國家有國有的歷史，家族也應有家族的歷史。家族的歷史，即使我們不能深入的研究它，最起碼也應該了解它并傳給后人，這是個責任的問題。我們要想了解一個國家的歷史容易，可是要想了解一個家族的歷史就不容易了，特別是初姓家族的歷史，還有很多迷團沒有解開，也沒有一部系統而完整的歷史資料。不久前我在網上看到“初姓族譜網”上刊登關于“成立中國初姓宗親家譜研究委員會”的通知，為了深入研究初姓的起源、遷徙、支派、分布，大體弄清初氏的歷史和現實狀況，便于當今和后世族人尋根問祖，秉承祖德，發掘、整理、弘
揚初姓優秀的姓氏文化，為初氏子孫后代留下一筆寶貴的文化遺產。特成立中國初姓宗親家譜研究委員會。
目標：
1、最終編成《中國初姓宗譜》，為初氏子孫后代留下一筆寶貴的文化遺產；
2、睦族，激勵后人；
3、便利當今族人尋根問祖。
太好了，我的姓氏起源迷團，就要被解開了，其實我早就有這樣的想法了，只是沒有能力去做，如今族人中有能人帶頭去做了，那就從現在開始，讓我們初姓家族的子孫們共同來承擔這個責任吧。我們可以利用各種條件，各種辦法搜集相關資料，再加上你我所知道的，哪怕只是一點點信息。我愿意付出時間，并把來自各個方面零散的資料信息進行整理,放在網上共享，并提供給這個研究會, 早日把初姓起源的真實歷史和我們每一支初姓家族的歷史都在《中國初姓宗譜》中展現出來。為了國家,為了自己,為了初姓后代子孫，讓我們共同努力，做一點好事。
我總感覺搞成一部《中國初姓宗譜》不是一件容易的事，因為百家姓中沒有初姓，而初姓又歷經兩千多年的歷史了，遷徙過程錯綜復雜，相關資料本來就很少，文革時期破四舊許多家譜被毀，初姓起源很難搞清楚，但不管怎么說，只要通過我們不斷的努力，即使不能徹底搞清初姓起源的歷史真相，至少也能使初姓歷史的本來面目越來越清晰的。一個人要搞一個大而全的姓氏宗譜是不容易的，但搜集并搞清一個小范圍的支譜就容易多了，這是我們每個人都力所能及的，也就是說先得把自己這一塊做好，然后再往上追蹤，都這么做到了，合在一起進行分析整理，離我們要達到的目的就會越來越近了。特別是雀泉湯（屬牟平埠西頭），初村，河里曲及有同一傳說和相同范字的族人，請和我聯系。
聯系方式：郵箱: FH020@YAHUOO.COM.CN. QQ:327342738
我們這支家族的事跡傳說：
------雖經多方了解,資料信息還很不完整，且零七八碎的，必須不斷的搜集材料進行調查考證，這還需各位族人的幫助，共同來修正充實后，放上網上讓所有族人共享，并提供給研究會進行研究。
據我父親生前說，我們這支初姓已在河里曲定居二百年左右了，前輩以務農，養蟬為主業發了家，最后發展成為一個較富裕的大家族。傳說祖輩是從小云南來到山東省，來山東之前不姓初而姓楚，家族中有在朝廷里做官的，因有事變（我的爺爺說過是因得到寶物“萬年材（音）”并私藏，沒有上交皇帝而被治罪，此傳說總覺不靠譜，或另有隱情），為防株連，改名換姓，為記念原姓，因初音相近于楚，所以相關族人改楚為初，離開原籍奔往他鄉隱居，其中一支最終來到山東牟平河里曲。
據初立孔叔說,他聽老輩人講的一個傳說，初姓源于朱，明朝時期，永樂的兄弟繼承了皇位，按正常應該永樂繼承，永樂確被派到東北平定叛亂，通過平定東北，還打敗了高麗使兵力大增。永樂的兄弟看勢不妙。從天津跑再到一個海島上，開始想到要改名換姓，在墻上看到自已的衣服和寶劍，就想到了一個初字（事件的地點離定興縣很近，這和小云南之說是否有一定的關系？從天津海邊至登州海邊一直就是遷徙路線，這個傳說也覺得不太靠譜，不管怎樣都要記錄下來，我們家的傳說中總離不開逃難，這也是一個線索）。
作者：125.211.3.*
初立孔還說，我們原來是有家譜的，初家廟遺跡還在，文化革命時期破四舊遺失了或被毀掉了，但他還能回憶起來，來河里曲這一支的的第一人是初旺，初旺來自于牟平縣埠西頭鎮（鄉）雀泉湯村，因火災燒掉全部家財，家人各奔東西，其中初旺挑擔挑著三個兒子（初芹芬聽她的爺爺講過，是四個兒子，其中一個是啞巴，只是其中的三個兒子傳下后代，）來到河里曲，老初家來的時候先是給老曲家打工，之后取了老曲家的姑娘才在這里穩定下來了所以在河里曲有三大支，初旺的下一代范文字。在河里曲初姓的范字從文字開始即：文平萬水啟升孔嘉守正為本 原善做人尚承天道喜盛傳新（初勝孔說是希圣傳真）（每四個字是一句詩，前16個字是祖輩來時在河里曲范字的規定，所以有上述范字的，都是河里曲初姓的后代。后8個字是初啟英為后人編寫的，當然以后這8個字不限于初啟英的后代，河里曲的初姓都可以用，這24個范字可循環使用）�，F在河里曲還有個叫初莫升的，已85歲了，出五伏了，這是這里唯一還活著的升字輩。外地也有從河里曲的初姓分支，大連有個初家屯（有說是沙河口區初家大院），村里大多是初姓，都是從河里曲遷過去的，現已知的有初啟俊及其哥哥的后代，
初旺是來河里曲的第一人嗎？有資料顯示初旺莊的始祖也是初旺，這個初旺和我們說的初旺是否一個人，立孔叔很確定的說不是一個人,只是重名。
不久前我有幸見到一位叫初樹敏的，他說：“他們家族的初姓范字是：,振、萬、世、續、久、永、學、成。三字名，都在中間。按正常他應叫初續敏，因樹和續在老家的方言是同音,所以父親給起名時才誤用了樹字”,他還說，祖輩原來不姓初,是從“小云南”來到登州府的,后來又到了遼寧慶河初家屯（后并入大鄭屯，屬莊河縣)。初智強在《丹東支譜》中也談到了他的父親和他說過，在來山東之前是從“小云南”來的。這個信息讓我很是興奮，因為從他們所提供的信息分析，我們初姓祖輩是從“小云南”而來傳說的真實性又提高了一步，“小云南說”是個重要的線索，不論“小云南”在那里，初姓支系中只要有“小云南說的”，往上總能走到一起。還說明祖輩從小云南出來以后分出的不是一兩支，而是多支。關于“逃難說”，只能做一點參考，不能作為重要的線索來對待，因為在幾百年上千了的歷史中，有復雜的遷徙過程，而遷徙一定都是有原因的，可能就是因為有難了，不可能百年千年都平平安安的，所以這樣的傳說就會很多，這不奇怪，其它姓氏當中也會有的，用這樣的線索來分析問題，容易形成錯誤的判斷，因為逃難故事有類似的，可以發生在不同的時期。只有地名、人名等是固定的，所以小云南說是解開初姓起源之迷的重要線索。
從我開始關注初姓起源這件事開始到現在，我費了好多的功夫，通過走訪和打電話，和一些初姓族人進行溝通，搜集有關信息，可我們這一支的源頭還是搞不清楚。但我感覺不論怎么推，在山東往上最終有可能都要推到初慧安那里，感覺整個山東半島初姓大多是初慧安的后代。可要確定的話，還是想辦法來證明才行的，這可是很嚴肅的問題。
就在這個時候，在和初立孔通電話的時候他向我透露了這樣一個信息，他的父親20年前把有關我們初姓家族的歷史資料給了他在銀川的哥哥了，不知現在保存下來沒有，并把通信方式告訴了我。我終于和初立孔的哥哥初勝孔聯系上了，他所知道和掌握的資料讓我震驚，有各代遷徙過程，其中還有現在的越南，這和小云南之說是否有一定的關系？由于他已七十多歲了，電話溝通有些困難，不過感覺他頭腦還是靈活的。我一定不能放過這個進一步解開迷底的機會，因為原來我所了解的都沒有超出山東的范圍，而他所知道的和掌握的資料遠超出山東的范圍了，這對于解開初姓的起源之迷非常有用處。
銀川市初勝孔提供的信息（通過電話多次核對整理記錄）：（2009-3-1）
作者：125.211.3.*
初勝孔上過學，相當于現在初中文化，他這代人有這樣的文化程度，已經是了不得了，雖然已70多歲了，記憶力非常的好，其實他也很關注初姓起源的事，為此他也在多年以前曾經走訪過許多地方，我們太幸運了，他挽救了初姓家族的部分珍貴的歷史遺產，他提供的線索對解開初姓起源之迷有重大意義。初氏歷史是民族的也是國家的，是國家寶貴的歷史文化遺產。在他那里還有很多沒有被開發出來的歷史還很多，由于電話溝通不便，只是把主要的內容記錄了下來，一些細節還有待有進一步開發，受我的影響我這個叔輩大爺，也開始查找有關資料了，這是他想要對一些事件進行考證了。
叔齊（堯帝）派他的弟弟叔夏（叔夏，商代？初勝孔說他有一本中國佛教史，從中查到，在漢朝也有叫叔夏的，湖南也有叫叔夏（楚國）的也是個小國王，）到南方建立一個國家，名子叫跤趾國（現在的越南國一帶），要主對當地進行風俗，氣候，耕作的開化，因當時那里還是個荒蠻之地，到了唐朝貞觀年間，叔夏后代開始被大批移民（當時叫起民，因人口發展的多了或其它原因，被強行移民，傳說有的是被綁著出來的），這些人可能為了紀念故地，因當時越南河內的標志是叔夏建立的“建初寺”，所以從河內出來的這一支以后就姓初了。在中國有一支葛姓就是從當時跤趾國的葛葛縣出來的，所以同一個原因，很自然也就姓葛了，現已知道的在山東朱城，沂水，膠縣，都有分部，勝孔大爺說，因這支葛姓和初姓起源有關聯，所以他曾去這些地方調查過葛姓，他們說他們以前是從云南葛葛縣過來的，其時他們不知道，現在的云南沒有葛葛縣。葛葛縣在越南，所以他們就弄不清原由。關于初姓是怎么來的，初勝孔還分析說，在古代楚儲初都是同一個姓，古代這些字寫法和讀音是一樣的也可能那個時候有文化的人也少，姓氏以讀音代代口口相相傳，也可能不是像現代人一樣重視。才肇成初儲等姓同源于荊楚一族）。從河內出來的這一支初姓分別遷到現在的安陽（初勝孔去那里調查過，安陽的一支大部分人已變成了回民）、落陽、和山東等地（據說那個時期山東半島曾發生過一場瘟疫，使那里的人煙稀少，所以當時的官府就把這些人起到了山東半島）。去山東的這支先到的寧海（唐朝時，寧海很大，還有一支遷到了日照，再一支遷到了牟平的雀泉湯（不知是直接過來的，還是在山東某地還有過程），初姓有在蓬萊做官的，所以蓬萊有一支是從雀泉湯出去的，在蓬萊最高有做縣長的。
雀泉湯初姓的一支遷到初村（不知年代），在二百年前初旺又從初村來到河里曲定居。
初勝孔說，初村北甸子有我們祖輩的瑩地，現在已變成公園了，還看到過原來石碑石馬等，現在不知有沒有了，他還記得小的時候看到他的叔輩哥哥服孔、奉孔到初村老墳塋地上墳了，所以我們這支不是從雀泉湯直接來到河里曲的，在初村還有個過程，文平萬水的范字，可能在河里曲之前初村（在牟平與威海之間，屬威海市）的時候就有的。還說到有些地方的立字輩和和我們的孔字輩是同輩，立字輩乳山，青島都有分部。
初勝孔還說，根據初旺生前遺愿，初旺生前比較保守，懷念故土強烈，他告訴自已的兒孫，不管何時，我的子子孫孫有能力一定要把我送回原籍河內，根據上輩提供的地址，初旺的后代初啟英（字顏卿，信奉佛教，曾是居士）和初嘉續倆人于1900年左右（當時還不通火車）把初旺的骨灰送到現在越南河內的建初寺內存放，初啟英后來回來說，在河內已沒人姓初的了，也可能在過去只有出來的叔夏子孫才姓初，但他在河內找到了叔夏的后代（是叔姓？有待考證）。后來有一個越南在中國留學的大學生叔夏的后代，授父親之托，來河里曲走訪過，和初啟英見了面，因初啟英到過河內所以那邊的人知道他的地址。勝孔大爺說，當時的跤趾國就是人們所說的小云南，就是現在的越南國所以小云南在哪？現代人不懂，可能與歷史各朝代的地域歸屬不同肇成的。
作者：125.211.3.*
通話電話之后，我是既高興又有遺憾。遺憾的是勝孔大爺說資料還有，大部分都流失了，現在只剩下一頁了，這一頁基本都是記述在河里曲范字等之類的一點事情了，不過他說他的記憶力還是很好的，過去的事記的很清楚，因為年青的時候他也比較關注這個事情，他有文化，我感覺他所講的還是靠譜的，初啟英是初勝孔和初立孔的父親給養老送終的，所以這兄弟倆對他們的爺爺了解的是最多的，特別是勝孔大爺，祖輩的歷史留給他的也就最多了。讓我高興的是他提供的雖然不是原始資料，但他表達清楚有根有據的，這對弄清我們初姓的起源提供了重要的線索。
初智強在《丹東支譜》中說道，初姓來源多處，一來自于楚國國君熊氏，為七代國君熊嚴的兒子叔堪后代；依據是先秦時期的《世本八種1》、《史記.楚世家》、《初氏譜書》（初文斌、初世琳等篡修）中的碑文；我們這支就是楚國國君的后代；從宋代開始，書香名顯。二出自祁姓，根據《氏族志》、《氏族譜》和《尚友錄》、《宋史》記載的祁暐和初暐的事跡，考證：北宋度支員外郎祁暐即初暐。三是明代王圻著《續文獻通考》中的《氏族源流》記載：“湯之支裔有初氏�！保瑴傅氖巧檀鷩醭蓽Ｉ虦屈S帝第十八代。四是出自滿族老姓：綽克秦氏。后改漢姓初。依據是《清朝通典.氏族略.滿洲八旗姓》。還有近代為了工作需要改為初姓，（摘自：初智強《丹東支譜》）
根據初勝孔提供的線索分析，看來我們這支和第一種與第三種來源的說法可能都有關系，而第三種來源“湯之支裔有初氏�！钡目赡芤苍龃罅�。但現在都不能定論，必須嚴肅對待，還需不斷的進行資料搜集和考證，。
通電話時我還特意問到勝孔大爺楚國八世叔堪，叔夏和叔堪是不是一個人��？或有什么聯系，初勝孔說他說不準，但他說也許有關系，因為叔夏也有可能是楚國時代的，相傳這么多的朝代了，難免有誤，但現在的越南河內就是我們初姓的原籍這一點是一定的。
山東的初姓，從唐朝時期來看，大多集中在山東半島。暫且不說他們都是從哪里過來的，大多數都是在唐朝時期或之后的不長時間過來的，這一點我們還是清楚的，有時我也在想，山東有方言，而山東半島特別是沿海地區的方言明顯區別于山東內陸。山東半島內陸的語言，雖然有差異，但和山東內陸比起來，他們的語言可以說是一個體系的，而初姓就集中在這些地方，這與初姓移民在這里是否有一定的關系呢？如有的話，就說明在山東這些初姓應該是一個來源的（這并不和“初姓來源多處”相矛盾，可能也有個別情況），據初勝孔提供的材料中說唐朝某個時期山東半島曾發生過一場瘟疫，使那里的人煙稀少，是個沒人愿意去的地方，所以當時的官府就把這些人起到了山東半島，如果是這樣的話，當時不管初姓在山東半島落腳的有多少人，因為當時當地的人也極少了，初姓原來的語言就一定會對當地的語言產生重大的影響，結合當地的語言形成了現在獨特的半島語系，這樣推斷山東半島這些初姓，大多都應來自于同一個地方？山東初姓的語音方言大至相同，又都是在唐朝時期或之后的不長時間過來的，難到這只是個巧合嗎？。
有人根據譜書記載，萊陽、初旺莊老祖屬于芝罘大疃疃后宅后老塋，因此推斷：初世能是初慧安的二十二世初整后代�！冻跏献V書》（山東萊陽，（清）初尚齡等編，1937年重修七冊）間人）在序言中，提到有“在山東前是來自云南的說法”。遼寧大石橋青花峪的《初門譜書》（1944年初治漢編）記載：初世能兄弟五人：初世能、初世有、初世泰、初世延、初世湖，原籍在：小云南定興縣（是現在的河北保定市定興縣嗎？）。初智強在《丹東支譜》中說他的父親聽上輩講，我們這支初姓在山東前是來自小云南，還說到我們這支初姓在明朝無論是否從“小云南”遷到山東，根據煙臺、萊陽譜書的介紹、考證，初世能是初慧安的后代，并且與煙臺萊山區初家鎮的初姓能排上世次。
作者：125.211.3.*
我是樓主初嘉斌，電話：15045094001，有能給我提供信息幫助的請與我聯系，謝謝。
作者：122.159.221.*
樓主:我的老家是山東牟平河里曲的,
作者：221.208.96.*
樓主:我以前對前輩的歷史一無所知,現在想盡快弄明白
作者：221.208.96.*
我是樓主,初姓起源的歷史之迷 ,經查歷史資料,和分析,現發現一些錯誤,可能由于年代久遠,初勝孔可能是把不同的事情混合記憶了.他說的叔夏可能就是叔堪,是一個人,另外他說的年代也不對
作者：221.208.96.*
我是樓主, 不過講的還是有很好的參考價值的,他為我們解開初姓起源的歷史之迷提供了重要的線索.
作者：221.208.96.*
初智強的看法
我分析和查找資料認為銀川市初勝孔提供的信息中，一些歷史事實，如果他根據以前的老譜書記憶，有些是可信的，但是可能歷史朝代和事件有記錯、記混的可能。
作者：221.208.96.*
我分析如下：1、叔夏和叔堪是一個人。叔堪隱居南衡，其后代分為七閩，有可能后代到越南等居住，但是根據越南歷史資料，越南的開創者沒有叫叔夏的，也與楚國沒有關系，傳說是炎帝的后代。2、“到了唐朝貞觀年間，叔夏后代開始被大批移民”，我認為與后唐初慧安碑文是一致的，只不過，目的地，前者寫的是山東，后者是遼寧杏山，初慧安后唐到煙臺。傳說中起始地前者為越南，后者為湖北。我認為明朝從越南遷山東可能性大。明初，越南權臣黎季犛奪取了陳氏王朝的江山，應陳朝遺臣請求，明成祖朱棣命將軍張鋪、沐英統兵討伐黎季犛。擒獲黎季犛后，朱棣下詔，改越南為交趾布政使司。二十年后，即宣德二年（1427年），朱棣的長孫、宣宗朱瞻基宣布撤銷交趾布政使司，承認越南獨立。在這風云變幻的二十余年間，大批越南人流亡中土。從宣德七年（1432年）一名叫陳復宗的越南籍小吏給朱瞻基的奏折中可知，交趾布政使司撤銷后，一批越南籍的官員被安置在河南、山東②。我認為他們將唐初初氏家族整體移民到遼寧后到山東，與明初個別家族（河里曲先人）明初從河內移民山東的事件混合記憶了。
作者：221.208.96.*
據說那個時期山東半島曾發生過一場瘟疫，使那里的人煙稀少，所以當時的官府就把這些人起到了山東半島）。我認為這段應該是講述是河里曲明初遷移山東事件的記憶。
作者：221.208.96.*
我是樓主,這些僅供參考,很多事還沒有經過考證
作者：221.208.96.*
河里曲及雀山湯初姓起源的綜合分析 初嘉斌2009-3-8
----由于缺少有關歷史資料，分析的很不充分，只能當做參考，做為我們尋根朔源的線索，還需關注此事的初姓族人深入探索。
聯系方式：郵箱: FH020@YAHUOO.COM.CN. QQ:327342738 一、 (當地人普遍認為) 初姓已經在河里曲村定居二百年了。
1、根據河里曲的范字分析，初旺（始遷祖）以后為范字，文平萬水 啟升孔嘉 守正為本 原善做人尚承天道喜盛傳新。現在發展到守正為本輩了，這與二百年左右相符。也有資料顯示初旺莊的始祖也是初旺，這個初旺和我們說的初旺是否一個人，初立孔很確定的說不是一個人,只是重名。
2、根據《道光八年（1828年），山東登、萊兩府初姓居住地點（初文斌留稿）：寧海州（21村）：初家村 西陳家 水道村 稅目村初家莊長嵐村 上口村 西關 行上村 夾河村 千金村 遠陵夼 朱塂鋪 雀山湯 大莊村 河里曲家(曲家?) 黃家疃 馬石店 城后油坊北橋村朱旦夼》可推斷出1828年為181年前。
二、(當地人普遍認為)河里曲的初姓來自于雀山湯。
據初立孔（河里曲）說，我們原來是有家譜的，初家廟遺跡還在，家譜現在已經遺失或被毀掉了，但他還能回憶起來一些事情，來河里曲這一支的始遷祖是初旺，初旺來自于牟平雀山湯，當年因火災燒掉全部家財，初旺挑擔挑著三個兒子，來到河里曲，老初家來的時候先是給老曲家打工，之后,初旺的后代取了老曲家的姑娘才在這里穩定下來了，所以在河里曲初姓有三大支。
三、各地特別是膠東半島(包括河里曲、雀山湯)的初姓基本都是同宗一脈的（也有個各別情況）。
煙臺福山區永福園初氏家譜有對聯：“初氏遠近一家人 宗親思德萬古存古人不見今時月今月曾經照古人”。橫批：歲饗同應。（歲饗，年關祭祖大典，俗稱“年祭”。饗，原作“饗”�！巴瑧�，即“共同享受”）
《初氏家譜》（山東煙臺市福山區永福園、高疃鎮孫家疃村，十七代孫：憻、十八代初有績、天相首修于乾隆甲子年間（1744年左右），初積善等同治二年（1863）、初福坤光緒三十三年（1907）續修，堂號：敬一堂，初由奎提供），記載：二十三世。十八世初有績寫的序中有：“吾族初姓一家，按古籍歷歷考之，時昉有虞受生季連，姓緣于楚”�！拔鞲彪`諸處、登州十屬無非自芝罘而異居者也”。注：夏代以前的朝代是虞代。有虞氏部落的始祖虞幕，距今約五千余年。
1947年前，膠東的初氏每年清明都要到煙臺芝罘掃墓、祭祖，由宗子---煙臺福山區永福園東初的族人負責主持膠東族人祭祖，人數眾多。
四、我們在河里曲、雀山湯之前來自于煙臺芝罘，是煙臺芝罘初慧安（一世）的后代。
1、煙臺牟平雀山湯初家有：“南瞻衡陽思先德 北望芝罘想祖先”詩。
能寫出這樣詩句的人（姓名年代無考），才高德重，可不是一般的人，他非常清楚祖輩遷徙的歷史過程。這首詩為后人指明了家鄉故土的地點方位，叮囑后人時刻不忘祖輩先德，讓我們只要看了這首詩，就一定能知道，我們的祖先是誰了。
2、萊山區初家初春福2009年2月24日調查情報況，后山：村碑原名雀山湯，明末清初（約1650年），初姓自云南遷現芝罘區，后夫妻二人遷此，因村北有一小山，故名后山。由此說明，雀山湯的始遷祖之前是在煙臺芝罘。
3、據初勝孔（銀川）說武漢的哥哥初本孔后來叫初立生，范立字（和乳山的立字和孔字是同輩的）由此說明河里曲的初姓不是獨立于膠東半島的，如果乳山的立字輩和“福由本立鈞祜榮新”有關話，我們就能和福山區永福園初姓排上輩份。福山區永福園第一代的初整是初慧安的二十二世。
4、河里曲有傳說祖輩是從小云南來到山東省的，來山東之前不姓初而姓楚，家族中有在朝廷里做官的，因有事變，為防株連，改名換姓，為記念原姓，因初音相近于楚，所以相關族人改楚為初隱居他鄉。這個傳說和叔堪的經歷極為相近。煙臺芝罘后唐初慧安碑文中提到的“老祖初公”即是楚國第七代國君熊嚴的第三子叔堪，在爭奪君位的殘酷斗爭中，亡命他鄉，只能隱姓埋名，后改以“楚”字的同音字“初”為氏，以紀念，又避“楚”字而躲禍，輾轉來到幾百里外的“南衡”。初慧安在自撰的墓志銘中寫到"羽音世考","上先荊楚"。明代成化年間初化在碑文中寫到“初姓楚始”。清朝乾隆甲子年間初有績等修的《初氏家譜》記載：初姓“受生季連，姓緣于楚”。
5、《初氏譜書》（清）初文斌等篡修中于1829年（道光八年）在調查山東登、萊兩府中列出了以寧海州初家村的范字，并以此為標桿，與其他村子范字進行了橫向比對。其中推出與初家村日字同輩（39世）的有：寧海州的，雀山湯村：好原、好成、好禮、好生；與維字同輩（41世）的有：雀山湯村：柄貞。據此說明，河里曲及雀山湯的初姓是初慧安（一世）的后代。
五、河里曲、雀山湯的初姓在明朝（或某個時期）可能在小云南（具體地點無考，有人說是現在的云南或保定等地）居住過.
2、據萊山區初家初春福2009年2月24日調查情報況，后山：村碑原名雀山湯，明末清初（約1650年），初姓自云南遷現芝罘區。在河里曲也有同樣的傳說，只是沒說明年代。
先不論小云南在哪，我認為河里曲、雀山湯的初姓應該是在明朝初年，先從山東遷到小云南，后來又在明末清初時，又遷回山東的。
六、我們今后需要弄清楚的幾個問題。
1、我們初姓從雀山湯到河里曲的過程，目前還沒見到有關記載的歷史資料。
2、河里曲的始遷祖初旺與雀山湯范字的世系關系還沒有弄清楚。
解決的辦法：通過查找有關歷史資料，尋找老家譜，過去的手抄本也行，以及碑文或家廟詩句、對聯等有關歷史記錄，弄清楚河里曲始遷祖初旺在雀山湯時的范字輩份；弄清楚河里曲初姓的范字同其他支系范字的輩份對比關系。 |
