徐福東渡日本之迷(3)
來源:中國(guó)歷史故事網(wǎng)
年輕時(shí)，我想這個(gè)故事只不過是一個(gè)傳說，而徐福也只不過是一個(gè)傳說中的人物。但是今天，中、日兩國(guó)的學(xué)者一直在楔而不舍地搜集證據(jù)，進(jìn)行認(rèn)真的探索，以使全世界相信，徐福和他帶領(lǐng)的3000童男童女到日本定居后一去不復(fù)返在歷史上是確有其事。在毗鄰揚(yáng)州的徐州城里，有一所附屬于徐州師范學(xué)院的徐福研究所，該所正在進(jìn)行對(duì)徐福的研究工作。負(fù)責(zé)研究工作的是羅子章教授，他得知我對(duì)徐福很感興趣后，邀請(qǐng)正在日本作大使的我參加1987年春天在徐州舉辦的研討會(huì)。來自北京、上海、天津、西安和其他城市的學(xué)者都出席了此次研討會(huì)，所有的學(xué)術(shù)成果都肯定徐福的存在，人們甚至能指出他的第七十一世后裔。研討會(huì)期間，日本新宮市市長(zhǎng)發(fā)來賀信。據(jù)說徐福到達(dá)日本后就是在新宮這個(gè)地方登岸的。
1987年我訪問過新宮，因?yàn)槲曳浅Ｏ肟粗旄５前兜牡胤健Ｐ聦m城位于和歌山縣。我會(huì)見了新宮市市長(zhǎng)，巧的是他本人也對(duì)徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據(jù)說就是徐福發(fā)現(xiàn)的、使人長(zhǎng)生不老的仙藥的蹤跡。市長(zhǎng)解釋說，這些草藥是補(bǔ)腎治病的；一般腎比較強(qiáng)健的人，壽命自然會(huì)長(zhǎng)一些吧！市長(zhǎng)還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長(zhǎng)生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5個(gè)字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩(shī)歌則是一位日本漢學(xué)家寫的。
市長(zhǎng)告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會(huì)聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動(dòng)。1980年，和歌山人慶祝徐福到達(dá)日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護(hù)徐福遺跡的委員會(huì)；1931年，他們又成立徐福文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)；到1955年，他們最后成立了徐福協(xié)會(huì)。
徐福的墓旁還有7個(gè)墓，據(jù)說是徐福的7個(gè)親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。
徐福：知識(shí)和醫(yī)藥之神
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時(shí)，我向一位日本高級(jí)官員問起他是否知道徐福。他有點(diǎn)迷惑，因?yàn)樗麖膩頉]有聽說過這個(gè)名字。于是我就將有關(guān)徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國(guó)在九州中心》，書中有幾篇是關(guān)于徐福和九州與中國(guó)的關(guān)系的文章。
所有日本人都對(duì)徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉(xiāng)村里，徐福作為一個(gè)知識(shí)和醫(yī)藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農(nóng)業(yè)神。村民們稱徐福為“金立先生”。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關(guān)系。這是17世紀(jì)一位藝術(shù)家的作品，現(xiàn)在已成為金立寺的一件寶藏。
在金立市每遇干旱，村民便會(huì)來到金立寺，把徐福的畫像放進(jìn)一個(gè)便攜神龕中，在市里游行祈雨。游行時(shí)，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長(zhǎng)、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整個(gè)儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個(gè)熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請(qǐng)求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發(fā)生一場(chǎng)嚴(yán)重的干旱，進(jìn)行完這種儀式后，一場(chǎng)雷雨從天而降，灑遍整個(gè)城市。
日本人相信，當(dāng)徐福到千布尋找長(zhǎng)生不老藥時(shí)，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個(gè)千布的女孩。
我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長(zhǎng)城，它是中國(guó)秦長(zhǎng)城的縮影。在江戶幕府時(shí)期（公元1600～1867年），還有曾修復(fù)過這座長(zhǎng)城的記錄。一些學(xué)者認(rèn)為，徐福修建這座長(zhǎng)城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時(shí)代，沒有大量的勞動(dòng)力，要建成這樣一座長(zhǎng)城真是無法想像，這實(shí)在是一筆巨大的開支。
徐福登岸的地點(diǎn)，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點(diǎn)相吻合。一位臺(tái)灣作者衛(wèi)挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個(gè)皇帝實(shí)際上就是徐福。他是根據(jù)日本第一個(gè)皇帝與徐福在登岸時(shí)間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時(shí)代重要的日本皇族墓穴中，人們發(fā)現(xiàn)一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰(zhàn)刀；如果不是徐福的到來，日本怎么會(huì)有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達(dá)日本時(shí)，日本尚處在石器時(shí)代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實(shí)證明徐福就是日本歷史上的第一個(gè)皇帝。
作者十分激動(dòng)，他擔(dān)心如果日本人繼續(xù)對(duì)他們是神的后代的神話堅(jiān)信不移，而不肯接受科學(xué)的歷史，那么歷史就很可能會(huì)重演，因?yàn)槿毡救藞?jiān)信自己是最優(yōu)秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數(shù)日本人至今還相信他們是神的后裔，正像兩部最早的編年史――《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據(jù)這些編年史，日本的第一個(gè)皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世紀(jì)初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。 |
