且說道鏡和尚，由于床上手段和法術均稱高超，令孝謙女皇大受感動，不僅隨之出家稱尼，而且對他獎賞不斷。道鏡先是被升任為少僧都，掌管天下諸僧。
佛教自5、6世紀傳入日本之后很快被尊為日本的國教，而且直到日本明治維新的毀佛運動之后才讓位于神道教。佛教是主張禁欲的，那么，禁欲的佛教到底對于日本人、日本性風俗有什么樣的影響呢？首當其沖的日本佛教徒其表現又是什么樣的呢？
在日本的色情文學，甚至歷史記載中，最淫蕩的角色往往是和尚。“日本第一”好色的人，根據日本古代文字的記載，要數奈良時代的道鏡和尚（？—772年）。道鏡出身于河內弓削氏，據說出家為僧以后，刻苦修煉，竟然練成“日本第一”陽物。道鏡的陽物到底有多大多能？日本文學對此問題展開了激烈的爭論，《日本靈異記》中將它比做“薦槌”，而江戶時代的一首“川柳”（日本短詩的一種）中則傳言道：“道鏡啊，一打坐就露出，三個膝蓋。”就是說他的陽物有腿那么粗，龜頭有膝蓋那么大。顯然有些夸張。不過，有日本學者考證，道鏡患有一種在日語中稱為“曾比（ソヒ）”的病，即陰囊腫大，于是乎看起來像是第三條腿。
那道鏡和尚不僅陽物巨大，而且刻苦修行之下性能力和性技巧也是其他日本人無與倫比的，和中國秦朝的“大陰人”嫪毐相比，也是有過之而無不及。而且，道鏡的艷遇與秦之嫪毐、唐之僧懷義差不多。
道鏡和尚因入宮為孝謙女天皇（717—770年）治病而機遇女皇。孝謙女天皇是日本歷史上著名的女強人，先后兩次稱天皇，第二次登基號為“稱德”天皇。女天皇私生活上的遭遇如同秦太后，年屆四十性欲正強的時候卻成了寡婦，但她的作風卻酷似武則天，可以說秦太后和武則天合起來才抵得上一個孝謙女天皇。據說風流孝謙女皇喜歡上了道鏡那偉大的陽物，不知孝謙女皇是否也和秦太后一樣，在聽到了這樣的傳言之后，公開把道鏡請到宮中“內道場”做法事，日夜陪伴自己，并為自己治療身心之病。孝謙所患的病，據日本專家研究，是婦女更年期綜合征，所以表現為煩躁、消沉甚至歇斯底里，正是道鏡讓她迎來人生的第二春，再次享受到性愛的樂趣。因此，孝謙女天皇的行為不像秦太后那樣偷偷摸摸，同樣掌握國家大權的她對待姘頭和唐朝的武則天也大不相同，武則天在事情敗露之后殺了懷義以謝大臣，孝謙卻是袒護道鏡處罰大臣。
巧合的是，道鏡的抱負也和秦之嫪毐差不多。嫪毐以其可以當輪軸來使用的巨大而且堅硬的陽物得到秦寡婦太后的寵幸，不僅“封為長信侯，予之山陽地，令毐居之”，而且“宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐，事無大小皆決于毐。又以河西太原郡更為毐國”。秦太后如此寵幸嫪毐，以至不怕懷孕事敗，并為他生下兩個私生子，甚至與嫪毐商量“王即薨，以子為后”，實際上是唆使嫪毐謀反稱帝，以便公開結為夫妻。嫪毐果然也養了許多食客和刺客，準備強行奪權。而道鏡憑借他“薦槌”般的大陽物混了個法皇，天皇之位也幾乎唾手可得。 |
