兵書寶劍峽，曾是三峽西陵峽中一大絕景。傳說，諸葛亮西征入蜀，留下長劍一把，鐵卷兵書兩本，置于三峽絕壁而得名。
據了解，千年兵書實為三具千年懸棺，因其高懸絕壁發掘困難，加之能增添三峽神秘，故沒有發掘。三峽庫區蓄水工程展開后，一批古文物專家展開了搶救工作，隨著水位的上升，將懸棺從鹽壁上挖掘出來并開棺探察。懸棺的奧秘逐漸為世人所知。
絕壁上的“兵書”
千古傳說：諸葛亮兵書葬懸棺
村民中流傳兩種說法：一說是三國時，諸葛亮得知自己的生命已不久了，即招來他最信得過的人，將別人垂涎已久的兵書與寶劍，裝在兩具棺材里，藏到了香溪的這一無人可攀的懸崖上。這也是他的兵書寶劍一直未流傳后世的一大原因。曾作過古籍研究70多歲的林先生說，此種流傳在長江兩岸甚為廣泛。因之，葬懸棺的這個地方才叫兵書寶劍峽。經昨日清走的兩根不知名物來看，不排除是傳說中所葬之物的可能。
另一說是，一對恩愛夫妻死后，為了達到生同床死同穴的目的，要求兒女將他們先后葬在了懸崖上。其主要目的是，因為長江流域的濕氣比較大，他們葬于干燥的地方便于保存尸身。在這對夫婦的陪葬品中，有大量的珠寶金銀等物。對這一說法，林先生說從情理來看雖有可能，但由于其流傳范圍太小，可信度也不可能很高。相信不久以后，國家有關部門會公布其真實的結果的。
就第一種說法，還有老村民講了如下傳說，民國初年，有人為了看該懸棺里是否有寶劍兵書，曾花大量時間準備了粗大的繩索，從懸崖頂上吊下了懸棺山洞。這個人因恐懼江水的洶涌，只慌張地從棺材里找到了一把寶劍。可他把寶劍剛要拿出懸崖時，寶劍卻奇跡般地不見了。他以為撞上了死者的魂魄，從此再也不敢有非分之想，其他人也一樣被嚇唬住了。
今天人們從香溪順流而下，約五、六里，便可在江北絕壁上，看到當年諸葛亮所棄的那部“兵書”和那柄“寶劍”。其實，所謂“兵書”，卻是半腰巖隙中的幾塊匣狀物體，乃是古代的巖棺葬；所謂“寶劍”卻是一柱巖石，不過乍看起來，卻象一柄直插在激流中的浮雕巨劍！
絕壁上的“寶劍”
兵書寶劍峽又叫米倉峽。在“兵書寶劍”的斜對面，峽口懸巖下有一巖洞，亂風時塵土順著石孔漏入巖下，好象常年堆積著的糧食。傳說是諸葛亮當年屯糧的米倉。
兵書寶劍峽長約4公里，峽內有白沱和小青灘扼守于峽的南北兩岸。1978年曾在小青灘挖出一尊屈原石象，系明嘉靖年間的遺物。現已移至秭歸縣屈原紀念館。
從小青灘下行，江北岸巖壁上有石如人持竿垂釣，名“姜太公釣魚”。再下行，懸崖下近水處有月亮洞。每當水漲，太陽照射到洞口時，形如圓月。過月亮洞，出兵書寶劍峽，緊接著就是著名的青灘。
諸葛亮兵書寶劍的埋藏處？還是恩愛夫妻的同歸墓？
“兵書寶劍”懸棺被開啟探密
在過去的懸棺維修中，曾發現懸棺的棺木有火烤過的痕跡，不僅如此，刀鑿裂縫間仍能清晰地看見黑色。專家判斷這是對灌木進行了防腐處理。同時專家們曾還驚喜地找到一個“從來沒有發現過的”元代青花瓷碗核計一帶劍鞘的寶劍，所以判斷那是一個貴族懸棺。
而去年懸棺被淹沒前夕的挖掘中，專家們更近距離地了解了一些懸棺內部的奧秘。
秭歸縣文化旅游局和屈原紀念館的文物專家，進入巖縫中將棺木進行編號排序，從絕壁巖縫中取出三口懸棺。
據參與發掘工作唐守貴介紹，文物專家在第一口棺木中沒有發現文物，在第二口棺木中發現八件銅質矛，矛上有人頭像，很精致。還有一件文物像半邊胡蘆。棺中文物排放位置整齊，分為前三件、中三件、后三件。第三口棺木中藏有一米見解方長的寶劍一把，上面好像有文字記載。另有銅頭木尾弓箭數支。他相信那一定是寶物。
每口棺木頭都有兩個孔，據說是懸掛懸棺時用的。棺木兩邊尚有紅黑白色的花紋。據參與發掘的工作人員說，那可能是油漆涂制的，非常考究。
由于棺中文物未能清理鑒定完畢，梅館長不愿透露棺中文物具體內容，但對唐守貴先生所說并沒有持否定態度。具有豐富文物發掘經驗的梅云來肯定地說，從目前已清理的數十文物來看，懸棺系二千多年前的戰國時期。他說，對于懸棺文物的發掘搶救工作已經征得省市文物管理部門同意。
兵書寶劍峽已經被大江淹沒，“兵書”懸棺成為人們永久的記憶。但梅云來認為，文物專家將認真清理和發掘懸棺文物，為關注三峽文化和歷史的人們提供更多史證。
專家開啟懸棺，獲取數件神秘寶貝
三峽懸棺的傳說由來已久，版本也各不相同。迷人的大寧河，在幽深秀麗的巫峽西口匯人浩瀚的萬里長江。從巫溪到巫山兩百多公里的寧河兩岸，山奇雄，水奇情，灘奇險，峽奇幽。那聽不完的傳說，個個動人，那觀不盡的景色，處處絕妙。那陡巖絕壁上的具具懸棺，更是令人神馳同弦！游船過“龍門”、“巴霧”、“滴翠”諸峽，船工不時會給你指點：“這里有船棺”，“那里是鐵棺”……來到寧河深處的荊竹壩，二十多具分層排列的漆黑棺木，高懸在飛鳥不下，猿猴難攀的百丈絕壁之上，翹首注目，誰不驚訝？同行數人，幾乎都發出了聲聲疑問：棺掛懸巖為什么？千斤之物怎能掛上懸巖？……
關于這懸棺的來歷，寧河兩岸的人們眾說繪壇。有的說，這懸棺是鐵鑄的，里邊裝的都是魯班的“元字天書”；有人還能繪聲繪色地講起傳說哩：
傳說很久很久以前，在寧河峽中一個綠竹掩映的小村子里，有個神通廣大的孩子，一位“算命先生”給他算命說，這孩子有當天子的福分，只是要從某年正月初一起，一百天內開不得大門，否則……
一日三，三日九地過去了，到了“算命先生”所說的那年正月初一，這戶人家果真緊閉前門．從后門進出。
眨眼問，九十九天過去了，可就是這最后一天的早晨，孩子的舅父來到他家。孩子娘想，反正今天就是一百天了，自己的兄弟遠道而來，怎么能讓他不走前門走后門呢？于是，她打開大門，迎接貴客。誰知門剛打開，門口松林里就響起了“僻哩叭啦”竹子的爆炸聲，象霹雷滾滾而過。滿屋的人驚呆了，跑到松林一看。根根竹子全部炸天，地上躺滿了已經死去的金盔銀甲的將士。
正在這時，那位“算命先生”嘆息地走來，說：“哎，九十九天都過去了，這最后一天你們卻挨不過去。看，這些都是日后輔佐天子的臣子啊，可惜！可惜！他再也沒有天子之分了。
孩子的舅父十分難過，馬上置了一些棺木，把死去的臣子收斂起來。孩子氣憤至極，當即將那些棺材用腳猛踢。說也怪，一具具棺木全都掛在寧河兩岸的巖壁上了……
神奇縹緲的傳說給懸棺蒙上更神密的色彩，然而傳說終歸是傳說，懸棺里面究竟裝的是什么呢？ 據考古寧河區域是少數民族已人、催人的雜居之地，而巴人無懸棺葬俗，寧河懸棺可能為濮人葬式。唐人張傅曾有這樣的記載，古代，人死后，“盡產為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，自山上懸索下樞，彌高者以為孝。”由此觀之，“懸索下樞”就回答了“千斤之物如何掛上懸巖”的問題了。我們可以推測，千百年前，古寧河地帶還是莽莽原始森林，那懸巖絕壁上，古藤橫生，不正是給人“懸索下樞”提供了攀巖附壁的有利條件么？
巫峽大寧河關于懸棺的另一傳說
“鎮坪發現一僰（bo）人懸棺”，該消息成為國慶后安康的一條爆炸性新聞。近日，記者深入大巴山北麓的鎮坪縣，在該縣白家鄉一處山崖峭壁縫隙中見到了僰人懸棺。
10月16日，為了證實此消息，記者來到了大巴山深處的鎮坪縣白家鄉七坪村。站在公路上，記者沒有借助任何器材，用肉眼就看到對面一處地勢險要的山崖間有一個巖洞，洞口很窄，但可以清晰地看到洞內有一副棺木，盡管蓋、底已經分離，但整體上還算保存完整。想必這就是僰人懸棺了。山腳下，有一條40米寬的河，崖下有一處深約20米的潭，懸棺距離潭水面約80米，由于河面上沒有渡船，所以只能站在近200米開外的河對面遠遠觀望。
當地一位70多歲的老人說，自他打小記事起，就知道對面洞子里有副料（當地人稱棺材為料）。讓他感到奇怪的是，那料是如何放到那么高的洞里的呢？而且在洞口風吹雨打這么多年了，居然還沒腐爛。
據鎮坪縣文管所鄒衛鵬所長介紹，該懸棺是他們在9月底進行田野勘察中意外發現的，經文物專家認定是僰人懸棺。此前，我國僅在四川、貴州等地發現過僰人懸棺，此次發現的僰人懸棺在我省境內尚屬首次。
僰人懸棺是明代以前的古代崖葬墓群，全國重點文物保護單位。主要集中在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。
目前共有保存的懸棺265具，是目前門內保存數量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。
