蔣介石之迷

蔣介石之迷之身世之迷 
 
第一章    身世之謎
       
1、蔣介石出身的N種傳說
細心研究中國歷史，凡是創(chuàng)下功績的人物，其身世等情況會無密可保，世人皆知。這樣的人物，他們的出身，他們的父母，乃至更上一代祖先的情況，都是史學家考證、研究的對象，這當然是隱瞞不了天下人的。
說來也怪，曾名揚天下，在政治舞臺上扮演著舉足輕重角色的蔣介石，其身世卻迷霧頗多，從大陸到臺灣，從民間傳說，到公開出版的書刊，從30年代至今，眾說紛紜，成了一大謎團。
曾在蔣介石身邊工作多年的知情者，可以大談蔣介石的處世之道，可以大談他的生活秘聞，可以披露他的情感隱私，唯獨對他的身世說不清楚。
蔣介石本人生前，的確不愿談這些事。
這是為什么呢？主要是因為他的生母王采玉是孀居后再嫁的。蔣介石是孝子，他深深地愛著愛母親，當然不愿披露母親曾經(jīng)再嫁的經(jīng)歷了。正是這個原因，在他生前或死后才出現(xiàn)了一些有關身世的不同版本的傳聞。
在這些民間傳聞中，讓人最為關注的就是“鄭三發(fā)子”之說。這種傳說出于唐人所著的《金陵春夢》一書。這是一本比較全面講述蔣介石生平的傳奇小說，其中引用了許多歷史故事，因此，此書出版后在社會上引起強烈反響。
那么這本書的真實性究竟有多大？海外媒體的記者曾帶著這個疑問采訪過唐人的子女，他的子女說：“充實、豐富和補充有關這方面的資料，以提高《金陵春夢》的文學價值和史學價值是父親這幾年來的奮斗目標。父親為此耗盡了心血。他幾十年如一日，從不間斷地搜集各方面的資料。他的資料之多是驚人的，兩米高的文件柜，足足裝了三大柜。” 
從這些話中也許可以相信歷史的真實性了，唐人在書中揭秘了蔣介石的身世，他指出蔣介石并不姓蔣，而是姓鄭，他的祖籍并非浙江奉化，而是河南許州（今許昌）繁城鎮(zhèn)后鄭莊，王采玉愛人去世后便帶著兩個孩子到一個在河南做事的浙江籍師爺家里當保姆，后來便和這個姓蔣的人回到了奉化等等。
如果我們細看《金陵春夢》，就知道蔣介石的生父姓鄭，共有兄弟三人，蔣介石排行第三，故名“鄭三發(fā)子”。他的母親早年帶著他嫁給浙江奉化人蔣肇聰，后來“鄭三發(fā)子”改姓更名為蔣中正。
書中還對蔣介石后來的名字進行解讀，認為“中正”還隱含“宋鄭”或“中州鄭家”之意。這種說法在海內(nèi)外引起了轟動，許多河南人為之驕傲，河南出了一個大人物呀！
這怎么行呢？浙江人不干了，許多史學家站出來，于是，河南學者和浙江專家就蔣介石身世一事在海內(nèi)外報刊上展開筆戰(zhàn)，都在爭搶蔣介石其人。
雖說蔣介石是一個反共人物，但有關他身世的事是大事，這關系到歷史的真實性問題，前不久，筆者在采訪北京一位曾在中央領導身邊工作的老同志時，他無意中披露了一個細節(jié)，據(jù)說當年《金陵春夢》在香港出版后，書中關于蔣介石身世的傳說引起了周恩來總理的關注，于是，他便派有關專家調(diào)查此事。
史學家的考證結(jié)果是：蔣介石祖籍是浙江奉化人，傳說中的河南“鄭三發(fā)子”查無實據(jù)。因為當時局勢問題，蔣介石在臺灣氣勢洶洶地叫喊著要反攻大陸，周總理怎么能公開披露這個調(diào)查結(jié)果呢？當然知道這件事的人就很有限了。
那么，為什么說蔣介石是河南人呢？關于這件事，真還是有一些線索的。當年有一個叫鄭紹發(fā)的河南許州繁城鎮(zhèn)后鄭莊農(nóng)民，曾在抗戰(zhàn)后期來到重慶，自稱是“鄭三發(fā)子”（蔣委員長）的大哥，前來相親。這的確是事實，沈醉先生在《我所知道的戴笠》中曾有這樣的講述：
“當時在重慶曾經(jīng)鬧得滿城風雨，許多人都聽到過的一件新聞：蔣介石的親哥哥鄭紹發(fā)從河南家鄉(xiāng)到重慶找蔣介石，而蔣介石不認親兄的事便是由戴笠一手來替他處理的。蔣介石隨母下嫁到蔣家當“托油瓶”之前，他母親所生的大兒子仍然留在河南鄭家。幾十年后，他的大哥弄清了這一底細，想到重慶見見這位當了委員長的同胞弟弟，敘一下骨肉之情。蔣介石哪肯承認有一個異姓的鄉(xiāng)下人是自己的親哥哥，不但不接見，并叫戴笠來替他處理這一件大不違的“冒充領袖親兄案”。當戴笠派特務把這位老頭抓去親自進行了一番詢問，看面相、身材，完全像是一母所生，他所答的一切都有根有據(jù)。這樣，當然不敢公開嚴辦，而一向標榜奉母至孝的蔣介石，也不便無端地叫部下殺害骨肉。最后只好聽從戴笠貢獻的兩全之策，將這位大哥交戴笠軟禁在軍統(tǒng)局望龍門兩湖會館的看守所里，不久又移住在磁器口絲廠，不準外人和他接近，免得被外國記者知道了宣揚出去。我多次去看過這個老頭，他一談起這件事，便滔滔不絕地叫冤，希望蔣介石不承認就算了，快點讓他回家去。以后戴笠便禁止軍統(tǒng)特務去和這個人談話，怕不留心傳出來，便把他送往息烽軟禁了幾年�？箲�(zhàn)勝利后，還是把他送回去了---”
這是怎么回事呢？河南的這個鄭氏農(nóng)民的故事是真的嘛？還是讓我們來看看2003年《臺灣周刊》第41期披露的文章吧：
中國第二歷史檔案館（南京）機關刊物《民國檔案》1994年第1期公布了1946年和1948鄭發(fā)（又名鄭紹發(fā)，亦即所謂“鄭三發(fā)子”）給蔣介石的兩封信。信是從國民黨政府遺棄在南京舊檔案中發(fā)掘出來的。這兩封信有助于印證鄭三發(fā)子不是蔣介石，而是另有其人，并可佐證他與蔣介石的真正關系。
　　第一封信標明的國民黨政府收文日期是1946年12月13日，收文編號為“京府字第15517號”，標題為“續(xù)函為曾于福安館內(nèi)同學分別來京晉謁無門”；該信信封標明“蔣主席親啟”，落款為“本市（南京市）升州路糯米巷15號鄭發(fā)呈”。
　　該信正文為：
主席鈞鑒：
　　敬稟者。竊鄭發(fā)62歲，原籍河南許昌靈溝鎮(zhèn)人，于清光緒25年（1899年）曾在開封鄭老師福安館內(nèi)求學時與主席系屬同學，別后數(shù)十年，始終不克一晤。至民國18年（1929年）秋，并蒙主座召見，因發(fā)離家未遇，殊覺悵然。發(fā)分別來京晉謁無門。
　　同學敬請
崇安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民人  鄭發(fā)拜啟
　　第二封信所標收文日期為1948年6月2日，收文編號為“總字第326號”，標題為“為因戰(zhàn)亂逃奔至京（南京）避險懇求恩準召見以解數(shù)十年渴望”，信封標明“總統(tǒng)府文官處吳秘書長鼎昌轉(zhuǎn)呈大總統(tǒng)鈞啟”，落款為“南京升州路糯米巷16號鄭緘”。
　　該信正文為：
“大總統(tǒng)鈞鑒：
　　敬稟者。竊鄭發(fā)64歲，原籍河南許昌靈溝鎮(zhèn)人，于清光緒25年，曾于開封鄭老師館內(nèi)求學時與總座同學，別后數(shù)十年始終未克一晤。至35年（1946年），發(fā)奔至南京，蒙總統(tǒng)派吳秘書長鼎昌召見，心感莫忘。發(fā)今再來京，因許昌戰(zhàn)亂……迫不得已，發(fā)不顧生死星夜奔至南京以避危險，專呈一函懇求總座恩準召見，解數(shù)十年渴望，幸得一見，感戴之至。
　　肅此
敬請崇安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　步兵少校鄭發(fā)鞠躬
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5月23日
這兩封信可以澄清鄭發(fā)與蔣介石的關系：所謂“鄭三發(fā)子”不是蔣介石本人，也不是蔣介石的哥哥。寫信人列舉當年同學的時間、地點，言之鑿鑿稱與蔣介石同在開封鄭老師的私塾學習，好像言之有據(jù)，不是胡說。因雙方當事人俱已作古，死無對證，關于鄭發(fā)與蔣介石是否真如信中所說就是同學關系，真實程度已無法考證，但二人絕非“兄弟”關系。這可從信中文末落款的稱謂得到證明，前信鄭自稱“民人”，后信則自稱“步兵少校”，說明鄭發(fā)絕非過去民間傳聞說的“蔣介石的哥哥”。蔣介石對鄭發(fā)并非完全不予理睬，如信中說1929年秋蔣曾“召見”鄭發(fā)，但事值鄭不在家未遇。這時正值中原大戰(zhàn)前夕，蔣介石曾來往許昌多次，可能見到鄭的來信后要見他。第二次只是讓其手下國民黨秘書長吳氏出面應付。這也間接證實鄭發(fā)所持同學之說絕非空穴來風，否則也不會得到國民黨秘書長接見。
據(jù)知情者說，蔣介石對鄭發(fā)很反感，他在重慶以蔣的“兄長”自稱，加之其相貌身材酷似蔣介石，招搖過市，弄得滿城風雨，多次求助于河南同鄉(xiāng)會要與弟弟見面。據(jù)悉蔣介石的侍從室奉命，數(shù)次予以金錢救助，囑其回鄉(xiāng)。鄭發(fā)得寸進尺，仍糾纏不休，后被特務頭子戴笠誘至貴州息峰集中營軟禁，抗戰(zhàn)勝利才被釋放回鄉(xiāng)。據(jù)說鄭在老家仍由有關單位予少量經(jīng)濟援助。目前在臺的河南同鄉(xiāng)中尚有當年奉命接濟鄭發(fā)的人，“迄今仍信鄭發(fā)為蔣介石之兄”，認為“否則為何蔣要予以接濟？”所以，民間一直有當年軍統(tǒng)特務關押了蔣介石的親哥哥的說法。
以上兩信均寄于抗戰(zhàn)勝利之后，此時戴笠已死，鄭發(fā)獲得自由，因沒有經(jīng)濟來源，于是來到南京，其目的可能是請求當局救濟。此時，已不再自稱“兄長”“胞兄”，而以“民人”、“步兵少校”表明其身份。
那么唐人怎么能在書中直言蔣介石就是鄭三發(fā)子，是河南人呢？半個世紀過去年了，2005年第11期《上海灘》雜志發(fā)表了一篇署名文章才揭開了這個迷霧。其原文如下：
馮英子是著名的老報人和雜文家。1949年5月，夏衍等人在香港創(chuàng)辦了《周末報》，馮英子擔任該報的總編輯兼總經(jīng)理。他曾和我談起過這樣一件事情：   　
　  1949年《周末報》創(chuàng)刊不久，有人來投稿，說抗戰(zhàn)時期河南曾有一個人到重慶尋找蔣介石，說蔣介石是他的弟弟，此人名叫鄭二發(fā)子。蔣沒有為難他，只是叫戴笠把他遣送回鄉(xiāng)了。這就使馮英子想起他從上海到香港時，在船上認識了一位張大同先生。到香港后，他和馮英子同住在大道東的真教圍，兩人經(jīng)常在一起大談“山海經(jīng)”。一次，張大同曾向他談到過蔣介石幼年叫鄭三發(fā)子。張大同的話，佐證了馮英子收到的那篇稿子的事。于是馮英子就在《周末報》上撰文，把鄭三發(fā)子重慶尋兄的事情敘述了一遍，然后大發(fā)了通議論。后來唐人在他的《金陵春夢》里，便直接把“鄭三發(fā)子”和蔣介石畫上了等號。這樣一來，蔣介石究竟是奉化蔣肇聰所生，還是由河南許州（許昌）繁城鎮(zhèn)后鄭姓家的逃荒媳婦攜來的鄭氏之子，便成了讀者感興趣的話題。沈醉在他所寫的《我所知道的戴笠》一文中，也繪聲繪色地寫了一通有關蔣介石的哥哥鄭紹發(fā)從河南去重慶尋弟的離奇故事。 其實，有關蔣介石幼年叫鄭三發(fā)子的始作俑者是馮英子。所以他后來在回憶錄中寫道：“唐人先生那時候在《大公報》做秘書，《金陵春夢》中的這個故事，是從《周末報》上抄去的。　

我們有理由相信經(jīng)過改造之后的沈醉先生的敘述是真實的，但這并不能證明唐人所說的是事實或史實。從沈醉先生的描述中只能說明當時確曾有一個叫鄭紹發(fā)的人稱是蔣介石的大哥，此人長得與蔣介石很像。但鄭紹發(fā)是否確系蔣介石的大哥，就再也無法考證了。

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2、何國濤先生的調(diào)查報告
蔣介石的身世之所以給后人以撲朔迷離的感覺，主要原因是他對母親曾經(jīng)再嫁的事實諱莫如深，他不想讓外界知道罷了。
    1988年，《河南文史資料》第5輯又發(fā)表了幾篇有關蔣介石家世的資料，其內(nèi)容如下：
“鄭發(fā)在抗戰(zhàn)前即曾請人寫了一封信，親自帶著，欲到南京去投見蔣介石，但車到浦口，為憲兵搜查盤問出來，認為他是犯了神經(jīng)病，被驅(qū)趕了回去�！�
抗戰(zhàn)后又到重慶，求見蔣介石，“他住在復興關李家花園，據(jù)說為曾在河南辦過黨務的李宗黃所探悉，深恐特務加害于他，也怕他在外招搖，引人注意，就介紹他住進河南同鄉(xiāng)會。當時河南軍人郜子舉也住在同鄉(xiāng)會內(nèi)，部認為蔣介石足不會認這個異姓親哥的，勸他回去，愿給他路費……但老頭堅決要見蔣介石，不肯回去……看老頭的言語行動……，十分持重，對一般生人不肯多談，更不輕易暴露身份，而在郜子舉勸他回去并詢問他身世緣由情況時，他又說得有根有據(jù)，合情合理，決不像是瘋癲亂言，尤其仔細觀察一下他的身材面貌，就更像與蔣介石是一母所的同胞了�！� （李延朗〈〈關于蔣介石家世的點滴見聞〉〉）
據(jù)李延朗說，后來他還查閱了1936年出版的〈〈民國十五年以前之蔣介石先生〉〉一書，他認為這本書寫蔣介石的家世較為含混，有“原名周泰，后改名介石”等語，認為好像他原來并不姓蔣。還聽人說，蔣介石每年都回到奉化溪口為他母親掃墓，總不見他對父親如何表示孝心，也許他自知這個蔣氏并非親父，而對親父親祖卻又無法相認。
張仲魯先生在《關于蔣介石家世的一些傳聞》中說：“蔣介石……出生于河南許昌……1941年至1942年，河南遭受旱災，許昌專區(qū)災情尤重……這時蔣介石的胞兄鄭發(fā)（乳名），逃荒到了重慶，他的家世才開始有所暴露。大概是在清光緒十年（一八八四）左右，當蔣介石才四到五歲的時候，許昌縣衙門有位蔣姓的師爺（自稱紹興人），在當?shù)毓土艘粋�女仆，帶著一個小孩。這個女仆就是蔣介石的母親，這個小孩也就是蔣介石本人。不久，縣官卸任，這位師爺也隨同回到開封。據(jù)說，這位師爺?shù)钠拮幽菚r已經(jīng)去世，生活乏人照料，便把所雇女仆帶到開封，以后就成為他的眷屬，跟回浙江。這是蔣介石胞兄鄭發(fā)于一九四二年在重慶大陽溝河南同鄉(xiāng)會親口對郜子舉（軍長、補訓處長）、李肖庭（軍委會參議）、蔡芷生（國民參政會參政員）等人說的。”
    由此可見，河南人對蔣介石很有興趣，但這并不能說明他就是河南人，更讓人驚奇的是，后來〈〈河南文史資料〉〉還發(fā)表了在河南省政協(xié)工作的郭海長、謝梅村、李靜之三同志的回憶蔣介石家世的文章，現(xiàn)摘錄如下：
    據(jù)郭海長回憶，鄭發(fā)在重慶住河南同鄉(xiāng)會，與姚廷芳來往（姚當時是駐重慶辦事處處長，現(xiàn)在美國），姚和其他人為鄭出主意，叫他往林森路蔣的官邸求見……多次不果。以后去的次數(shù)多了，門衛(wèi)把鄭發(fā)的求見要求向蔣報告，蔣批了一張5000元的支票讓交給鄭發(fā)，鄭堅辭不要，說他是為骨肉團聚而來。后來，戴笠解釋勸慰，說明蔣不能認他的苦衷�！院缶徒写黧遗蓪Ｈ苏写⒈O(jiān)視鄭，吃住在中美合作所。后來有人常在磁器口、沙坪壩見到鄭發(fā)，在一定范圍內(nèi)可以自由活動。坐茶館、吃小館都有人付錢，就是不讓他與其他人接觸。同時每月由中央銀行給鄭發(fā)家中寄錢。日本投降后，鄭發(fā)回到開封。1946年的一天夜晚，我在開封南羊市姚廷芳家里，見一個人去找姚廷芳，他走后，姚說那人就是鄭發(fā)�？瓷砑芎芟袷Y介石。1953年我到許昌地區(qū)慰問霜災時，聽地委趙天錫同志說，鄭發(fā)仍健在，他家是中農(nóng)。解放后他怕受株連，矢口否認與蔣介石的關系，也不承認他曾到重慶、南京找過蔣介石。
    據(jù)謝梅村回憶，1946年春，他在開封曾為了解鄭發(fā)與蔣介石的關系而去鼓樓街路南某旅社，訪問到開封開會的許昌專員吳協(xié)唐。吳除與前兩文說的相同部分不再重述外，還說，他曾奉令按月給鄭發(fā)家二三百斤麥子。吳還說當時鄭發(fā)就在開封慈悲巷4號住，省主席劉茂恩也按時送給鄭發(fā)生活費。吳最后說要是鄭發(fā)與蔣介石沒有關系，沒有上級命令，劉茂恩這個省主席和我這個專員是不會給這個素不相識的人送糧送錢的。
    據(jù)李靜之回憶，1948年6月河南在南京的一些頭面人物在大三元飯店聚餐時，河南籍立法委員姚廷芳，曾介紹鄭發(fā)同李見過面。從身架、面型、個頭看，鄭發(fā)都有與蔣介石近似的地方。鄭發(fā)在南京時，也有專人照顧他的生活，他能參與那樣的宴會，說明他當時的身份，但就是不得與蔣介石會面。有人說鄭發(fā)在重慶時，蔣介石在戴傳賢家中曾見過他，但鄭發(fā)說并無此事。在宴會間有人說：“蔣介石是許昌縣南前鄭村的人，這可以從蔣介石的名字上得到證明，‘中正’就是中州鄭氏的意思，‘介石’就是說他家門前那塊大石頭總是介意難忘。
我們都能理解，《金陵春夢》是歷史小說，自然有虛構(gòu)的成分，但作為研究歷史的河南專家極力撰文，將蔣介石說成是河南人，這就匪夷所思了。
蔣介石的父親蔣肇聰，小名明火，在溪口經(jīng)商的老人都叫他明火。他精明能干，玉泰鹽鋪經(jīng)他親手復業(yè)后，幾年工夫，就生意興隆，家境由衰落轉(zhuǎn)為小康，成為溪口鎮(zhèn)富人。他41歲喪妻，續(xù)娶孫氏又再娶王氏，從青年時代起，就繼承父業(yè)經(jīng)營溪口玉泰鹽鋪，沒有離開家鄉(xiāng)半步，更沒有去過河南當師爺，玉采玉也是土生土長的奉化人，怎么能把蔣介石的身世與河南過牽連了上呢？
    為了弄清蔣介石父親蔣肇聰和母親王采玉的身世，1980年秋天，老記者何國濤先生自費來到蔣介石母親王采玉的老家葛竹村進行調(diào)查，后來他將調(diào)查結(jié)果公開發(fā)表，查清了事實真相，現(xiàn)摘錄如下：
     葛竹村位于奉化與嵊縣交界處，原為嵊縣轄區(qū)，1958年劃歸奉化縣，現(xiàn)為奉化縣葛竹人民公社葛竹大隊，公社設斑竹園，大隊在葛竹村。
    11月2日早晨，我走訪山麓邊的葛竹大隊。行近葛竹，見到一座橋，過了橋才見山麓有一片村屋，約有一百多戶人家，以王姓占大家，雜姓只有十分之一。蔣母王采玉就出生在這個小村。
    葛竹大隊支部書記王伏才同志從田里回來招待我。經(jīng)筆者提出要求，在訪問對王采玉一家比較熟悉的人之前，先查閱一下王氏的宗譜。王伏才同志答道：“葛竹王氏宗譜，在‘文革’期間上繳銷毀了，大隊部留下一部，已殘缺不全�！蔽艺f：“殘缺的也看看�！彼戕D(zhuǎn)身抱了三冊“葛竹王氏重修宗譜”出來交給我。
    “葛竹王氏重修宗譜”原有四大冊，現(xiàn)只留下三冊，其中第一冊已被老鼠啃壞了半部。好在從殘存的編箋中，仍可以按圖索驥，查清楚蔣母王采玉的身世。
    王采玉的祖父王毓慶，宗譜上說，他是清朝的迪功郎，生三子二女，長子王有則，次子王有模，幼子王有金，都是國學生。王有則曾多次應試，但沒有取得功名。王毓慶收購山貨，運至寧波求售，無人問津；后來轉(zhuǎn)運至蘇州，竟以高價脫售，因得以販賣營利所得，在葛竹建造一所住宅。這所住宅至今尚在，雖破舊不堪，仍為有則、有模、有金所共有。這就是蔣介石幼年時每年常來的外婆家。
    王有則（1820—1882）娶歡潭姚振昌之女為妻，生三子，為賢侯、賢宰、賢達。后王有則續(xù)娶姚氏，又生二子一女，按照排行，四子賢鉅，五子賢裕，女即采玉。王采玉早年嫁蹕趾曹家田竺某為妻，青年喪夫，再歸溪口蔣肇聰為填房，她便是蔣介石的生母。可見王采玉雖先嫁竺家，但絕不是河南的鄭家。
王采玉生于清同治三年（1864），在她19歲那年，其父王有則一病不起。這時，大弟賢距才15歲，很不爭氣，成天賭博；小弟賢裕有點精神病，只有11歲。王有則不事生產(chǎn)，家道中落。王采玉做姑娘時，靠著她一雙靈巧的手，做些針線女紅，貼補家用，日子過得十分艱苦。不幸出嫁后夫婿病故，父又繼亡，她苦守了幾年，才嫁給蔣肇聰為繼室，并不時救濟老母幼弟。蔣介石童年時常到葛竹外婆家走親戚，葛竹村人多能談及這段往事。
我看過“王氏家譜”后，于午后訪問57歲的王良珊。他是王采玉堂兄王賢昌的次子，是葛竹村王姓中輩分最大的一個。據(jù)他說：王賢鉅、王賢裕二人，雖是蔣介石的親娘舅，蔣對他們只供給生活費用，并不信任。蔣所信任的是王有金的長子賢甲。賢甲于民國三年曾捐資在葛竹興辦鳳翥學堂，得到浙江省民政長頒發(fā)的銀質(zhì)獎章。賢甲有子六人：良森、良朔、良季、良和、良裕、良漢。良朔之于忠覲，留學蘇聯(lián)，現(xiàn)況不明。良漢又名震南，浙江法政專門學校畢業(yè)，是蔣介石提拔的戚黨，曾任軍法總監(jiān)東南分監(jiān)，解放前夕任上海市特刑庭長，以歷年搜括所得在葛竹建造一所規(guī)模頗大的住宅，氣派有過于溪口蔣宅豐鎬房。我所訪問的王良珊，是王震南的堂兄弟，他在杭州任職時，常到王震南和王惜寸（征營）在杭州的住宅里去走動。
    王惜寸族名時榮，按照葛竹王族賢、良、忠、時的排行說，他是小房的時字輩，為王良珊的族孫。但他曾在葛竹學堂教書，因蔣介石童年一度在鳳翥讀書，故大家還是尊稱他為時榮先生。他以后又在康嶺辦中學，擔任過嵊縣政府秘書。蔣介石辦黃埔軍校，邀王惜寸任軍校秘書，北伐后被任為浙江省財政廳長。
    王良鶴的繼子王世和，初隨蔣充勤務兵，后為黃埔軍校第一期學生。1939年，王世和充任蔣介石侍衛(wèi)大隊長。1944年任副軍長，進陸軍大學將官班學習。因他嗜賭如命，常常誤卯不到，蔣曾兩次將他革職閑置�？箲�(zhàn)勝利后，王世和以敲詐勒索所得，在溪口開設五泰錢莊，初聘唐瑞福為經(jīng)理，后由王世和自兼，并在溪口大造住宅。
    王震南、王惜寸、王世和——是葛竹村跟隨蔣介石去臺灣的三個母系至親。
    從王良珊家出來，我又走訪了王方溥和王賢裕的孫媳婦張雅琴，繼續(xù)了解王氏家世。
    關于蔣介石的親娘舅王賢鉅與王賢裕，我在寧波時曾向唐瑞福老人多次探問。王賢鉅、王賢裕兩人的個性不同。賢裕讀了幾年私塾，當過小學教師。賢鉅生性好賭，不務正業(yè)，似乎沒有干過正當職業(yè)。他們的生活，平時靠乃姊王采玉照顧。蔣介石位居要職，按時按節(jié)提供這兩位舅爺以衣暖食飽的中等生活，但從未介紹他們擔任公職。唐瑞福在抗戰(zhàn)后第二次擔任豐鎬房賬房，其時蔣宅已無本姓主人在家，蔣經(jīng)國離家時告訴唐瑞福：“我不在家，別人來作客可以毋須招待，只有葛竹的二位舅公來溪口時，請他們住下，多辦些小菜招待他們，按時按節(jié)送錢作他們?nèi)粘ｉ_銷，平時要米要日用物品，都到溪口街上憑票支取�！�
    賢鉅不常來溪口作客，賢裕則常由族人抬轎，手執(zhí)拂塵，到豐鎬房一住一二個月。他有點精神失常，蔣介石在抗戰(zhàn)前，每年年底，給賢鉅、賢裕各送去大洋百元，賢鉅則聚以買田，歷年來購置田地五六十畝，度其地主生活。賢裕不知積蓄，終日瘋瘋癲癲，不知所為。兩人于1950年先后病死。
     賢鉅有二子，長子良昭，良昭之子忠澤，浙江大學政治系畢業(yè)，被蔣介石擢用為福建浦城縣長，歷時5年�？箲�(zhàn)勝利后，回到浙江，調(diào)任新昌縣長。賢鉅的次子良穆，隨蔣介石去廣東充侍從副官，北伐軍抵達南京，良穆貪污了一筆公款，逃回葛竹家中，蔣介石不加追究。1933年在葛竹設立武嶺分校，王良穆被任為分校主任。
    賢裕的獨生子良辰，良辰之子忠熊，1978年病死在葛竹，張雅琴是忠熊的妻子。
    在與張雅琴談話中，她先自作介紹：她是江口前王山人，賢裕是他的太公，王家祖孫三代都有精神病，到她丈夫王忠熊時，精神病仍未斷根。祖孫三代的生活，全仗姑婆（王采玉）一家接濟維持。她丈夫王忠熊死時58歲，是中學程度，當年蔣經(jīng)國擔任江西省第四區(qū)行政專員時，帶她丈夫去當出納，以后又歷任南京糧食倉庫出納、武康縣政府出納。解放前夕，由武康回到葛竹時，因張雅琴懷孕待產(chǎn)，未去臺灣。她現(xiàn)在有五子一女。
    談到蔣母王采玉，張維琴聽上代長輩傳說，王采玉前夫為曹家田笠某，家境尚好。竺家是從萬竹搬到下蹕趾曹家田的，遷居后已有五代。
王方溥是小房的子孫，他告訴我，蔣介石在抗戰(zhàn)以前，每年清明到葛竹上王有則的墳，在王賢甲家吃飯，賢甲蓄著長胡須，辦事能干，能說會道，蔣介石很重視他。
1939年賢甲死后，蔣介石來葛竹掃墓，常住在王震南新建的住宅里。王方溥又說，1949年陰歷二月，有一天，蔣介石、宋美齡、蔣經(jīng)國、蔣愛倫和蔣愛明，一家祖孫五人，駕著竹筏于上午十時左右到葛竹，便衣警衛(wèi)人員散布街頭巷尾，約有三四十人之多。蔣介石一家到董家坑上墳后，在王震南家住宿一宿。
    從何先生的調(diào)查結(jié)果可以看出來，蔣介石的母親王采玉是奉化本地人，一生從來沒有離開老家半步，怎么能說成是河南人呢？因此，《金陵春夢》之說及后來河南專家的文章都是站不住腳的，無法證明蔣介石是河南人。
 
 
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3、蔣家祖先的說法
溪口是奉化一個商業(yè)比較發(fā)達的古老市鎮(zhèn)，位于四明山南麓，生活在這里的居民以蔣、周、毛、任四大姓為主。在這四姓當中，蔣姓最多。
當你打開族譜時，就會看到蔣姓的分支非常之多，蔣氏家族派奉一個出家和尚為太公。這是怎么回來呢？據(jù)說與下面這個傳說有關。
民間相傳在南梁時代，奉化有位名叫蔣宗霸的人，經(jīng)常與岳林寺一個布袋和尚來往。蔣宗霸篤信佛教，布袋和尚就教他常念“摩訶般若波羅密多”經(jīng)。后來，他在東鄉(xiāng)小盤山上筑庵讀經(jīng)，死后就葬在彌陀寺旁。
蔣宗霸兄弟五人，后代居住在溪口的很多，溪口蔣氏子孫都知道小盤山有個“摩訶太公”的墳墓，因此，他就成了這些蔣氏后人的祖先，每年清明，他們都會來此地祭掃。
蔣介石是一個很崇拜先祖的人，后來發(fā)跡了，每次回鄉(xiāng)探親，都會上山祭拜摩訶居士。從這個細節(jié)來看，蔣家有許多人都信奉佛教與此人有著直接關系。
那時，在蔣介石的家長，信佛之風相當盛行，蔣介石的祖父蔣玉表生前信佛，蔣母王氏曾有過皈依佛門、帶發(fā)修行的歷史。
蔣介石的妻子毛福梅嫁到蔣家后，受到蔣母影響，也皈依佛教，并出資在溪口建了一座“摩訶殿”，她經(jīng)常來這里誦經(jīng)，是一個很虔誠的佛教徒。后來，毛福梅因日機轟炸身亡后，其子蔣經(jīng)國就把母親葬在摩訶殿一側(cè)。
蔣宗霸這一支，如果向上再追溯，可推到東漢時期宜興的蔣澄。當時蔣澄封函亭侯，至今在宜興仍有蔣澄墓。蔣介石和蔣經(jīng)國父子曾專程前往祭拜。
宜興蔣氏傳至五代時期，有一個叫蔣光的人在明州定居下來，生有二子，長子蔣宗拜，次子就是蔣宗霸。
蔣宗霸的后世子孫，至北宋神宗時，蔣浚明遷到奉化食孝鄉(xiāng)三嶺。
蔣浚明，字顏昭，曾官拜大理寺評事，遷尚書員外郎，因為上書諫止新法，被神宗貶謫，授無為軍司戶，改建康戶曹，贈金紫光祿大夫。
蔣家歷代祖先，以蔣浚明的“金紫光祿大夫”最為顯赫。所以，蔣家祠堂的祖宗牌位即從蔣浚明供起，以示榮耀。
蔣家排行，從第25世起，依序為五言四句，即“祁斯肇周國、孝友得成章、秀明啟賢達、奕世慶吉昌�！�
蔣介石的祖父蔣斯千，字玉表，父親蔣肇聰，字肅庵。蔣介石為溪口蔣家世系28世周字輩，所以他的譜名為周泰。
蔣氏在溪口的祖先究竟是從何處遷來的？關于這一問題，蔣氏后人也有不同說法，但從來沒有一個定論。從蔣氏歷代沿傳下來的家譜記載來看，就有兩種說法：一說溪口蔣姓先祖來自江蘇宜興來；另一說是來自浙江寧波。
1947年，蔣介石重修家譜，便派他的秘書沙孟海去辦此事。這了證實從前族譜中的另一種說法，他多次派人到宜興考查蔣氏祖宗遺跡，調(diào)研的結(jié)果是宜興的蔣氏與溪口的蔣氏沒有關系。
1948年，隨著國內(nèi)形勢的變化，蔣介石知道自己的政治命運不會太長，又派他的秘書沙先生去復查，限期為3個月，查清之后重修家譜。
沙先生認為時間太緊迫，難以完成任務，蔣介石才寬限至六個月完成。
根據(jù)曾在蔣介石身邊工作的人員回憶，那次重修蔣氏家譜，吳稚暉、陳布雷兩人只是名義上的修譜人，實際工作是由沙先生負責的。
1947年，沙先生從南京找到他的朋友馮孟顓、朱贊卿、楊菊庭三人具體來做這項工作，并向他們贈送蔣介石簽名題款的照片一幀，以示恩寵。
實際工作情況是由朱贊卿提供地方志和各姓家譜類的藏書作參考，馮孟顓擬定修譜條例，楊菊庭寫文章考證蔣氏始祖的來歷。沙先生自己帶著兩個助手到宜興查找當?shù)厥Y姓舊譜進行查對，也沒有找出奉化蔣氏始祖來自宜興的根據(jù)。
后來楊菊庭根據(jù)蔣氏舊譜內(nèi)來自寧波之說，說明為四明的“竹湖蔣氏”，他便在“竹湖”兩字上做文章，從清初全謝山所著“湖語”書里找出“腰帶湖即古之竹棚”這一說法。后來他又從“四明談助”里查到：北宋時，有個金紫光祿大夫蔣浚明，生有二子，二人同年中進士。蔣浚明的老師豐稷就命名其家第為蓮桂坊，從此竹湖就以蓮桂坊而得名。
蔣浚明原籍奉化，楊菊庭以此為據(jù)，作了一篇“蓮桂坊蔣氏考”，證明北宋時代的蔣浚明為溪口蔣姓的祖宗。
蔣介石重修宗譜，追溯先祖，從內(nèi)心來講很想找出幾個有地位的祖先，來炫耀蔣氏門第，當他看了“蓮桂坊蔣氏考”，便大加贊賞，讓吳稚暉撰文鐫碑，在寧波白水巷蔣氏宗祠前立石作傳，奉蔣浚明為蔣氏祖宗。
從現(xiàn)在能查到的資料來說，蔣氏的那個有業(yè)績的先祖就蔣浚明系寧波人。另一說，即族系先祖來自江蘇宜興之說是不靠譜的。因為年代久遠，那時人們還沒有修族譜的習慣，究竟溪口蔣氏家族的先祖來自何處只能是一團迷霧。