氣欲絕。腎不能濡潤骨骼，則肌肉和骨骼之間的附著關系就會受影響。于是，肌肉就會“軟卻”下來。這個給人的感覺，就是肌肉松弛。由于肌肉的“軟卻”，所以牙齒顯露于外的部分就會增加，于是給人的感覺，就是“齒長”。另外，腎，其華在發。如果腎氣衰絕，則發無所養護，于是就開始沒有光澤。
4，皮毛焦枯，沒有彈性。
人之將死，我們的皮毛會變得十分暗淡無光，彈性消失，焦枯而了無生機。為什么呢？古人在《靈樞》里面說得非常好：“手太陰氣絕則皮毛焦。太陰者，行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦”。
用中醫的理論來看，我們的肺主皮毛。肺輸布津液于肌膚腠理，讓肌表光澤有彈性。如今人之將死，肺氣欲絕，所以皮毛失去濡養，于是焦枯。
5，張開嘴，呼吸困難，呼氣容易，吸氣難。
有生活經驗的老人都知道，人在即將死亡的時候，會有“叨氣”的現象。到了這個時候，親友們就必須立刻趕到他（她）身邊，送其最后一程了。這個“叨氣”，實際上就是呼吸困難，心肺功能即將衰竭的表現。這時人的表現，就是拼命地吸氣，每一次吸氣都抬起下巴，似乎用盡全力。但是無論怎么努力，依然是呼出的氣多，吸進來的氣少，直至最后停止呼吸。
這個現象，用中醫的角度來說，就是“肺絕”。古人說：“肺絕，三日死。何以知之？口長，但氣出而不返”。
6，面色萎黃，胡說八道，亂言鬼神之事，或者驚恐萬分。
有生活經驗的人可能知道，人之將死，往往胡言亂語，可能說到逝去的親人，也可能說到神仙鬼怪，而且說得像模像樣，仿佛親眼所見。還有的，說眼前有異象，其人驚恐萬分。正因為有此類的表現，所以古人把死亡看得如此恐怖和神秘。
實際上是怎么回事呢？對此古人說，乃是“胃絕”的表現。什么是胃絕？古人在《素問》里說得確切：“陽明終者，口目動作，善驚，妄言、色黃……”。陽明經，多氣多血。陽明一絕，則氣血大敗。氣血敗，則不能濡養人之神明。神明亂，則妄言、幻視幻聽。當然，由于氣血不能濡養身體發膚，故而全身萎黃。
7，不吃東西。
人之將死，往往飲食廢絕。為什么，同樣是因為“胃氣”衰敗。胃為水谷之海，行受納之事。如果胃氣衰敗，受納之能失常，胃氣不降，則自然難以進食。所以說，有經驗的老人都知道，一個人快死了，之前的幾天，往往食欲大退，根本不想進食。
8，舌頭萎縮，人中發平。
有生活經驗的老人，在看到奄奄一息的病人時，往往會觀察其舌頭。如果舌頭變小，萎縮于口中，同時人中發平，溝壑消失，就要考慮死期將近了。為什么？因為“脾絕”。
關于“脾絕”的論述，最早在《靈樞》里面。古人說：“足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌痿人中滿……”
就是說，我們的口唇，為肌肉之本。肌肉松懈，得不到濡養，口唇必先有所體現。脾主四肢肌肉。所以當脾氣將絕的時候，我們的口唇會有所表現。這個表現，就是口唇肌肉的松懈、萎縮。因此，舌頭會變小，人中會發平。
9，面色發黑，兩眼直視。
在《靈樞》里面，古人還論述了“心絕”：“手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色不澤，故其面黑入漆柴者血先死……”
心主血脈。如果心氣絕，不能生血，也不能推動血液的運行，則一身得不到濡養，故而面色發黑。血不養五臟，五臟之精難以上輸于目，所以兩眼發直。這樣的現象，也是十分常見的。
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